اساطیر در متون تفسیری فارسی: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NURاساطیر در متون تفسیری فارسیJ1.jpg | | تصویر =NURاساطیر در متون تفسیری فارسیJ1.jpg | ||
| عنوان =اساطیر در متون تفسیری فارسی | | عنوان =اساطیر در متون تفسیری فارسی | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[امامی، صابر]] (نویسنده) | [[امامی، صابر]] (نویسنده) | ||
[[لطفعلی، سحر]] (ویراستار) | [[لطفعلی، سحر]] (ویراستار) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۸۸/الف۸الف۵ | ||
| موضوع =اسطوره در قرآن، قرآن -- | | موضوع =اسطوره در قرآن، قرآن -- قصهها، اساطیر در ادبیات، اسطورهشناسی -- جنبههای مذهبی -- اسلام | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =نشر صاد | | ناشر =نشر صاد | ||
| مکان نشر =تهران | | مکان نشر =تهران | ||
| سال نشر =1402 | | سال نشر =1402 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE169983AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =يکم | ||
| شابک =978-622-5336-68-1 | | شابک =978-622-5336-68-1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل | '''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل دیدگاههای مفسران، عارفان و فیلسوفان اسلامی، تلاش میکند به درک جدیدی از نقش اساطیر در تفسیر متون دینی دست یابد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب از ۶ فصل تشکیل شده است. | این کتاب از ۶ فصل تشکیل شده است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند. | کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند. | ||
در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و | در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و راههای دستیابی به این شناخت را بررسی مینماید. | ||
فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | ||
فصل سوم با عنوان «رمز چیست و نمادگرایی چه معنایی دارد؟»، به تفکیک مفاهیمی مانند رمز، نماد، سمبل، تمثیل، مجاز و استعاره میپردازد. همچنین در این فصل، نمادهایی مانند دایره، مربع، مثلث، آب، پرندگان و اژدها تأویل شدهاند. علاوه بر این، کهنالگوهای مهمی مانند سایه، پرسونا، آنیما و آنیموس نیز به تفصیل شرح داده شدهاند. | فصل سوم با عنوان «رمز چیست و نمادگرایی چه معنایی دارد؟»، به تفکیک مفاهیمی مانند رمز، نماد، سمبل، تمثیل، مجاز و استعاره میپردازد. همچنین در این فصل، نمادهایی مانند دایره، مربع، مثلث، آب، پرندگان و اژدها تأویل شدهاند. علاوه بر این، کهنالگوهای مهمی مانند سایه، پرسونا، آنیما و آنیموس نیز به تفصیل شرح داده شدهاند. | ||
فصل چهارم با عنوان «واژه اسطوره در قرآن و تفاسیر»، به بررسی آیات قرآنی مرتبط با اسطوره و مقایسه آنها با تفاسیر مختلف میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که قرآن از اسطوره به عنوان ابزاری برای بیان حقایق دینی استفاده کرده است. | فصل چهارم با عنوان «واژه اسطوره در قرآن و تفاسیر»، به بررسی آیات قرآنی مرتبط با اسطوره و مقایسه آنها با تفاسیر مختلف میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که قرآن از اسطوره به عنوان ابزاری برای بیان حقایق دینی استفاده کرده است. | ||
فصل پنجم با عنوان «سیری در قصههای متون تفسیری»، به تحلیل قصههای قرآنی در تفاسیر فارسی مانند [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روض الجنان]] [[ابوالفتوح رازی، حسین بن علی|ابوالفتوح رازی]]، قصص القرآن [[سورآبادی، عتیق بن محمد|سورآبادی]] و [[جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)|تفسیر طبری]] میپردازد. | فصل پنجم با عنوان «سیری در قصههای متون تفسیری»، به تحلیل قصههای قرآنی در تفاسیر فارسی مانند [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روض الجنان]] [[ابوالفتوح رازی، حسین بن علی|ابوالفتوح رازی]]، قصص القرآن [[سورآبادی، عتیق بن محمد|سورآبادی]] و [[جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)|تفسیر طبری]] میپردازد. | ||
در فصل ششم با عنوان «نتیجه»، نویسنده یافتههای خود را جمعبندی کرده و به نقش اساطیر در فهم متون دینی اشاره میکند. | در فصل ششم با عنوان «نتیجه»، نویسنده یافتههای خود را جمعبندی کرده و به نقش اساطیر در فهم متون دینی اشاره میکند. | ||
این کتاب با نگاهی تحلیلی و تطبیقی، به بررسی اسطوره در متون تفسیری میپردازد و برای پژوهشگران مطالعات قرآنی، اسطورهشناسی و ادبیات فارسی مفید است.<ref>[https://literaturelib.com/books/13427 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این کتاب با نگاهی تحلیلی و تطبیقی، به بررسی اسطوره در متون تفسیری میپردازد و برای پژوهشگران مطالعات قرآنی، اسطورهشناسی و ادبیات فارسی مفید است.<ref>[https://literaturelib.com/books/13427 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات | پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات(تیر 1404) باقی زاده]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:قرآن و علوم قرآنی]] | |||
[[رده:علوم قرآنی]] | |||
[[رده:مقالات(تیر 1404) باقی زاده]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1404]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۱۸
اساطیر در متون تفسیری فارسی تألیف صابر امامی؛ ویراستار سحر لطفعلی؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل دیدگاههای مفسران، عارفان و فیلسوفان اسلامی، تلاش میکند به درک جدیدی از نقش اساطیر در تفسیر متون دینی دست یابد.
| اساطیر در متون تفسیری فارسی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | امامی، صابر (نویسنده) لطفعلی، سحر (ویراستار) |
| ناشر | نشر صاد |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1402 |
| چاپ | يکم |
| شابک | 978-622-5336-68-1 |
| موضوع | اسطوره در قرآن، قرآن -- قصهها، اساطیر در ادبیات، اسطورهشناسی -- جنبههای مذهبی -- اسلام |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۸۸/الف۸الف۵ |
ساختار
این کتاب از ۶ فصل تشکیل شده است.
گزارش کتاب
کتاب نوشته صابر امامی، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند.
در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و راههای دستیابی به این شناخت را بررسی مینماید.
فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند.
فصل سوم با عنوان «رمز چیست و نمادگرایی چه معنایی دارد؟»، به تفکیک مفاهیمی مانند رمز، نماد، سمبل، تمثیل، مجاز و استعاره میپردازد. همچنین در این فصل، نمادهایی مانند دایره، مربع، مثلث، آب، پرندگان و اژدها تأویل شدهاند. علاوه بر این، کهنالگوهای مهمی مانند سایه، پرسونا، آنیما و آنیموس نیز به تفصیل شرح داده شدهاند.
فصل چهارم با عنوان «واژه اسطوره در قرآن و تفاسیر»، به بررسی آیات قرآنی مرتبط با اسطوره و مقایسه آنها با تفاسیر مختلف میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که قرآن از اسطوره به عنوان ابزاری برای بیان حقایق دینی استفاده کرده است.
فصل پنجم با عنوان «سیری در قصههای متون تفسیری»، به تحلیل قصههای قرآنی در تفاسیر فارسی مانند روض الجنان ابوالفتوح رازی، قصص القرآن سورآبادی و تفسیر طبری میپردازد.
در فصل ششم با عنوان «نتیجه»، نویسنده یافتههای خود را جمعبندی کرده و به نقش اساطیر در فهم متون دینی اشاره میکند.
این کتاب با نگاهی تحلیلی و تطبیقی، به بررسی اسطوره در متون تفسیری میپردازد و برای پژوهشگران مطالعات قرآنی، اسطورهشناسی و ادبیات فارسی مفید است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات