جریانشناسی ضد فرهنگها: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119728J1.jpg | عنوان = جریانشناسی ضد فرهنگها | عنوانهای دیگر = تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی (ص) و علوی (ع) همچون شیطان پرستی، موسیقی گرایی... | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحس...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موسسه' به 'مؤسسه') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR119728J1.jpg | | تصویر =NUR119728J1.jpg | ||
| عنوان = جریانشناسی ضد فرهنگها | | عنوان = جریانشناسی ضد فرهنگها | ||
| عنوانهای دیگر = تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی (ص) و علوی (ع) همچون شیطان پرستی، موسیقی گرایی... | | عنوانهای دیگر = تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی(ص) و علوی(ع) همچون شیطان پرستی، موسیقی گرایی... | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[خسروپناه، عبدالحسین]] (نويسنده) | [[خسروپناه، عبدالحسین]] (نويسنده) | ||
[[ | [[مؤسسه فرهنگی حکمت نوین اسلامی (حنا)]] (سایر) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
انگیزه نگارش این اثر، نیاز مبرم به مدیریت فکری و مهندسی فرهنگی در جامعه و ضرورت جریانشناسی است. | انگیزه نگارش این اثر، نیاز مبرم به مدیریت فکری و مهندسی فرهنگی در جامعه و ضرورت جریانشناسی است. | ||
نویسنده بیان میکند که مسئولان فرهنگی کشور بدون شناخت و آسیبشناسی جریانهای گوناگون نمیتوانند وضعیت فکری و فرهنگی کشور را مدیریت کنند. این کتاب دومین اثر نویسنده در حوزه جریانشناسی فکری ایران معاصر است و با هدف معرفی، تبیین و تحلیل مهمترین جریانهای فرهنگی ایران معاصر با رویکرد دینی تدوین شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17-18</ref>. | نویسنده بیان میکند که مسئولان فرهنگی کشور بدون شناخت و آسیبشناسی جریانهای گوناگون نمیتوانند وضعیت فکری و فرهنگی کشور را مدیریت کنند. این کتاب دومین اثر نویسنده در حوزه جریانشناسی فکری ایران معاصر است و با هدف معرفی، تبیین و تحلیل مهمترین جریانهای فرهنگی ایران معاصر با رویکرد دینی تدوین شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17-18</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
* گفتار نخست (کلیات): این گفتار با تعریف «جریان» بهعنوان مجموعهای از افراد، جمعیت یا گروه اجتماعی که دارای مبنای فکری خاص و رفتار اجتماعی ویژه است، آغاز میگردد. سپس «جریانشناسی» بهعنوان دانش شناخت و تحلیل ابعاد فکری، سیاسی و اقتصادی جریانها تعریف میشود. | * گفتار نخست (کلیات): این گفتار با تعریف «جریان» بهعنوان مجموعهای از افراد، جمعیت یا گروه اجتماعی که دارای مبنای فکری خاص و رفتار اجتماعی ویژه است، آغاز میگردد. سپس «جریانشناسی» بهعنوان دانش شناخت و تحلیل ابعاد فکری، سیاسی و اقتصادی جریانها تعریف میشود. | ||
در ادامه، مفهوم «فرهنگ» بهتفصیل مورد بررسی قرار میگیرد و تعاریف گوناگون آن از دیدگاههای مختلف اجتماعی، فلسفی و علمی ارائه میشود<ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. | در ادامه، مفهوم «فرهنگ» بهتفصیل مورد بررسی قرار میگیرد و تعاریف گوناگون آن از دیدگاههای مختلف اجتماعی، فلسفی و علمی ارائه میشود<ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. | ||
بخش دیگری از این گفتار به «پلورالیزم فرهنگی» میپردازد و آن را به معنای اصالت و حقانیت تعدد و تکثر فرهنگها و آداب و رسوم اجتماعی میداند؛ هرچند که آن را با اصول اسلامی ناسازگار میخواند<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>. «تهاجم فرهنگی» بهعنوان یک پدیده خطرناک شامل جنگ نرم و حمله فرهنگی به جوامع اسلامی تبیین شده و به مصادیق آن مانند انقلابهای رنگی و جنگ نرم اشاره میشود<ref>ر.ک: همان، ص29-36</ref>. | بخش دیگری از این گفتار به «پلورالیزم فرهنگی» میپردازد و آن را به معنای اصالت و حقانیت تعدد و تکثر فرهنگها و آداب و رسوم اجتماعی میداند؛ هرچند که آن را با اصول اسلامی ناسازگار میخواند<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>. «تهاجم فرهنگی» بهعنوان یک پدیده خطرناک شامل جنگ نرم و حمله فرهنگی به جوامع اسلامی تبیین شده و به مصادیق آن مانند انقلابهای رنگی و جنگ نرم اشاره میشود<ref>ر.ک: همان، ص29-36</ref>. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۴: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:ادیان، اسطورهشناسی، خردگرایی]] | ||
[[رده:تاریخ و اصول ادیان]] | [[رده:تاریخ و اصول ادیان]] | ||
[[رده: | [[رده:عقلگرائی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۰
جریانشناسی ضد فرهنگها، اثر عبدالحسین خسروپناه (متولد 1345ش)، با هدف تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی(ص) و علوی(ع)، به بررسی جریانهای ضد فرهنگی مانند شیطانپرستی، موسیقیگرایی، معنویتهای سکولار، فمینیسم، وهابیت، بهائیت، تصوف فرقهای و تحلیل خردهفرهنگ انجمن حجتیه میپردازد.
| جریانشناسی ضد فرهنگها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) مؤسسه فرهنگی حکمت نوین اسلامی (حنا) (سایر) |
| عنوانهای دیگر | تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی(ص) و علوی(ع) همچون شیطان پرستی، موسیقی گرایی... |
| ناشر | أکادیمیة فلسطین للعلوم الأمنیة |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1390ش |
| چاپ | 5 |
| شابک | 978-600-9177-1-1 |
| موضوع | دینزدایی -- ایران - خرده فرهنگ -- ایران - فرهنگ زدایی - ایران - تفکر دینی - ایران - قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 5خ9الف 2765 BL |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
انگیزه نگارش
انگیزه نگارش این اثر، نیاز مبرم به مدیریت فکری و مهندسی فرهنگی در جامعه و ضرورت جریانشناسی است.
نویسنده بیان میکند که مسئولان فرهنگی کشور بدون شناخت و آسیبشناسی جریانهای گوناگون نمیتوانند وضعیت فکری و فرهنگی کشور را مدیریت کنند. این کتاب دومین اثر نویسنده در حوزه جریانشناسی فکری ایران معاصر است و با هدف معرفی، تبیین و تحلیل مهمترین جریانهای فرهنگی ایران معاصر با رویکرد دینی تدوین شده است[۱].
ساختار
مباحث کتاب پس از پیشگفتار، در قالب سیزده گفتار ارائه شده که گفتار سیزدهم مشتمل بر سه پیوست است.
سبک نگارش
سبک نگارش کتاب، تحلیلی و پژوهشی است. ویژگیهای اصلی آن عبارتند از:
- رویکرد علمی و مستند: مطالب با استناد به منابع و تحقیقات ارائه میشوند.
- جامعیت در تحلیل: سعی در پوشش ابعاد مختلف فکری، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی هر جریان دارد.
- رویکرد دینی - اسلامی: تحلیلها و ارزیابیها از منظر آموزههای اسلامی صورت میگیرد.
دیدگاههای مورد بحث با نگاه انتقادی ارزیابی میشوند.
- تعریف مفاهیم: مفاهیم کلیدی مانند جریان، فرهنگ و ضد فرهنگ بهتفصیل تعریف میشوند[۲].
گزارش محتوا
مباحث مطرحشده در برخی گفتارهای کتاب بهاختصار عبارت است از:
- گفتار نخست (کلیات): این گفتار با تعریف «جریان» بهعنوان مجموعهای از افراد، جمعیت یا گروه اجتماعی که دارای مبنای فکری خاص و رفتار اجتماعی ویژه است، آغاز میگردد. سپس «جریانشناسی» بهعنوان دانش شناخت و تحلیل ابعاد فکری، سیاسی و اقتصادی جریانها تعریف میشود.
در ادامه، مفهوم «فرهنگ» بهتفصیل مورد بررسی قرار میگیرد و تعاریف گوناگون آن از دیدگاههای مختلف اجتماعی، فلسفی و علمی ارائه میشود[۳].
بخش دیگری از این گفتار به «پلورالیزم فرهنگی» میپردازد و آن را به معنای اصالت و حقانیت تعدد و تکثر فرهنگها و آداب و رسوم اجتماعی میداند؛ هرچند که آن را با اصول اسلامی ناسازگار میخواند[۴]. «تهاجم فرهنگی» بهعنوان یک پدیده خطرناک شامل جنگ نرم و حمله فرهنگی به جوامع اسلامی تبیین شده و به مصادیق آن مانند انقلابهای رنگی و جنگ نرم اشاره میشود[۵].
گفتار دوم (فراماسونری، ریشه ضد فرهنگها): این گفتار، فراماسونری را بهعنوان یکی از ریشههای اصلی جریانهای ضد فرهنگی معرفی میکند و کتاب به تاریخچه فراماسونری و نفوذ آن در کشورهای مختلف، از جمله ایران و آمریکا، میپردازد و ویژگیهای اعضای آن و اعتقادات مشترک آنها را شرح میدهد. اهداف فراماسونری که شامل فعالیتهای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و تکنولوژیکی است، بررسی شده و ارتباط آن با حمایت از آمریکا و اسرائیل برجسته میشود. همچنین، نفوذ فراماسونری در کشورهای اسلامی و استفاده از نمادهای آن در این بخش تشریح شده است [۶].
گفتار سوم (ابتذال فرهنگی، رویکردی هویتستیزانه): در این گفتار، ابتذال فرهنگی بهعنوان جریانی هویتستیزانه معرفی شده که هدف آن آسیب رساندن به هویت جامعه است. در این بخش، ابتذال ادبی و ابتذال سینمایی بهتفصیل بررسی میشود. تاریخچه سینما، ژانرهای مختلف فیلمها (مانند فانتزی، علمی - تخیلی، درام و...) و همچنین آسیبهای فرهنگی و اخلاقی سینما مورد بحث قرار میگیرد[۷].
گفتار پنجم (شیطانپرستی، رویکردی دینستیزانه): این گفتار، به «شیطانپرستی» بهعنوان رویکردی دینستیزانه میپردازد و آن را جریانی برآمده از تحولات سیاسی و اقتصادی غرب میداند که به گسترش انحرافات فکری و فرهنگی منجر شده است. حقیقت شیطان، از دیدگاههای مختلف و نقش او در ادیان ابراهیمی و اسطورههای باستانی بررسی میشود[۸]. انواع شیطانپرستی، از جمله سنتی، مدرن و... و تاریخچه آنها در اروپا و آمریکا بررسی میگردد. آداب، رسوم و احکام شیطانپرستان شامل مراسم آیینی، قربانیها، استفاده از مواد مخدر و مشروبات الکلی و رفتارهای جنسی بررسی شده و تأثیر موسیقی بر ترویج آن مورد تأکید قرار میگیرد[۹].
گفتار دوازدهم (تصوف فرقهای، رویکردی شریعت یا مرجعیتستیزانه): این گفتار، به بررسی «تصوف فرقهای» بهعنوان رویکردی شریعتستیزانه و مرجعیتستیزانه میپردازد. در این بخش، آسیبشناسی فرقههای صوفیه بررسی شده و نقش عوامل بیرونی در پیدایش تصوف، مانند خانقاه بهعنوان محل ذکر و عبادت، تأویل قرآن، اسلامگریزی و بهرهبرداری استعمار از تصوف مورد بحث قرار میگیرد[۱۰].
گفتار سیزدهم (پیوستها): این بخش، شامل پیوستهایی است که به تحلیلهای تکمیلی میپردازند. در این پیوستها، بهصورت خاص، «انجمن حجتیه» بهعنوان یک خردهفرهنگ سیاستگریز، تعریف و مورد تحلیل قرار میگیرد. تاریخچه انجمن، تشکیلات و حیات سازمانی آن و همچنین دیدگاه انجمن در نگاه بزرگان دینی و سیاسی بررسی میشود[۱۱].
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.