سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURسهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضورJ1.jpg | عنوان =سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = اکبری، محسن (نویسنده) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره = 318 BD | موضوع =هستیشناسی - مطا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = 318 BD | | کد کنگره = 7الف2ف / 318 BD | ||
| موضوع = | | موضوع =هستي شناسي - مطالعات تطبيقي | ||
سهروردي، يحيي بن حبش، 549؟ - 587ق. - ديدگاه درباره هستي شناسي | |||
برکلي، جورج، ?1685 - 1753م.? -- ديدگاه درباره هستيشناسي | |||
فلسفه تطبيقي | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =نگاه معاصر | | ناشر =نگاه معاصر | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر =1396 | | سال نشر =1396 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE143992AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =يکم | ||
| شابک =978-964-9940-67-0 | | شابک =978-964-9940-67-0 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور''' تألیف محسن اکبری. این کتاب پژوهشی تطبیقی در هستیشناسی و شناختشناسی دو فیلسوف شرق و غرب، شیخ اشراق سهروردی و جورج بارکلی است. | '''سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور''' تألیف [[اکبری، محسن|محسن اکبری]]. این کتاب پژوهشی تطبیقی در هستیشناسی و شناختشناسی دو فیلسوف شرق و غرب، [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق سهروردی]] و [[جورج بارکلی]] است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب از چهار فصل اصلی تشکیل شده است: درآمد، سهروردی و هستی به مثابه حضور، بارکلی و هستی به مثابه حضور، و مقایسه و تطبیق. | این کتاب از چهار فصل اصلی تشکیل شده است: درآمد، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و هستی به مثابه حضور، [[بارکلی]] و هستی به مثابه حضور، و مقایسه و تطبیق. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور» نوشته محسن | کتاب «سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور» نوشته [[اکبری، محسن|محسن اکبری]]، پژوهشی عمیق در فلسفه تطبیقی است که به بررسی آرای دو فیلسوف به ظاهر متفاوت از دو سنت فکری شرق و غرب میپردازد. نویسنده در این اثر با رویکردی پدیدارشناسانه، به بررسی مشترکات و تفاوتهای هستیشناسی و شناختشناسی سهروردی و بارکلی پرداخته است. | ||
فصل اول با عنوان «درآمد» به طرح مسئله و روش تحقیق میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه میتوان از مقایسه صرفاً تاریخی فراتر رفت و به همسخنی این دو فیلسوف در مبانی و اصول دست یافت. این فصل همچنین به زیستدوره و شکلگیری اندیشه این دو فیلسوف میپردازد. | فصل اول با عنوان «درآمد» به طرح مسئله و روش تحقیق میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه میتوان از مقایسه صرفاً تاریخی فراتر رفت و به همسخنی این دو فیلسوف در مبانی و اصول دست یافت. این فصل همچنین به زیستدوره و شکلگیری اندیشه این دو فیلسوف میپردازد. | ||
فصل دوم با عنوان | فصل دوم با عنوان «[[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و هستی به مثابه حضور» به بررسی نظام فلسفی [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] اختصاص دارد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] هستی را معادل حضور میداند و شناخت را بر شهود استوار میسازد. | ||
فصل سوم با عنوان | فصل سوم با عنوان «[[بارکلی]] و هستی به مثابه حضور» به تحلیل فلسفه [[جورج بارکلی]] میپردازد. در این فصل نویسنده استدلال میکند که چگونه [[بارکلی]] نیز، علیرغم تفاوتهای ظاهری، هستی را به مثابه حضور میفهمد. | ||
فصل چهارم با عنوان «مقایسه و تطبیق» به جمعبندی و نتیجهگیری از مباحث پیشین میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه هر دو فیلسوف، علیرغم تفاوتهای تاریخی و فرهنگی، در امتداد سنت افلاطونی و با انگیزهای مشترک، به نتایج مشابهی در باب هستی و شناخت رسیدهاند. | فصل چهارم با عنوان «مقایسه و تطبیق» به جمعبندی و نتیجهگیری از مباحث پیشین میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه هر دو فیلسوف، علیرغم تفاوتهای تاریخی و فرهنگی، در امتداد سنت افلاطونی و با انگیزهای مشترک، به نتایج مشابهی در باب هستی و شناخت رسیدهاند. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۶: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[هرم هستی؛ تأملی هیدگری در نظرگاه ابن سینا و طلایهداران عرفان خراسان]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:فلسفه نظری]] | |||
[[رده:مقالات(اردیبهشت 1404) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(اردیبهشت 1404) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1404]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۶
سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور تألیف محسن اکبری. این کتاب پژوهشی تطبیقی در هستیشناسی و شناختشناسی دو فیلسوف شرق و غرب، شیخ اشراق سهروردی و جورج بارکلی است.
| سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اکبری، محسن (نویسنده) |
| ناشر | نگاه معاصر |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1396 |
| چاپ | يکم |
| شابک | 978-964-9940-67-0 |
| موضوع | هستي شناسي - مطالعات تطبيقي
سهروردي، يحيي بن حبش، 549؟ - 587ق. - ديدگاه درباره هستي شناسي برکلي، جورج، ?1685 - 1753م.? -- ديدگاه درباره هستيشناسي فلسفه تطبيقي |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 7الف2ف / 318 BD |
ساختار
این کتاب از چهار فصل اصلی تشکیل شده است: درآمد، سهروردی و هستی به مثابه حضور، بارکلی و هستی به مثابه حضور، و مقایسه و تطبیق.
گزارش کتاب
کتاب «سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور» نوشته محسن اکبری، پژوهشی عمیق در فلسفه تطبیقی است که به بررسی آرای دو فیلسوف به ظاهر متفاوت از دو سنت فکری شرق و غرب میپردازد. نویسنده در این اثر با رویکردی پدیدارشناسانه، به بررسی مشترکات و تفاوتهای هستیشناسی و شناختشناسی سهروردی و بارکلی پرداخته است.
فصل اول با عنوان «درآمد» به طرح مسئله و روش تحقیق میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه میتوان از مقایسه صرفاً تاریخی فراتر رفت و به همسخنی این دو فیلسوف در مبانی و اصول دست یافت. این فصل همچنین به زیستدوره و شکلگیری اندیشه این دو فیلسوف میپردازد.
فصل دوم با عنوان «سهروردی و هستی به مثابه حضور» به بررسی نظام فلسفی شیخ اشراق اختصاص دارد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه سهروردی هستی را معادل حضور میداند و شناخت را بر شهود استوار میسازد.
فصل سوم با عنوان «بارکلی و هستی به مثابه حضور» به تحلیل فلسفه جورج بارکلی میپردازد. در این فصل نویسنده استدلال میکند که چگونه بارکلی نیز، علیرغم تفاوتهای ظاهری، هستی را به مثابه حضور میفهمد.
فصل چهارم با عنوان «مقایسه و تطبیق» به جمعبندی و نتیجهگیری از مباحث پیشین میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه هر دو فیلسوف، علیرغم تفاوتهای تاریخی و فرهنگی، در امتداد سنت افلاطونی و با انگیزهای مشترک، به نتایج مشابهی در باب هستی و شناخت رسیدهاند.
کتاب با فهرست منابع به پایان میرسد. این اثر برای علاقمندان به فلسفه تطبیقی و پژوهشگران فلسفه اسلامی و غربی منبع ارزشمندی محسوب میشود.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات