شرح هداية الحكمة: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR139939J1.jpg | عنوان =شرح هداية الحکمة | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ميبدي، حسين بن معينالدين (نویسنده) جوانمردي اديب، عليرضا (محقق) اثير الدين ابهري، مفضل بن عمر (نویسنده) |زبان | زبان = عربي | کد...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[میبدی، حسین بن معین‌الدین]] (نویسنده) | ||
[[جوانمردي اديب، عليرضا]] (محقق) | [[جوانمردي اديب، عليرضا]] (محقق) | ||
[[ | [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربي | | زبان = عربي | ||
| کد کنگره =9م403هـ / 808 BBR | | کد کنگره =9م403هـ / 808 BBR | ||
| موضوع =اثير الدين ابهري، مفضل بن | | موضوع =اثير الدين ابهري، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدايه الحکمه - نقد و تفسير | ||
فلسفه اسلامي - متون قديمي تا قرن 14 | فلسفه اسلامي - متون قديمي تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح هداية الحكمة''' تألیف قاضی کمال‌الدین حسین بن معین‌الدین میبدی(قرن نهم و دهم هجری)، با مقدمه، تصحیح و تحقیق علیرضا جوانمردی | '''شرح هداية الحكمة''' تألیف [[میبدی، حسین بن معین‌الدین|قاضی کمال‌الدین حسین بن معین‌الدین میبدی]](قرن نهم و دهم هجری)، با مقدمه، تصحیح و تحقیق [[جوانمردي اديب، عليرضا|علیرضا جوانمردی ادیب]]؛ شرح میبدی که دربرگیرندۀ دو قسم طبیعیات و الهیات «هدایة الحکمة» است، از جمله مهم‌ترین شروح این کتاب است. این شرح همانند خود کتاب، مورد اقبال بسیاری از دانشمندان و صاحب‌نظران حوزۀ علوم عقلی و فلسفی داخل و خارج کشور قرار گرفته، به طوری که حواشی متعددی بر آن نگاشته شده و سالیان متمادی به عنوان یک دورۀ جامع فلسفۀ اسلامی تدریس شده است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
«هدایة الحکمة» اثیرالدین ابهری از جمله مهم‌ترین متون فلسفی است که در سه قسم منطق، طبیعیات و الهیات به رشتۀ تحریر درآمده است. در ارزش و اهمیت این اثر همین بس که توانسته مدت‌ها جایگاه خود را به عنوان یک کتاب معتبر درسی در شرق و غرب حوزه‌های فکری جهان اسلام حفظ نماید و حکما و علمایی که در خلال این قرن‌ها از ایران، هند، ماوراءالنهر، بلاد عثمانی و سرزمین‌های عربی برخاسته‌اند، بارها شروحی آکنده از مطالب دقیق و عالی بر تمام یا بخشی از آن نوشته‌‌اند. | «هدایة الحکمة» [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر|اثیرالدین ابهری]] از جمله مهم‌ترین متون فلسفی است که در سه قسم منطق، طبیعیات و الهیات به رشتۀ تحریر درآمده است. در ارزش و اهمیت این اثر همین بس که توانسته مدت‌ها جایگاه خود را به عنوان یک کتاب معتبر درسی در شرق و غرب حوزه‌های فکری جهان اسلام حفظ نماید و حکما و علمایی که در خلال این قرن‌ها از ایران، هند، ماوراءالنهر، بلاد عثمانی و سرزمین‌های عربی برخاسته‌اند، بارها شروحی آکنده از مطالب دقیق و عالی بر تمام یا بخشی از آن نوشته‌‌اند. | ||
ابهری از جمله شاگردان مشهور فخر رازی است که در عرصه‌های مختلف علمی زمان خود همچون فلسفه، نجوم، منطق، ریاضیات و ... افزون بر تبحر کافی، صاحب رأی و نظر نیز بوده است. از شاگردان معروف وی، کاتبی قزوینی است که در کتاب «حکمة العین» بارها از اثیرالدین به احترام یاد کرده است. | [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر|ابهری]] از جمله شاگردان مشهور [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] است که در عرصه‌های مختلف علمی زمان خود همچون فلسفه، نجوم، منطق، ریاضیات و ... افزون بر تبحر کافی، صاحب رأی و نظر نیز بوده است. از شاگردان معروف وی، کاتبی قزوینی است که در کتاب «حکمة العین» بارها از [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر|اثیرالدین]] به احترام یاد کرده است. | ||
کمال‌الدین میبدی در حوزۀ فکری شیراز و در اوضاع و شرایط خاص سیاسی، مذهبی، علمی و فرهنگی رشد و نمو یافته است. تنوع تألیفات او حکایت از گسترۀ دانش وی پیرامون علوم مرسوم دوران خویش دارد. صاحب «ریحانة الادب» از وی به عنوان «عالم متبحر، فاضل متکلم صوفی، شاعر ماهر، ادیب باهر از اکابر علما و متکلمین متأخرین صوفیه» یاد نموده است. برخی منابع او را بر مذهب تشیع و برخی دیگر بر مذهب تسنن دانسته‌اند. اما با تحقیق و بررسی در منابع مختلف و نیز آثار وی، آشکار می‌شود که او حکیمی مسلمان بر مذهب شافعی است که اهل تولاست. | [[میبدی، حسین بن معین‌الدین|کمال‌الدین میبدی]] در حوزۀ فکری شیراز و در اوضاع و شرایط خاص سیاسی، مذهبی، علمی و فرهنگی رشد و نمو یافته است. تنوع تألیفات او حکایت از گسترۀ دانش وی پیرامون علوم مرسوم دوران خویش دارد. [[مدرس، محمدعلی|صاحب «ریحانة الادب»]] از وی به عنوان «عالم متبحر، فاضل متکلم صوفی، شاعر ماهر، ادیب باهر از اکابر علما و متکلمین متأخرین صوفیه» یاد نموده است. برخی منابع او را بر مذهب تشیع و برخی دیگر بر مذهب تسنن دانسته‌اند. اما با تحقیق و بررسی در منابع مختلف و نیز آثار وی، آشکار می‌شود که او حکیمی مسلمان بر مذهب شافعی است که اهل تولاست. | ||
چنین به نظر می‌رسد که میبدی پس از گذراندن مقدمات علوم رسمی در دوران حیاتش، دو تحول عمده داشته است: یکی روی‌آوردنش در آغاز جوانی به حکمت و دیگری بریدن از علوم رسمی همچون کلام، فلسفه و حکمت در دوران پختگی و روی‌آوردن به تصوف و عرفان نظری که در یکی از منشآت خود بدان تصریح نموده است. | چنین به نظر می‌رسد که [[میبدی، حسین بن معین‌الدین|میبدی]] پس از گذراندن مقدمات علوم رسمی در دوران حیاتش، دو تحول عمده داشته است: یکی روی‌آوردنش در آغاز جوانی به حکمت و دیگری بریدن از علوم رسمی همچون کلام، فلسفه و حکمت در دوران پختگی و روی‌آوردن به تصوف و عرفان نظری که در یکی از منشآت خود بدان تصریح نموده است. | ||
آثار میبدی در یک تقسیم‌بندی کلی به دو بخش می‌شود: نخست آثاری که به منظور شرح و حاشیۀ کتب پیشینیان بوده است؛ همانند هدایة الحکمة اثیرالدین ابهری، شرح دیوان منسوب به حضرت علی (ع)، شرح آداب البحث سمرقندی و ... ؛ دوم آثاری که به صورت رساله‌ای مستقل در باب موضوعی خاص نگاشته شده است؛ همچون جام گیتی‌نما، منشآت و ... . | آثار میبدی در یک تقسیم‌بندی کلی به دو بخش می‌شود: نخست آثاری که به منظور شرح و حاشیۀ کتب پیشینیان بوده است؛ همانند هدایة الحکمة اثیرالدین ابهری، شرح دیوان منسوب به [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، شرح آداب البحث سمرقندی و ... ؛ دوم آثاری که به صورت رساله‌ای مستقل در باب موضوعی خاص نگاشته شده است؛ همچون جام گیتی‌نما، منشآت و ... . | ||
شرح میبدی که دربرگیرندۀ دو قسم طبیعیات و الهیات «هدایة الحکمة» است، از جمله مهم‌ترین شروح این کتاب است. این شرح همانند خود کتاب، مورد اقبال بسیاری از دانشمندان و صاحب‌نظران حوزۀ علوم عقلی و فلسفی داخل و خارج کشور قرار گرفته، به طوری که حواشی متعددی بر آن نگاشته شده و سالیان متمادی به عنوان یک دورۀ جامع فلسفۀ اسلامی تدریس شده است. این شرح و حواشی آن افزون بر تأثیرگذاری بر شارحین و محشین دیگر «هدایة الحکمة» همانند ملاصدرا، در تطور مباحث مطروحه در فلسفه و حکمت اسلامی نیز نقش بسزایی ایفا نموده است. | شرح میبدی که دربرگیرندۀ دو قسم طبیعیات و الهیات «هدایة الحکمة» است، از جمله مهم‌ترین شروح این کتاب است. این شرح همانند خود کتاب، مورد اقبال بسیاری از دانشمندان و صاحب‌نظران حوزۀ علوم عقلی و فلسفی داخل و خارج کشور قرار گرفته، به طوری که حواشی متعددی بر آن نگاشته شده و سالیان متمادی به عنوان یک دورۀ جامع فلسفۀ اسلامی تدریس شده است. این شرح و حواشی آن افزون بر تأثیرگذاری بر شارحین و محشین دیگر «هدایة الحکمة» همانند ملاصدرا، در تطور مباحث مطروحه در فلسفه و حکمت اسلامی نیز نقش بسزایی ایفا نموده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
میبدی در این شرح بعد از معرفی خود، به بیان انگیزه‌اش از روی‌آوردن به حکمت و تلاش خود در جهت کسب آن نزد جمع کثیری از علما سخن به میان آورده است. آنچه او را در نگاشتن شرحی مستقل بر این کتاب به عنوان اولین تصنیف خود در عنفوان جوانی مصمم نموده، درخواست‌های مکرر حکمت‌آموزانی بوده که به قرائت آن نزد وی آمدوشد داشته‌اند و مطالب این کتاب را همراه با نکاتی که او هنگام تحصیل بر آن یادداشت نموده، می‌آموختند. | میبدی در این شرح بعد از معرفی خود، به بیان انگیزه‌اش از روی‌آوردن به حکمت و تلاش خود در جهت کسب آن نزد جمع کثیری از علما سخن به میان آورده است. آنچه او را در نگاشتن شرحی مستقل بر این کتاب به عنوان اولین تصنیف خود در عنفوان جوانی مصمم نموده، درخواست‌های مکرر حکمت‌آموزانی بوده که به قرائت آن نزد وی آمدوشد داشته‌اند و مطالب این کتاب را همراه با نکاتی که او هنگام تحصیل بر آن یادداشت نموده، می‌آموختند. | ||
اثیرالدین ابهری کتاب «هدایة» را در سه بخش مرتب نموده: نخست منطق که ابزاری برای تحصیل علوم است و به همین دلیل در ابتدای کتاب آورده شده؛ دوم طبیعیات که پیش‌نیازی برای پرداختن به مسائل بخش بعدی است؛ سوم الهیات به معنای اعم که به دلیل شدت نیازمندی‌اش به مباحث طبیعی آن را بعد از طبیعیات آورده است. میبدی در این شرح بخش اول را نیاورده است؛ چراکه موضوع حکمت را «اعیان موجودات» دانسته و منطق دربارۀ «معقولات ثانیه» بحث می‌نماید، از شرح قسم منطق به عنوان قسمی از حکمت اعراض نموده و در شرح خود به دو قسم دیگر کتاب همراه با نقل و بررسی مطالب شارحین آنها پرداخته است. این شرح مختصر و با این وجود جامع نگارش شده است. گویی خود میبدی می‌دانسته این اثر به عنوان کتاب درسی شناخته خواهد شد. | [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر|اثیرالدین ابهری]] کتاب «هدایة» را در سه بخش مرتب نموده: نخست منطق که ابزاری برای تحصیل علوم است و به همین دلیل در ابتدای کتاب آورده شده؛ دوم طبیعیات که پیش‌نیازی برای پرداختن به مسائل بخش بعدی است؛ سوم الهیات به معنای اعم که به دلیل شدت نیازمندی‌اش به مباحث طبیعی آن را بعد از طبیعیات آورده است. میبدی در این شرح بخش اول را نیاورده است؛ چراکه موضوع حکمت را «اعیان موجودات» دانسته و منطق دربارۀ «معقولات ثانیه» بحث می‌نماید، از شرح قسم منطق به عنوان قسمی از حکمت اعراض نموده و در شرح خود به دو قسم دیگر کتاب همراه با نقل و بررسی مطالب شارحین آنها پرداخته است. این شرح مختصر و با این وجود جامع نگارش شده است. گویی خود میبدی می‌دانسته این اثر به عنوان کتاب درسی شناخته خواهد شد. | ||
نحوۀ پرداختن میبدی به شرح مباحث «هدایة الحکمة» را می‌توان در این دسته‌بندی بدین‌گونه برشمرد: افزودن کلمات و عبارات توضیحی، رفع ابهامات از کلام مؤلف و جلوگیری از کج‌فهمی‌ها، پیشنهاد تعابیر مناسب، اشاره به وجود دیدگاه‌های دیگر، داوری در باب دیدگاه‌ها و نظریات مختلف، بیان اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، داوری در باب اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، اظهارنظر دربارۀ مباحث مطرح‌شده و .... . | نحوۀ پرداختن میبدی به شرح مباحث «هدایة الحکمة» را می‌توان در این دسته‌بندی بدین‌گونه برشمرد: افزودن کلمات و عبارات توضیحی، رفع ابهامات از کلام مؤلف و جلوگیری از کج‌فهمی‌ها، پیشنهاد تعابیر مناسب، اشاره به وجود دیدگاه‌های دیگر، داوری در باب دیدگاه‌ها و نظریات مختلف، بیان اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، داوری در باب اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، اظهارنظر دربارۀ مباحث مطرح‌شده و .... . | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[شرح الهداية الاثيرية]] | |||
[[شرح الهداية الأثيرية (نسخه)]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده: فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده: کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | |||
[[رده:اثيرالدين ابهري، مفضل بن عمر، 660ق]] | |||
[[رده:مقالات(مهر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(مهر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1403]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۰
| شرح هداية الحکمة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | میبدی، حسین بن معین‌الدین (نویسنده)
جوانمردي اديب، عليرضا (محقق) اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر (نویسنده) |
| ناشر | مرکز پژوهشي ميراث مکتوب |
| مکان نشر | ايران - تهران |
| سال نشر | 1399ش. |
| چاپ | يکم |
| شابک | 978-600-203-219-5 |
| موضوع | اثير الدين ابهري، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدايه الحکمه - نقد و تفسير فلسفه اسلامي - متون قديمي تا قرن 14 |
| زبان | عربي |
| کد کنگره | 9م403هـ / 808 BBR |
شرح هداية الحكمة تألیف قاضی کمال‌الدین حسین بن معین‌الدین میبدی(قرن نهم و دهم هجری)، با مقدمه، تصحیح و تحقیق علیرضا جوانمردی ادیب؛ شرح میبدی که دربرگیرندۀ دو قسم طبیعیات و الهیات «هدایة الحکمة» است، از جمله مهم‌ترین شروح این کتاب است. این شرح همانند خود کتاب، مورد اقبال بسیاری از دانشمندان و صاحب‌نظران حوزۀ علوم عقلی و فلسفی داخل و خارج کشور قرار گرفته، به طوری که حواشی متعددی بر آن نگاشته شده و سالیان متمادی به عنوان یک دورۀ جامع فلسفۀ اسلامی تدریس شده است.
گزارش کتاب
«هدایة الحکمة» اثیرالدین ابهری از جمله مهم‌ترین متون فلسفی است که در سه قسم منطق، طبیعیات و الهیات به رشتۀ تحریر درآمده است. در ارزش و اهمیت این اثر همین بس که توانسته مدت‌ها جایگاه خود را به عنوان یک کتاب معتبر درسی در شرق و غرب حوزه‌های فکری جهان اسلام حفظ نماید و حکما و علمایی که در خلال این قرن‌ها از ایران، هند، ماوراءالنهر، بلاد عثمانی و سرزمین‌های عربی برخاسته‌اند، بارها شروحی آکنده از مطالب دقیق و عالی بر تمام یا بخشی از آن نوشته‌‌اند.
ابهری از جمله شاگردان مشهور فخر رازی است که در عرصه‌های مختلف علمی زمان خود همچون فلسفه، نجوم، منطق، ریاضیات و ... افزون بر تبحر کافی، صاحب رأی و نظر نیز بوده است. از شاگردان معروف وی، کاتبی قزوینی است که در کتاب «حکمة العین» بارها از اثیرالدین به احترام یاد کرده است.
کمال‌الدین میبدی در حوزۀ فکری شیراز و در اوضاع و شرایط خاص سیاسی، مذهبی، علمی و فرهنگی رشد و نمو یافته است. تنوع تألیفات او حکایت از گسترۀ دانش وی پیرامون علوم مرسوم دوران خویش دارد. صاحب «ریحانة الادب» از وی به عنوان «عالم متبحر، فاضل متکلم صوفی، شاعر ماهر، ادیب باهر از اکابر علما و متکلمین متأخرین صوفیه» یاد نموده است. برخی منابع او را بر مذهب تشیع و برخی دیگر بر مذهب تسنن دانسته‌اند. اما با تحقیق و بررسی در منابع مختلف و نیز آثار وی، آشکار می‌شود که او حکیمی مسلمان بر مذهب شافعی است که اهل تولاست.
چنین به نظر می‌رسد که میبدی پس از گذراندن مقدمات علوم رسمی در دوران حیاتش، دو تحول عمده داشته است: یکی روی‌آوردنش در آغاز جوانی به حکمت و دیگری بریدن از علوم رسمی همچون کلام، فلسفه و حکمت در دوران پختگی و روی‌آوردن به تصوف و عرفان نظری که در یکی از منشآت خود بدان تصریح نموده است.
آثار میبدی در یک تقسیم‌بندی کلی به دو بخش می‌شود: نخست آثاری که به منظور شرح و حاشیۀ کتب پیشینیان بوده است؛ همانند هدایة الحکمة اثیرالدین ابهری، شرح دیوان منسوب به حضرت علی(ع)، شرح آداب البحث سمرقندی و ... ؛ دوم آثاری که به صورت رساله‌ای مستقل در باب موضوعی خاص نگاشته شده است؛ همچون جام گیتی‌نما، منشآت و ... .
شرح میبدی که دربرگیرندۀ دو قسم طبیعیات و الهیات «هدایة الحکمة» است، از جمله مهم‌ترین شروح این کتاب است. این شرح همانند خود کتاب، مورد اقبال بسیاری از دانشمندان و صاحب‌نظران حوزۀ علوم عقلی و فلسفی داخل و خارج کشور قرار گرفته، به طوری که حواشی متعددی بر آن نگاشته شده و سالیان متمادی به عنوان یک دورۀ جامع فلسفۀ اسلامی تدریس شده است. این شرح و حواشی آن افزون بر تأثیرگذاری بر شارحین و محشین دیگر «هدایة الحکمة» همانند ملاصدرا، در تطور مباحث مطروحه در فلسفه و حکمت اسلامی نیز نقش بسزایی ایفا نموده است.
میبدی در این شرح بعد از معرفی خود، به بیان انگیزه‌اش از روی‌آوردن به حکمت و تلاش خود در جهت کسب آن نزد جمع کثیری از علما سخن به میان آورده است. آنچه او را در نگاشتن شرحی مستقل بر این کتاب به عنوان اولین تصنیف خود در عنفوان جوانی مصمم نموده، درخواست‌های مکرر حکمت‌آموزانی بوده که به قرائت آن نزد وی آمدوشد داشته‌اند و مطالب این کتاب را همراه با نکاتی که او هنگام تحصیل بر آن یادداشت نموده، می‌آموختند.
اثیرالدین ابهری کتاب «هدایة» را در سه بخش مرتب نموده: نخست منطق که ابزاری برای تحصیل علوم است و به همین دلیل در ابتدای کتاب آورده شده؛ دوم طبیعیات که پیش‌نیازی برای پرداختن به مسائل بخش بعدی است؛ سوم الهیات به معنای اعم که به دلیل شدت نیازمندی‌اش به مباحث طبیعی آن را بعد از طبیعیات آورده است. میبدی در این شرح بخش اول را نیاورده است؛ چراکه موضوع حکمت را «اعیان موجودات» دانسته و منطق دربارۀ «معقولات ثانیه» بحث می‌نماید، از شرح قسم منطق به عنوان قسمی از حکمت اعراض نموده و در شرح خود به دو قسم دیگر کتاب همراه با نقل و بررسی مطالب شارحین آنها پرداخته است. این شرح مختصر و با این وجود جامع نگارش شده است. گویی خود میبدی می‌دانسته این اثر به عنوان کتاب درسی شناخته خواهد شد.
نحوۀ پرداختن میبدی به شرح مباحث «هدایة الحکمة» را می‌توان در این دسته‌بندی بدین‌گونه برشمرد: افزودن کلمات و عبارات توضیحی، رفع ابهامات از کلام مؤلف و جلوگیری از کج‌فهمی‌ها، پیشنهاد تعابیر مناسب، اشاره به وجود دیدگاه‌های دیگر، داوری در باب دیدگاه‌ها و نظریات مختلف، بیان اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، داوری در باب اشکالات و اعتراضات و پاسخ‌ها، اظهارنظر دربارۀ مباحث مطرح‌شده و .... .
شرح میبدی از بدو نگارش با اقبال اهل فن و طالبین حکمت روبرو شده و سالیان متمادی در حوزه‌های علمی داخل و خارج تدریس شده است. میبدی در شرح خویش به آراء محشین و شارحین پیش از خود توجه داشته و گاهی افزون بر نقل و بررسی آنها، در مقام نقد آراء آنها نیز برآمده است. برای نمونه در بیان مطالب به شروحی چون شرح جرجانی و شرح خرزبانی توجه داشته است.
از این شرح نسخه‌های فراوانی در دست است که با توجه به ملاک اعتبارسنجی نسخ، شش نسخه برای این تصحیح برگزیده شده است: نسخۀ خطی کتابخانۀ مرحوم مشکاة، نسخۀ خطی کتابخانۀ دانشکدۀ الهیات دانشگاه تهران، نسخۀ خطی کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی 1 و 2، نسخۀ چاپ سنگی تهران و تبریز.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات