پژوهشی در طبائع الحیوان: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURپژوهشی در طبائع الحیوانJ1.jpg | عنوان =پژوهشی در طبائع الحیوان | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = مروزی، شرفالزمان طاهر (نویسنده) الهادی، یوسف (مقدمه متن تصحیح شده) باهر، محمد (مترجم) |زب...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/م8ط2 / 151 Q | ||
| موضوع = | | موضوع =مروزي، شرف الزمان طاهر، طبايع الحيوان - نقد و نفسير | ||
پزشکي - متون قديمي تا قرن 14 | |||
پزشکي سنتي - متون قديمي تا قرن 14 | |||
جانور شناسي - متون قديمي تا قرن 14 | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =میراث مکتوب | | ناشر =میراث مکتوب | ||
| خط ۱۷: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر =1399 | | سال نشر =1399 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE92826AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =يکم | ||
| شابک =0ـ201ـ203ـ600ـ978 | | شابک =0ـ201ـ203ـ600ـ978 | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''پژوهشی در طبائع الحیوان''' تألیف شرفالزمان طاهر | '''پژوهشی در طبائع الحیوان''' تألیف [[مروزی، شرفالزمان طاهر|شرفالزمان طاهر مروزی]]، نگارش از [[الهادی، یوسف|یوسف الهادی]] (مقدمه متن تصحیح شده)، ترجمه [[باهر، محمد|محمد باهر]]، از شرف‌الدین مروزی تنها اثری که در دست است، همین کتاب «[[طبائع الحیوان]]» است. این اثر دانشنامه‌ای در زمینۀ جانورشناسی، علوم طبیعی و پزشکی، تاریخ و جغرافیا، انسان‌شناسی و .... است. این کتاب در پنج مقاله تنظیم شده و مقالۀ نخست آن پیرامون انسان و انواع طبقات آن، از جمله پیامبران، مدعیان پیامبری، پادشاهان، عالمان، صوفیان و زاهدان، ایرانیان، چینیان، ترکان، هندیان، اعراب و .... است. سایر مقالات نیز به ذکر حیوانات وحشی و اهلی، چهارپایان، پرندگان، حشرات و آبزیان اختصاص دارد. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
شرفالزمان طاهر مروزی (زنده در 518 ق) از دانشمندان و پزشکانی است که در دوران سلجوقیان و در دربار سلطان ملک‌شاه به طبابت اشتغال داشت و احتمالاً در دوران جانشینان او و حتی سلطان سنجر نیز خدمت می‌کرده است و با دو تن از وزیران سلجوقی، یعنی عمیدالملک کندری و خواجه نظام‌الملک طوسی در ارتباط بوده است. از زندگانی این دانشمند ایرانی آگاهی زیادی در دست نیست؛ ولی با توجه به سال‌هایی که او خود در این کتاب ذکر می‌کند، باید عمر درازی را سپری کرده باشد. به نوشتۀ مینورسکی اگر مروزی در واقعۀ «نهر رزیق» در سال 448 ق. تنها ده سال داشته بوده باشد، در سال 514 ـ واپسین سال فعالیت علمی‌اش ـ 74 ساله بوده است. این در حالی است که مصحح این کتاب، با اشاره به واقعه‌ای در سال 518، از زنده بودن مروزی در آن سال خبر می‌دهد و بنابراین می‌توان گفت او تا این سال یعنی احتمالاً 58 سالگی زنده بوده است. | [[مروزی، شرفالزمان طاهر|شرفالزمان طاهر مروزی]] (زنده در 518 ق) از دانشمندان و پزشکانی است که در دوران سلجوقیان و در دربار سلطان ملک‌شاه به طبابت اشتغال داشت و احتمالاً در دوران جانشینان او و حتی سلطان سنجر نیز خدمت می‌کرده است و با دو تن از وزیران سلجوقی، یعنی [[عمیدالملک کندری]] و [[نظام‌الملک، حسن بن علی|خواجه نظام‌الملک طوسی]] در ارتباط بوده است. از زندگانی این دانشمند ایرانی آگاهی زیادی در دست نیست؛ ولی با توجه به سال‌هایی که او خود در این کتاب ذکر می‌کند، باید عمر درازی را سپری کرده باشد. به نوشتۀ مینورسکی اگر مروزی در واقعۀ «نهر رزیق» در سال 448 ق. تنها ده سال داشته بوده باشد، در سال 514 ـ واپسین سال فعالیت علمی‌اش ـ 74 ساله بوده است. این در حالی است که مصحح این کتاب، با اشاره به واقعه‌ای در سال 518، از زنده بودن مروزی در آن سال خبر می‌دهد و بنابراین می‌توان گفت او تا این سال یعنی احتمالاً 58 سالگی زنده بوده است. | ||
شرفالزمان در مَرو زندگی می‌کرد. مرو پایتخت حکومت سلجوقیان و آرامگاه پادشاهان بزرگ آنان بود و شرفالزمان مروزی در دوران حکومت سلجوقیان به عنوان پزشک دربار روزگار می‌گذراند. وی در این کتاب از شماری از درباریان زمان خود نام می‌برد. مصحح در بخشی از مقدمۀ خود به شهرهایی که مروزی به آنجا سفر کرده یا در آنها زیسته است، می‌پردازد. از منظر مصحح، مروزی به مرو، اصفهان، سرخس، چغانیان، طالقان سفر کرده است. وی در ادامه و از قول مینورسکی و آلبرت اسکندر اذعان دارد که مروزی دارای گرایشات شیعی بوده است. | [[مروزی، شرفالزمان طاهر|شرفالزمان]] در مَرو زندگی می‌کرد. مرو پایتخت حکومت سلجوقیان و آرامگاه پادشاهان بزرگ آنان بود و [[مروزی، شرفالزمان طاهر|شرفالزمان مروزی]] در دوران حکومت سلجوقیان به عنوان پزشک دربار روزگار می‌گذراند. وی در این کتاب از شماری از درباریان زمان خود نام می‌برد. مصحح در بخشی از مقدمۀ خود به شهرهایی که مروزی به آنجا سفر کرده یا در آنها زیسته است، می‌پردازد. از منظر مصحح، مروزی به مرو، اصفهان، سرخس، چغانیان، طالقان سفر کرده است. وی در ادامه و از قول [[مینورسکی، ولادیمیر فدورویچ|مینورسکی]] و [[آلبرت اسکندر]] اذعان دارد که مروزی دارای گرایشات شیعی بوده است. | ||
از شرف‌الدین مروزی تنها اثری که در دست است، همین کتاب «طبائع الحیوان» است. این اثر دانشنامه‌ای در زمینۀ جانورشناسی، علوم طبیعی و پزشکی، تاریخ و جغرافیا، انسان‌شناسی و .... است. این کتاب در پنج مقاله تنظیم شده و مقالۀ نخست آن پیرامون انسان و انواع طبقات آن، از جمله پیامبران، مدعیان پیامبری، پادشاهان، عالمان، صوفیان و زاهدان، ایرانیان، چینیان، ترکان، هندیان، اعراب و .... است. سایر مقالات نیز به ذکر حیوانات وحشی و اهلی، چهارپایان، پرندگان، حشرات و آبزیان اختصاص دارد. | از [[مروزی، شرفالزمان طاهر|شرف‌الدین مروزی]] تنها اثری که در دست است، همین کتاب «طبائع الحیوان» است. این اثر دانشنامه‌ای در زمینۀ جانورشناسی، علوم طبیعی و پزشکی، تاریخ و جغرافیا، انسان‌شناسی و .... است. این کتاب در پنج مقاله تنظیم شده و مقالۀ نخست آن پیرامون انسان و انواع طبقات آن، از جمله پیامبران، مدعیان پیامبری، پادشاهان، عالمان، صوفیان و زاهدان، ایرانیان، چینیان، ترکان، هندیان، اعراب و .... است. سایر مقالات نیز به ذکر حیوانات وحشی و اهلی، چهارپایان، پرندگان، حشرات و آبزیان اختصاص دارد. | ||
به نوشتۀ کراچکوفسکی این کتاب، ارزشمندترین مطالب دربارۀ خاور دور، هند، تبت و چین را در خود جای داده است و در این میان، گزارش اعزام سفیران حاکمان چین و ترک به دربار محمود غزنوی در سال 418 نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. نیز این کتاب در مقایسه با دیگر منابع نیز دارای اهمیت است و بر اساس یافته‌های جدید می‌توان از سرچشمۀ گزارش‌هایی که در آثار جغرافی‌دانان مسلمان آمده، بهتر و بیشتر آگاه شد. | به نوشتۀ [[کراچکوفسکی، ایگناتی یولیانوویچ|کراچکوفسکی]] این کتاب، ارزشمندترین مطالب دربارۀ خاور دور، هند، تبت و چین را در خود جای داده است و در این میان، گزارش اعزام سفیران حاکمان چین و ترک به دربار محمود غزنوی در سال 418 نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. نیز این کتاب در مقایسه با دیگر منابع نیز دارای اهمیت است و بر اساس یافته‌های جدید می‌توان از سرچشمۀ گزارش‌هایی که در آثار جغرافی‌دانان مسلمان آمده، بهتر و بیشتر آگاه شد. | ||
این کتاب، کتابی چنددانشی و دربرگیرندۀ فلسفه، عقاید، پزشکی، تاریخ و جغرافیاست. از این‌رو منابعی که مروزی در نگارش این اثر بدان‌ها استناد کرده یا مطالب کوتاه و بلندی را از آنها برگرفته، گونه‌گون است؛ از جمله الحاوی فی الطب زکریای رازی، القانون فی الطب ابن سینا، کتاب الحیوان از طبیعیات الشفاء، کتاب الحیوان جاحظ، طبائع الحیوان ارسطو، المسالک و اللممالک جیهانی، الجماهر فی الجواهر بیرونی و ... . | این کتاب، کتابی چنددانشی و دربرگیرندۀ فلسفه، عقاید، پزشکی، تاریخ و جغرافیاست. از این‌رو منابعی که مروزی در نگارش این اثر بدان‌ها استناد کرده یا مطالب کوتاه و بلندی را از آنها برگرفته، گونه‌گون است؛ از جمله الحاوی فی الطب زکریای رازی، القانون فی الطب ابن سینا، کتاب الحیوان از طبیعیات الشفاء، کتاب الحیوان جاحظ، طبائع الحیوان ارسطو، المسالک و اللممالک جیهانی، الجماهر فی الجواهر بیرونی و ... . | ||
آنچه نویسنده در این اثر ذکر کرده، تکمله‌ای است بر کتاب‌های حدود | آنچه نویسنده در این اثر ذکر کرده، تکمله‌ای است بر کتاب‌های [[حدود العالم من المشرق إلی المغرب (به کوشش ستوده)|حدود العالم]]، [[زين الأخبار|زین الاخبار]] و برخی از آثار [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|بیرونی]]. نویسنده در این اثر به‌طور مفصّل از حیوانات مختلف سخن گفته و افزون بر استناد به آثار [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] و [[ارسطو]]، مشاهدات و تجربیات شخصی خود را نیز دربارۀ آنها بیان کرده است. در این اثر همچنین اطلاعات و آگاهیهای تاریخی ارزشمند و مهمّی به چشم می‌خورد که از میان آنها اطلاعات و آگاهیهای دوران زندگی نویسنده در دربار سلجوقیان و نیز سفرهای او به شهرها و سرزمین‌های مختلف اهمیت و ارزش بیشتری دارند؛ هرچند که در این میان اهمیت و ارزش آگاهیهای بی‌شمار و فراوان عامیانه، جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی موجود در این کتاب را نباید از نظر دور داشت. | ||
این کتاب را نخستین بار آربری در سال 1937 م. با معرفی نسخۀ دیوان هند در مجلۀ آسیایی لندن شناساند. بعد از او مینورسکی با استفاده از این نسخه و نسخۀ موزۀ بریتانیا، بخش‌های منتخب جغرافیایی آن را همراه با مقدمه و ترجمه و شرح انگلیسی در سال 1942 منتشر کرد. اکنون بعد از نزدیک به هشتاد سال از انتشار اثر مینورسکی، برای نخستین بار | این کتاب را نخستین بار آربری در سال 1937 م. با معرفی نسخۀ دیوان هند در مجلۀ آسیایی لندن شناساند. بعد از او [[مینورسکی، ولادیمیر فدورویچ|مینورسکی]] با استفاده از این نسخه و نسخۀ موزۀ بریتانیا، بخش‌های منتخب جغرافیایی آن را همراه با مقدمه و ترجمه و شرح انگلیسی در سال 1942 منتشر کرد. اکنون بعد از نزدیک به هشتاد سال از انتشار اثر [[مینورسکی، ولادیمیر فدورویچ|مینورسکی]]، برای نخستین بار «[[طبائع الحیوان]]» به طور کامل و با استفاده از سه نسخۀ خطی، همراه با تعلیقات سودمند به همیت یوسف الهادی تصحیح و در این کتاب منتشر شده است. | ||
سه نسخه‌ای که در تصحیح این کتاب، از آنها استفاده شده، عبارتند از: نسخۀ خطی دیوان هند در لندن، نسخۀ کتابخانۀ موزۀ بریتانیا، و نسخۀ کتابخانۀ لس‌آنجلس به شمارۀ 52م. | سه نسخه‌ای که در تصحیح این کتاب، از آنها استفاده شده، عبارتند از: نسخۀ خطی دیوان هند در لندن، نسخۀ کتابخانۀ موزۀ بریتانیا، و نسخۀ کتابخانۀ لس‌آنجلس به شمارۀ 52م. | ||
«[[طبائع الحیوان|طَبَائِعُ الحَیَوان]]» در دو مجلد و به زبان عربی منتشر شده است. مجلد اول شامل مقدمهٔ مصحح، مقدمۀ مؤلف و در ادامه دارای دو مقاله با عناوین «فی ذِکْر الانسان و أنواعِه و طبقاتِه مِن أعلی مراتبِه إلی أدنی منازِله» و «فی ذِکْر البهائم و الوحوش و السباع و ذرات القوائم الأربع» است. مقاله‌های سوم تا پنجم کتاب در مجلد دوم این اثر گنجانده شده است. «فی الطُیور البریة و البحریّة»، «فی‌الحشرات» و «فی الحیوانات البحریه» عناوین مقاله‌های سوم تا پنجم این اثر است. اختلاف «النسخ و تصحیح القراءات» و همچنین «الفهارس الفنیة» و نیز «المصادر و المراجع»، مطالب پایانی کتاب است. | |||
ترجمۀ مقدمۀ مصحح نیز در کتابی جداگانه با عنوان «پژوهشی در طبائع الحیوان» منتشر شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4584 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ترجمۀ مقدمۀ مصحح نیز در کتابی جداگانه با عنوان «پژوهشی در طبائع الحیوان» منتشر شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4584 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:علوم]] | |||
[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۱
| پژوهشی در طبائع الحیوان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مروزی، شرفالزمان طاهر (نویسنده)
الهادی، یوسف (مقدمه متن تصحیح شده) باهر، محمد (مترجم) |
| ناشر | میراث مکتوب |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1399 |
| چاپ | يکم |
| شابک | 0ـ201ـ203ـ600ـ978 |
| موضوع | مروزي، شرف الزمان طاهر، طبايع الحيوان - نقد و نفسير
پزشکي - متون قديمي تا قرن 14 پزشکي سنتي - متون قديمي تا قرن 14 جانور شناسي - متون قديمي تا قرن 14 |
| کد کنگره | /م8ط2 / 151 Q |
پژوهشی در طبائع الحیوان تألیف شرفالزمان طاهر مروزی، نگارش از یوسف الهادی (مقدمه متن تصحیح شده)، ترجمه محمد باهر، از شرف‌الدین مروزی تنها اثری که در دست است، همین کتاب «طبائع الحیوان» است. این اثر دانشنامه‌ای در زمینۀ جانورشناسی، علوم طبیعی و پزشکی، تاریخ و جغرافیا، انسان‌شناسی و .... است. این کتاب در پنج مقاله تنظیم شده و مقالۀ نخست آن پیرامون انسان و انواع طبقات آن، از جمله پیامبران، مدعیان پیامبری، پادشاهان، عالمان، صوفیان و زاهدان، ایرانیان، چینیان، ترکان، هندیان، اعراب و .... است. سایر مقالات نیز به ذکر حیوانات وحشی و اهلی، چهارپایان، پرندگان، حشرات و آبزیان اختصاص دارد.
گزارش کتاب
شرفالزمان طاهر مروزی (زنده در 518 ق) از دانشمندان و پزشکانی است که در دوران سلجوقیان و در دربار سلطان ملک‌شاه به طبابت اشتغال داشت و احتمالاً در دوران جانشینان او و حتی سلطان سنجر نیز خدمت می‌کرده است و با دو تن از وزیران سلجوقی، یعنی عمیدالملک کندری و خواجه نظام‌الملک طوسی در ارتباط بوده است. از زندگانی این دانشمند ایرانی آگاهی زیادی در دست نیست؛ ولی با توجه به سال‌هایی که او خود در این کتاب ذکر می‌کند، باید عمر درازی را سپری کرده باشد. به نوشتۀ مینورسکی اگر مروزی در واقعۀ «نهر رزیق» در سال 448 ق. تنها ده سال داشته بوده باشد، در سال 514 ـ واپسین سال فعالیت علمی‌اش ـ 74 ساله بوده است. این در حالی است که مصحح این کتاب، با اشاره به واقعه‌ای در سال 518، از زنده بودن مروزی در آن سال خبر می‌دهد و بنابراین می‌توان گفت او تا این سال یعنی احتمالاً 58 سالگی زنده بوده است.
شرفالزمان در مَرو زندگی می‌کرد. مرو پایتخت حکومت سلجوقیان و آرامگاه پادشاهان بزرگ آنان بود و شرفالزمان مروزی در دوران حکومت سلجوقیان به عنوان پزشک دربار روزگار می‌گذراند. وی در این کتاب از شماری از درباریان زمان خود نام می‌برد. مصحح در بخشی از مقدمۀ خود به شهرهایی که مروزی به آنجا سفر کرده یا در آنها زیسته است، می‌پردازد. از منظر مصحح، مروزی به مرو، اصفهان، سرخس، چغانیان، طالقان سفر کرده است. وی در ادامه و از قول مینورسکی و آلبرت اسکندر اذعان دارد که مروزی دارای گرایشات شیعی بوده است.
از شرف‌الدین مروزی تنها اثری که در دست است، همین کتاب «طبائع الحیوان» است. این اثر دانشنامه‌ای در زمینۀ جانورشناسی، علوم طبیعی و پزشکی، تاریخ و جغرافیا، انسان‌شناسی و .... است. این کتاب در پنج مقاله تنظیم شده و مقالۀ نخست آن پیرامون انسان و انواع طبقات آن، از جمله پیامبران، مدعیان پیامبری، پادشاهان، عالمان، صوفیان و زاهدان، ایرانیان، چینیان، ترکان، هندیان، اعراب و .... است. سایر مقالات نیز به ذکر حیوانات وحشی و اهلی، چهارپایان، پرندگان، حشرات و آبزیان اختصاص دارد.
به نوشتۀ کراچکوفسکی این کتاب، ارزشمندترین مطالب دربارۀ خاور دور، هند، تبت و چین را در خود جای داده است و در این میان، گزارش اعزام سفیران حاکمان چین و ترک به دربار محمود غزنوی در سال 418 نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. نیز این کتاب در مقایسه با دیگر منابع نیز دارای اهمیت است و بر اساس یافته‌های جدید می‌توان از سرچشمۀ گزارش‌هایی که در آثار جغرافی‌دانان مسلمان آمده، بهتر و بیشتر آگاه شد.
این کتاب، کتابی چنددانشی و دربرگیرندۀ فلسفه، عقاید، پزشکی، تاریخ و جغرافیاست. از این‌رو منابعی که مروزی در نگارش این اثر بدان‌ها استناد کرده یا مطالب کوتاه و بلندی را از آنها برگرفته، گونه‌گون است؛ از جمله الحاوی فی الطب زکریای رازی، القانون فی الطب ابن سینا، کتاب الحیوان از طبیعیات الشفاء، کتاب الحیوان جاحظ، طبائع الحیوان ارسطو، المسالک و اللممالک جیهانی، الجماهر فی الجواهر بیرونی و ... .
آنچه نویسنده در این اثر ذکر کرده، تکمله‌ای است بر کتاب‌های حدود العالم، زین الاخبار و برخی از آثار بیرونی. نویسنده در این اثر به‌طور مفصّل از حیوانات مختلف سخن گفته و افزون بر استناد به آثار جاحظ و ارسطو، مشاهدات و تجربیات شخصی خود را نیز دربارۀ آنها بیان کرده است. در این اثر همچنین اطلاعات و آگاهیهای تاریخی ارزشمند و مهمّی به چشم می‌خورد که از میان آنها اطلاعات و آگاهیهای دوران زندگی نویسنده در دربار سلجوقیان و نیز سفرهای او به شهرها و سرزمین‌های مختلف اهمیت و ارزش بیشتری دارند؛ هرچند که در این میان اهمیت و ارزش آگاهیهای بی‌شمار و فراوان عامیانه، جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی موجود در این کتاب را نباید از نظر دور داشت.
این کتاب را نخستین بار آربری در سال 1937 م. با معرفی نسخۀ دیوان هند در مجلۀ آسیایی لندن شناساند. بعد از او مینورسکی با استفاده از این نسخه و نسخۀ موزۀ بریتانیا، بخش‌های منتخب جغرافیایی آن را همراه با مقدمه و ترجمه و شرح انگلیسی در سال 1942 منتشر کرد. اکنون بعد از نزدیک به هشتاد سال از انتشار اثر مینورسکی، برای نخستین بار «طبائع الحیوان» به طور کامل و با استفاده از سه نسخۀ خطی، همراه با تعلیقات سودمند به همیت یوسف الهادی تصحیح و در این کتاب منتشر شده است.
سه نسخه‌ای که در تصحیح این کتاب، از آنها استفاده شده، عبارتند از: نسخۀ خطی دیوان هند در لندن، نسخۀ کتابخانۀ موزۀ بریتانیا، و نسخۀ کتابخانۀ لس‌آنجلس به شمارۀ 52م.
«طَبَائِعُ الحَیَوان» در دو مجلد و به زبان عربی منتشر شده است. مجلد اول شامل مقدمهٔ مصحح، مقدمۀ مؤلف و در ادامه دارای دو مقاله با عناوین «فی ذِکْر الانسان و أنواعِه و طبقاتِه مِن أعلی مراتبِه إلی أدنی منازِله» و «فی ذِکْر البهائم و الوحوش و السباع و ذرات القوائم الأربع» است. مقاله‌های سوم تا پنجم کتاب در مجلد دوم این اثر گنجانده شده است. «فی الطُیور البریة و البحریّة»، «فی‌الحشرات» و «فی الحیوانات البحریه» عناوین مقاله‌های سوم تا پنجم این اثر است. اختلاف «النسخ و تصحیح القراءات» و همچنین «الفهارس الفنیة» و نیز «المصادر و المراجع»، مطالب پایانی کتاب است.
ترجمۀ مقدمۀ مصحح نیز در کتابی جداگانه با عنوان «پژوهشی در طبائع الحیوان» منتشر شده است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات