آن شیرین قلندر: پنج مقاله در حافظ‌پژوهی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''آن شیرین قلندر: پنج مقاله در حافظ‌پژوهی''' تألیف ابراهیم | '''آن شیرین قلندر: پنج مقاله در حافظ‌پژوهی''' تألیف [[قیصری، ابراهیم|ابراهیم قیصری]]؛ این کتاب مجموعه‌ای است از پنج مقاله در زمینۀ حافظ‌پژوهی، حاصل درک و دریافت معلمی علاقمند در سال‌های تدریس دیوان پرخیروبرکت [[حافظ، شمس‌الدین محمد|لسان‌الغیب]] که یک‌جا عرضه می‌شود. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
به گواهی سیر تاریخی شعر و ادب فارسی، وجود کتاب‌ها و مقاله‌های پرشماری که دربارۀ شعر حافظ نوشته‌اند و خواهند نوشت، با حفظ عزت و اعتبار، شهرت و مقام والای شاعران متقدم و طراز اول چون سنایی، عطار، مولوی و سعدی، حضور و نفوذ روزافزون غزل حافظ بین فضلا، صاحبدلان و حتی عامۀ مردم ایران و همچنین کشورهای فارسی‌زبان از چنان اقبال و استقبالی برخوردار است که جایی برای بحث و گفتگو نمانده است. | به گواهی سیر تاریخی شعر و ادب فارسی، وجود کتاب‌ها و مقاله‌های پرشماری که دربارۀ شعر [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] نوشته‌اند و خواهند نوشت، با حفظ عزت و اعتبار، شهرت و مقام والای شاعران متقدم و طراز اول چون [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایی]]، [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] و [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، حضور و نفوذ روزافزون غزل [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] بین فضلا، صاحبدلان و حتی عامۀ مردم ایران و همچنین کشورهای فارسی‌زبان از چنان اقبال و استقبالی برخوردار است که جایی برای بحث و گفتگو نمانده است. | ||
این کتاب مجموعه‌ای است از پنج مقاله در زمینۀ حافظ‌پژوهی، حاصل درک و دریافت معلمی علاقمند در سال‌های تدریس دیوان پرخیروبرکت لسان‌الغیب که یک‌جا عرضه می‌شود. | این کتاب مجموعه‌ای است از پنج مقاله در زمینۀ حافظ‌پژوهی، حاصل درک و دریافت معلمی علاقمند در سال‌های تدریس دیوان پرخیروبرکت لسان‌الغیب که یک‌جا عرضه می‌شود. | ||
[[ابن یمین، م‍ح‍م‍ود بن یمین ال‍دی‍ن|ابن یمین فریومدی]] در غزل‌گفتن از چنان مرتبه و مقامی برخوردار بوده است که غزل‌سرایی چون [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] از برخی مضامین زیبا و اوزان خوش‌آهنگ غزل وی بهره‌مند شده است. در نخستین نوشتار این کتاب شواهد موردنظر از اخذ و اقتباس [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] از [[ابن یمین، م‍ح‍م‍ود بن یمین ال‍دی‍ن|ابن یمین]] تحت عناوین مشخص برگرفته از مفاهیم ابیات به صورت الفبایی نقل شده است. | |||
تاریخ هزارسالۀ پربار شعر و ادب فارسی نشان می‌دهد که رسم ادبی اخذ و اقتباس، استقبال، تضمین و نظیره‌گویی و ... بین شاعران معاصر یا قبل و بعد کم‌وبیش وجود داشته و منحصر به دوره‌ای خاص نبوده است. در این عرصۀ پهناور سخن‌سرایی، شاعران بزرگی هم حضور دارند که خود از شعر گذشتگان یا معاصران، نکته‌ها و دقیقه‌های ظریف برگرفته و به بازگویی آن پرداخته‌اند و بعدها باز این مضامین و بدایع اشعار این‌گونه شاعران سرمشق گویندگان هنرمند قرون آینده قرار گرفته است. مولانا عبدالرحمن جامی در سبک غزل‌سرایی به شیوۀ حافظ از کلمه گرفته تا کلام، همچون واژه‌های خوش‌ترکیب پرمعنی، اصطلاحات و عبارات نغز عرفانی، استقبال از اوزان مطبوع، قافیه و ردیف، تضمین مستقیم و غیرمستقیم مستفیض شده و در بیشتر موارد نیک از عهده برآمده است. در دومین نوشتار به برخی از این استقبال‌ها اشاره شده است. | تاریخ هزارسالۀ پربار شعر و ادب فارسی نشان می‌دهد که رسم ادبی اخذ و اقتباس، استقبال، تضمین و نظیره‌گویی و... بین شاعران معاصر یا قبل و بعد کم‌وبیش وجود داشته و منحصر به دوره‌ای خاص نبوده است. در این عرصۀ پهناور سخن‌سرایی، شاعران بزرگی هم حضور دارند که خود از شعر گذشتگان یا معاصران، نکته‌ها و دقیقه‌های ظریف برگرفته و به بازگویی آن پرداخته‌اند و بعدها باز این مضامین و بدایع اشعار این‌گونه شاعران سرمشق گویندگان هنرمند قرون آینده قرار گرفته است. مولانا [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] در سبک غزل‌سرایی به شیوۀ حافظ از کلمه گرفته تا کلام، همچون واژه‌های خوش‌ترکیب پرمعنی، اصطلاحات و عبارات نغز عرفانی، استقبال از اوزان مطبوع، قافیه و ردیف، تضمین مستقیم و غیرمستقیم مستفیض شده و در بیشتر موارد نیک از عهده برآمده است. در دومین نوشتار به برخی از این استقبال‌ها اشاره شده است. | ||
یکی از خوش‌نشینان سایه‌سار فرح‌بخش، همشهری حافظ شیرازی، اهلی شیرازی است که در حیات و ممات خود از فیوضات حافظ بهره‌مند بوده است؛ یعنی در دوران زندگی شاعری از سرچشمۀ شیرین و گوارای غزل حافظ می‌نوشید واز اوزان، قوافی، ترکیبات، اصطلاحات و مضامین شیوای حافظ استقبال و بازآوری می‌کرد. اهلی در این‌گونه مواضع مقلد صرف نبود و از ذوق و احساس خود مایه می‌گذاشت و از این رهگذر عمر جاوید یافت. پس از مرگ هم پیکرش را در جوار تربت حافظ به خاک سپردند و قرن‌ها می‌گذرد که سایۀ شکوهمند آرامگاه حافظ بر گور اهلی می‌افتد. در سومین نوشتار این کتاب به بیان تأثیرپذیری و روشن‌شدن میزان و مقیاس بهره‌مندی اهلی از سبک و سیاق غزل‌سرایی حافظ و اهلیت این شاعر در پیروی از لسان‌الغیب پرداخته شده است. | یکی از خوش‌نشینان سایه‌سار فرح‌بخش، همشهری [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ شیرازی]]، [[اهلی شیرازی، محمد|اهلی شیرازی]] است که در حیات و ممات خود از فیوضات [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] بهره‌مند بوده است؛ یعنی در دوران زندگی شاعری از سرچشمۀ شیرین و گوارای غزل حافظ می‌نوشید واز اوزان، قوافی، ترکیبات، اصطلاحات و مضامین شیوای حافظ استقبال و بازآوری می‌کرد. اهلی در این‌گونه مواضع مقلد صرف نبود و از ذوق و احساس خود مایه می‌گذاشت و از این رهگذر عمر جاوید یافت. پس از مرگ هم پیکرش را در جوار تربت [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] به خاک سپردند و قرن‌ها می‌گذرد که سایۀ شکوهمند آرامگاه [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] بر گور [[اهلی شیرازی، محمد|اهلی]] می‌افتد. در سومین نوشتار این کتاب به بیان تأثیرپذیری و روشن‌شدن میزان و مقیاس بهره‌مندی اهلی از سبک و سیاق غزل‌سرایی حافظ و اهلیت این شاعر در پیروی از لسان‌الغیب پرداخته شده است. | ||
واله فیروزآبادی از شاعران دورۀ قاجاریه از اندیشه و احساس خواجۀ شیراز که در غزلیات او متجلی است، همه‌گونه استفاده می‌کند. از ترکیبات لغوی و اصطلاحات عرفانی گرفته تا نقد و نکوهش زهد و ریا و زاهد ظاهرپرست، ستایش آزادگی، تعظیم خراباتیان و ارادت به پیر مغان مضامین رنگارنگ و نکات قابل درنگ و تأمل دیده می‌شود. چهارمین نوشتار اختصاص به بیان نمونه‌هایی از تأثیرپذیری‌های واله از حافظ دارد؛ شواهد در این نوشتار به گونۀ فرهنگ‌واره آمده است. | [[واله فیروزآبادی]] از شاعران دورۀ قاجاریه از اندیشه و احساس خواجۀ شیراز که در غزلیات او متجلی است، همه‌گونه استفاده می‌کند. از ترکیبات لغوی و اصطلاحات عرفانی گرفته تا نقد و نکوهش زهد و ریا و زاهد ظاهرپرست، ستایش آزادگی، تعظیم خراباتیان و ارادت به پیر مغان مضامین رنگارنگ و نکات قابل درنگ و تأمل دیده می‌شود. چهارمین نوشتار اختصاص به بیان نمونه‌هایی از تأثیرپذیری‌های واله از حافظ دارد؛ شواهد در این نوشتار به گونۀ فرهنگ‌واره آمده است. | ||
افزون بر درآمیختن عشق الهی ـ انسانی، حافظ نکات حساس و گاهی مخاطره‌انگیز فلسفی، اجتماعی، مذهبی و اخلاقی را در لباس نقد و نظر، به حوزۀ پردامنۀ غزل وارد می‌کند که از این همه موضوعات مورد اشاره «اخلاقیات» در حواشی غزل حافظ در آخرین نوشتار این کتاب بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7123 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref> | افزون بر درآمیختن عشق الهی ـ انسانی، [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] نکات حساس و گاهی مخاطره‌انگیز فلسفی، اجتماعی، مذهبی و اخلاقی را در لباس نقد و نظر، به حوزۀ پردامنۀ غزل وارد می‌کند که از این همه موضوعات مورد اشاره «اخلاقیات» در حواشی غزل [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] در آخرین نوشتار این کتاب بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7123 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۳
| آن شیرین قلندر: پنج مقاله در حافظ‌پژوهی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قیصری، ابراهیم (نویسنده) |
| ناشر | کتاب سرزمین |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | ۱۴۰۲ |
| شابک | 3ـ6ـ93144ـ622ـ978 |
| کد کنگره | |
آن شیرین قلندر: پنج مقاله در حافظ‌پژوهی تألیف ابراهیم قیصری؛ این کتاب مجموعه‌ای است از پنج مقاله در زمینۀ حافظ‌پژوهی، حاصل درک و دریافت معلمی علاقمند در سال‌های تدریس دیوان پرخیروبرکت لسان‌الغیب که یک‌جا عرضه می‌شود.
گزارش کتاب
به گواهی سیر تاریخی شعر و ادب فارسی، وجود کتاب‌ها و مقاله‌های پرشماری که دربارۀ شعر حافظ نوشته‌اند و خواهند نوشت، با حفظ عزت و اعتبار، شهرت و مقام والای شاعران متقدم و طراز اول چون سنایی، عطار، مولوی و سعدی، حضور و نفوذ روزافزون غزل حافظ بین فضلا، صاحبدلان و حتی عامۀ مردم ایران و همچنین کشورهای فارسی‌زبان از چنان اقبال و استقبالی برخوردار است که جایی برای بحث و گفتگو نمانده است.
این کتاب مجموعه‌ای است از پنج مقاله در زمینۀ حافظ‌پژوهی، حاصل درک و دریافت معلمی علاقمند در سال‌های تدریس دیوان پرخیروبرکت لسان‌الغیب که یک‌جا عرضه می‌شود.
ابن یمین فریومدی در غزل‌گفتن از چنان مرتبه و مقامی برخوردار بوده است که غزل‌سرایی چون حافظ از برخی مضامین زیبا و اوزان خوش‌آهنگ غزل وی بهره‌مند شده است. در نخستین نوشتار این کتاب شواهد موردنظر از اخذ و اقتباس حافظ از ابن یمین تحت عناوین مشخص برگرفته از مفاهیم ابیات به صورت الفبایی نقل شده است.
تاریخ هزارسالۀ پربار شعر و ادب فارسی نشان می‌دهد که رسم ادبی اخذ و اقتباس، استقبال، تضمین و نظیره‌گویی و... بین شاعران معاصر یا قبل و بعد کم‌وبیش وجود داشته و منحصر به دوره‌ای خاص نبوده است. در این عرصۀ پهناور سخن‌سرایی، شاعران بزرگی هم حضور دارند که خود از شعر گذشتگان یا معاصران، نکته‌ها و دقیقه‌های ظریف برگرفته و به بازگویی آن پرداخته‌اند و بعدها باز این مضامین و بدایع اشعار این‌گونه شاعران سرمشق گویندگان هنرمند قرون آینده قرار گرفته است. مولانا عبدالرحمن جامی در سبک غزل‌سرایی به شیوۀ حافظ از کلمه گرفته تا کلام، همچون واژه‌های خوش‌ترکیب پرمعنی، اصطلاحات و عبارات نغز عرفانی، استقبال از اوزان مطبوع، قافیه و ردیف، تضمین مستقیم و غیرمستقیم مستفیض شده و در بیشتر موارد نیک از عهده برآمده است. در دومین نوشتار به برخی از این استقبال‌ها اشاره شده است.
یکی از خوش‌نشینان سایه‌سار فرح‌بخش، همشهری حافظ شیرازی، اهلی شیرازی است که در حیات و ممات خود از فیوضات حافظ بهره‌مند بوده است؛ یعنی در دوران زندگی شاعری از سرچشمۀ شیرین و گوارای غزل حافظ می‌نوشید واز اوزان، قوافی، ترکیبات، اصطلاحات و مضامین شیوای حافظ استقبال و بازآوری می‌کرد. اهلی در این‌گونه مواضع مقلد صرف نبود و از ذوق و احساس خود مایه می‌گذاشت و از این رهگذر عمر جاوید یافت. پس از مرگ هم پیکرش را در جوار تربت حافظ به خاک سپردند و قرن‌ها می‌گذرد که سایۀ شکوهمند آرامگاه حافظ بر گور اهلی می‌افتد. در سومین نوشتار این کتاب به بیان تأثیرپذیری و روشن‌شدن میزان و مقیاس بهره‌مندی اهلی از سبک و سیاق غزل‌سرایی حافظ و اهلیت این شاعر در پیروی از لسان‌الغیب پرداخته شده است.
واله فیروزآبادی از شاعران دورۀ قاجاریه از اندیشه و احساس خواجۀ شیراز که در غزلیات او متجلی است، همه‌گونه استفاده می‌کند. از ترکیبات لغوی و اصطلاحات عرفانی گرفته تا نقد و نکوهش زهد و ریا و زاهد ظاهرپرست، ستایش آزادگی، تعظیم خراباتیان و ارادت به پیر مغان مضامین رنگارنگ و نکات قابل درنگ و تأمل دیده می‌شود. چهارمین نوشتار اختصاص به بیان نمونه‌هایی از تأثیرپذیری‌های واله از حافظ دارد؛ شواهد در این نوشتار به گونۀ فرهنگ‌واره آمده است.
افزون بر درآمیختن عشق الهی ـ انسانی، حافظ نکات حساس و گاهی مخاطره‌انگیز فلسفی، اجتماعی، مذهبی و اخلاقی را در لباس نقد و نظر، به حوزۀ پردامنۀ غزل وارد می‌کند که از این همه موضوعات مورد اشاره «اخلاقیات» در حواشی غزل حافظ در آخرین نوشتار این کتاب بررسی شده است.[۱]
پانويس