كفاية الفقه: المشتهر بكفاية الاحكام: تفاوت میان نسخه‌ها

کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام
کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام
پدیدآوران	واعظی اراکی، مرتضی (محقق) محقق سبزواری، محمدباقر بن محمدمومن (نویسنده)
عنوان‌های دیگر	كفاية المقتصد كفاية المعتقد کفایه الاحکام کفایه الاحکام
ناشر	جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
مکان نشر	قم - ایران
سال نشر	1381 ش
چاپ	1
شابک	‎964-470-504-1
موضوع	فقه جعفری - قرن 11ق.
زبان	عربی
تعداد جلد	2
کد کنگره	‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ک‎‏7‎‏ ‎‏1381
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۶

كفاية الفقه: المشتهر بكفاية الاحكام تألیف محمدباقربن محمد مؤمن سبزوارى، محقق سبزوارى (م 1090 ق) است. اين كتاب در بردارندۀ تمامى ابواب فقه بجز حدود، قصاص و ديات مى‌باشد.

اسلوب تأليف

سبک نگارش آن در قسمت عبادات، رساله‌اى است و در قسمت‌هاى معاملات، و ايقاعات نيمه استدلالى است كه به كتب فقهى، روايات، اجماع و نظائر آن اشاره شده است و در مواردى مثل بحث نماز جماعت يا ميراث نيز مباحث طولانى فقهى مطرح شده است.

از آنجايى كه اين كتاب جايگاه ويژه‌اى در نزد فقهاى اماميّه داشته است از زمان نگارش آن حواشى و شروح متعددى بر آن نوشته شده كه مهم‌ترين آنان حواشى وحيد بهبهانى (م 1205 ق)، سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى صاحب الوافى (م 1227 ق) مى‌باشد.

در موسوعه‌هاى فقهى همچون:

- حدائق الناظرة شيخ يوسف بحرانى (م 1186 ق)،

- مفتاح الكرامة سيد جواد عاملى (م 1226 ق)،

- رياض المسائل سيد على طباطبايى (م 1231 ق)،

- مستند الشيعة ملا احمد نراقى (م 1245 ق)،

- جواهر الكلام شيخ محمدحسن نجفى (م 1266 ق)،

- كتاب‌هاى فقهى شيخ انصارى (م 1281 ق)،

- مستمسك العروة الوثقى سيد محسن حكيم (م 1390 ق)،

- جامع المدارک سيد احمد خوانسارى (م 1405 ق)،

و كتاب‌هاى فقهاى متأخر به آن استناد و استدلال شده است.

از آنجايى كه در كتاب ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد وى، قسمت‌هاى معاملات و ايقاعات و احكام بيان نشده‌اند در اين كتاب قسمت عبادات به صورت مختصر نوشته شده و ساير قسمت‌ها مفصل‌تر بيان شده‌اند و مكررا تفصيل مطالب آن به ذخيرة المعاد ارجاع داده شده است.

در الذريعة ج 99/18 دربارۀ آن آمده است: كأنّه تتميم الذخيرة حيث إنه أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا على ما في الذخيرة و فصّل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في الذخيرة.

در جلد 19/10 نيز اين گونه آمده است: و أجمل في المعاملات و عكس في الكفاية، فأجمل في العبادات و فصل المعاملات.

تاريخ تأليف

با توجه به اين كه اين كتاب پس از الذخيرة نوشته شده كه حدود سال 1058 پايان يافته است بنابراین به احتمال زياد بين سال‌هاى 1060ق تا 1070ق تأليف شده است.

نسخه‌ها و تاريخ چاپ

در الذريعة99/18 به نسخۀ خطى در نزد حاج سيد نصراللّه الاخوى در تهران كه به خط مصنف است و همين‌طور نسخه‌اى در نزد سيد خليفه بن على احسائى مربوط به سال 1247ق اشاره شده است.

در صفحۀ 242 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى، دانشگاه تهران، كتابخانۀ ملك، كتابخانۀ غرب در همدان و غير آنان اشاره شده است.

در الذريعة ج 88/18، 99 به چاپ سنگى آن در سال 1269 و 1270 در ايران اشاره شده كه در حواشى آن بسيارى از قسمت‌هاى ذخيرة المعاد چاپ شده است.

در صفحۀ 242 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ آن در سال 1269 در تهران اشاره شده است. در چاپ كتاب موجود از نسخه‌هاى خطى كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى به خط مؤلف و دو نسخۀ خطى كتابخانۀ مدرسۀ مروى استفاده شده است.

نسخۀ كتابخانۀ مجلس به عنوان اصل در چاپ كتاب موجود استفاده شده است. اين كتاب در دو مجلد توسط مؤسسۀ نشر اسلامى تابع جامعۀ مدرسين چاپ شده است.

فهرست مطالب

اين كتاب شامل كتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكاة، خمس، صوم، حج، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر، تجارت، دين، شفعه، رهن، مفلس، حجر، ضمان، صلح، شركت، مضاربه، مزارعه و مساقات، اجاره، وكالة، وديعه، عاريه، سبق و رمايه، وقوف و صدقات، وصيت، نكاح، طلاق، ظهار، ايلاء، لعان، عتق، تدبير و مكاتبه، استيلاء، ايمان و نذور، اقرار، جعاله، لقطه، احياء اموات، صيد و ذبائح، اطعمه و اشربه، غصب، قضاء و شهادات، و ميراث مى‌باشد.

قابل ذكر است كه در كتاب طهارت قبل از ذكر اقسام آب‌ها و نجاسات، اقسام طهارت (وضوء، غسل، تيمم) بيان شده‌اند. همچنين كتاب‌هاى قضاء و شهادات از قسمت احكام، قبل از كتاب الميراث بيان شده‌اند.

شروح و حواشى

اين كتاب از زمان نگارش، مورد توجه فقهاى بزرگ بوده و شروح و حواشى بر آن نوشته شده كه در الذريعة در ج 189/6 و ج 35/14 بيان شده‌اند.

در الذريعة189/16 حواشى متعددى ذكر شده كه عبارتند از:

- حاشيۀ استاد وحيد آقا محمدباقربهبهانى (م 1205 ق)

- حاشيۀ شيخ جعفر بن عبداللّه كمره‌اى (م 1115 ق) شاگرد مؤلف

- حاشيۀ محمد جعفر کرمانى

- حاشيۀ عبدعلى حويزى

- حاشيۀ ميرزا مصطفى بن حسن تبريزى (م 1337 ق)

- حاشيۀ مجذوب على شاه محمد جعفر بن صفرخان همدانى (م 1238 ق)

در جلد 35/14 الذريعةشروحى ذكر شده به نام:

شرح ملا شريف بن محمد طاهر نباطى، شاگرد علامۀ مجلسى (م 1129 ق) (ذ35/14/، أعيان الشيعة 343/7).
شرح ميرزا ابوالمعالى بن محمد ابراهيم كلباسى (م 1315 ق) (ذ35/14/، أعيان 434/2).
شرح علامه ميرزا جعفر بن مرتضى معروف به سبط شيخ (م 1370 ق).
رواشح الربانيّة في شرح الكفاية الخراسانية، از شيخ حسين بن محمد عصفورى بحرانى (م 1216 ق) (أعيان 141/6).
شرح ميرزا ذبيح‌اللّه بن هداية اللّه مشهدى (م 1248 ق) (ذ43/14/، أعيان 430/6).
شرح سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى، صاحب الوافي و المحصول (م 1227 ق) (ذ36/14/ 72/14).
شرح سيد مرتضى بن محمد طباطبايى بروجردى، پدر بحر العلوم (م 1204 ق) (ذ36/14/ و 37).
نبراس الهداية يا شرح ميرزا محمد بن هداية اللّه حسينى (زنده در 1237 ق) (ذ37/14/).
شرح سيد احمد بن محمد بن مرعشى خراسانى (م 1235 ق) (أعيان 220/3).
وقاية الأيتام في شرح كفاية الأحكام، از مير سيد على مدرسى بزرگ (م 1316 ق).
هداية الاعلام، از ميرزا محمد على اردكانى (زنده در 1240 ق) از اول تجارت تا آخر ارث (ذ170/25/).
شرح جعفر بن عبداللّه حويزى قاضى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
نهاية المقتصد، از محمد جعفر همدانى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
شوارع الهداية، از محمد ابراهيم كلباسى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).

ويژگى‌ها

اگر چه اكثر مطالب كتاب به سبک فقه رساله‌اى نوشته شده امّا گاهى مؤلف به مباحث مفصّل فقهى پرداخته است كه به بعضى اشاره مى‌شود.

وى در بحث نماز جماعت و عدالت امام مى‌نويسد: و إنما أطلنا الكلام في هذه المسألة مع خروجه عن أسلوب الكتاب لما ذلك من مزيد المنفعة (ج 145/1).

در كتاب الميراث نيز مى‌نويسد: إنما أطلنا الكلام في هذه المسألة على خلاف رسم الكتاب لأنها من المشكلات (ج 860/2).

در بحث خراج آمده است: لا بد ههنا من تحقيق الأمر في حل الخراج في الجملة و تحقيق الواضع الخراجيّة (ج 381/1).

ارجاع به كتاب ذخيرة الأحكام از ديگر ويژگى‌هاى كتاب است تا جايى كه در بعضى از نسخه‌ها قسمت‌هايى از ذخيرة الأحكام در حواشى آن چاپ شده‌اند. به عنوان نمونه در كتاب الصوم آمده است: قد أوردنا في الذخيرة تفصيل الكلام في هذا المقام (ج 249/1).

يا در كتاب الطهارة: و لذلك تفاصيل لا يناسب هذا المختصر من أرادها راجع كتاب الذخيرة.

در بحث زكاة الفلات: ففيه تفاصيل ذكرناها في الذخيرة (ج 183/1).

وابسته‌ها

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR00365J1.jpg|بندانگشتی|کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام]]
+| تصویر =NUR00365J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =كفاية المقتصد
-|-
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|کفایه المعتقد
-کفایه المقتصد
+كفاية المعتقد
 کفایه الاحکام
 کفایه الاحکام
-|-
+| پدیدآوران =
-|پدیدآورندگان
+[[واعظی اراکی، مرتضی]] (محقق)
-|data-type='authors'|[[واعظی اراکی، مرتضی]] (محقق)
-[[محقق سبزواری، محمدباقر بن محمدمومن]] (نويسنده)
+[[محقق سبزواری، محمدباقر بن محمدمومن]] (نویسنده)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ک‎‏7‎‏ ‎‏1381
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+فقه جعفری - قرن 11ق.
-|کد کنگره
+| ناشر =
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ک‎‏7‎‏ ‎‏1381
+جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
+| مکان نشر =قم - ایران
-|موضوع
+| سال نشر = 1381 ش
-|data-type='subject'|فقه جعفری - قرن 11ق.
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|قم - ایران
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1381 هـ.ش
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE365AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00365AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
+| شابک =964-470-504-1
+| تعداد جلد =2
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =00365
+| کتابخوان همراه نور =00365
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
-نام‌هاى ديگر كتاب: كفاية المقتصد و كفاية المعتقد
+'''كفاية الفقه: المشتهر بكفاية الاحكام''' تألیف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محمدباقربن محمد مؤمن سبزوارى]]، محقق سبزوارى (م 1090 ق) است.
-==مؤلف==
-محمد باقر بن محمد مؤمن سبزوارى، [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]  (م 1090 ق).
 اين كتاب در بردارندۀ تمامى ابواب فقه بجز حدود، قصاص و ديات مى‌باشد.
@@ خط ۵۶: / خط ۳۹: @@
-سبك نگارش آن در قسمت عبادات، رساله‌اى است و در قسمت‌هاى معاملات، و ايقاعات نيمه استدلالى است كه به كتب فقهى، روايات، اجماع و نظائر آن اشاره شده است و در مواردى مثل بحث نماز جماعت يا ميراث نيز مباحث طولانى فقهى مطرح شده است.
+سبک نگارش آن در قسمت عبادات، رساله‌اى است و در قسمت‌هاى معاملات، و ايقاعات نيمه استدلالى است كه به كتب فقهى، روايات، اجماع و نظائر آن اشاره شده است و در مواردى مثل بحث نماز جماعت يا ميراث نيز مباحث طولانى فقهى مطرح شده است.
-از آنجايى كه اين كتاب جايگاه ويژه‌اى در نزد فقهاى اماميّه داشته است از زمان نگارش آن حواشى و شروح متعددى بر آن نوشته شده كه مهم‌ترين آنان حواشى وحيد بهبهانى (م 1205 ق)، سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى صاحب الوافى (م 1227 ق) مى‌باشد.
+از آنجايى كه اين كتاب جايگاه ويژه‌اى در نزد فقهاى اماميّه داشته است از زمان نگارش آن حواشى و شروح متعددى بر آن نوشته شده كه مهم‌ترين آنان حواشى وحيد بهبهانى (م 1205 ق)، سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى [[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی|صاحب الوافى]] (م 1227 ق) مى‌باشد.
 در موسوعه‌هاى فقهى همچون:
-- حدائق الناظرة شيخ يوسف بحرانى (م 1186 ق)،
+- [[الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة|حدائق الناظرة]] شيخ يوسف بحرانى (م 1186 ق)،
 - مفتاح الكرامة سيد جواد عاملى (م 1226 ق)،
-- رياض المسائل سيد على طباطبايى (م 1231 ق)،
+- [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]] (م 1231 ق)،
-- مستند الشيعة ملا احمد نراقى (م 1245 ق)،
+- [[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]] [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد نراقى]] (م 1245 ق)،
-- جواهر الكلام شيخ محمد حسن نجفى (م 1266 ق)،
+- [[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]] [[صاحب جواهر، محمدحسن|شيخ محمدحسن نجفى]] (م 1266 ق)،
 - كتاب‌هاى فقهى [[شيخ انصارى]] (م 1281 ق)،
-- مستمسك العروة الوثقى [[حکیم، محسن|سيد محسن حكيم]] (م 1390 ق)،
+- مستمسك العروة الوثقى [[حکیم، سید محسن|سيد محسن حكيم]] (م 1390 ق)،
-- جامع المدارك سيد احمد خوانسارى (م 1405 ق)،
+- جامع المدارک [[موسوی خوانساری، سید احمد|سيد احمد خوانسارى]] (م 1405 ق)،
 و كتاب‌هاى فقهاى متأخر به آن استناد و استدلال شده است.
@@ خط ۸۲: / خط ۶۵: @@
 از آنجايى كه در كتاب ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد وى، قسمت‌هاى معاملات و ايقاعات و احكام بيان نشده‌اند در اين كتاب قسمت عبادات به صورت مختصر نوشته شده و ساير قسمت‌ها مفصل‌تر بيان شده‌اند و مكررا تفصيل مطالب آن به ذخيرة المعاد ارجاع داده شده است.
-در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 99/18 دربارۀ آن آمده است: كأنّه تتميم الذخيرة حيث إنه أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا على ما في الذخيرة و فصّل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في الذخيرة.
+در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 99/18 دربارۀ آن آمده است: كأنّه تتميم الذخيرة حيث إنه أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا على ما في الذخيرة و فصّل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في الذخيرة.
 در جلد 19/10 نيز اين گونه آمده است: و أجمل في المعاملات و عكس في الكفاية، فأجمل في العبادات و فصل المعاملات.
@@ خط ۸۹: / خط ۷۲: @@
-با توجه به اين كه اين كتاب پس از الذخيرة نوشته شده كه حدود سال 1058 پايان يافته است بنابراين به احتمال زياد بين سال‌هاى 1060 ق تا 1070 ق تأليف شده است.
+با توجه به اين كه اين كتاب پس از الذخيرة نوشته شده كه حدود سال 1058 پايان يافته است بنابراین به احتمال زياد بين سال‌هاى 1060ق تا 1070ق تأليف شده است.
 ==نسخه‌ها و تاريخ چاپ==
-در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]99/18 به نسخۀ خطى در نزد حاج سيد نصر اللّه الاخوى در تهران كه به خط مصنف است و همين‌طور نسخه‌اى در نزد سيد خليفه بن على احسائى مربوط به سال 1247 ق اشاره شده است.
+در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]99/18 به نسخۀ خطى در نزد حاج سيد نصراللّه الاخوى در تهران كه به خط مصنف است و همين‌طور نسخه‌اى در نزد سيد خليفه بن على احسائى مربوط به سال 1247ق اشاره شده است.
 در صفحۀ 242 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى، دانشگاه تهران، كتابخانۀ ملك، كتابخانۀ غرب در همدان و غير آنان اشاره شده است.
-در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 88/18، 99 به چاپ سنگى آن در سال 1269 و 1270 در ايران اشاره شده كه در حواشى آن بسيارى از قسمت‌هاى ذخيرة المعاد چاپ شده است.
+در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 88/18، 99 به چاپ سنگى آن در سال 1269 و 1270 در ايران اشاره شده كه در حواشى آن بسيارى از قسمت‌هاى ذخيرة المعاد چاپ شده است.
 در صفحۀ 242 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ آن در سال 1269 در تهران اشاره شده است. در چاپ كتاب موجود از نسخه‌هاى خطى كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى به خط مؤلف و دو نسخۀ خطى كتابخانۀ مدرسۀ مروى استفاده شده است.
@@ خط ۱۱۴: / خط ۹۷: @@
-اين كتاب از زمان نگارش، مورد توجه فقهاى بزرگ بوده و شروح و حواشى بر آن نوشته شده كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در ج 189/6 و ج 35/14 بيان شده‌اند.
+اين كتاب از زمان نگارش، مورد توجه فقهاى بزرگ بوده و شروح و حواشى بر آن نوشته شده كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] در ج 189/6 و ج 35/14 بيان شده‌اند.
 در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]189/16 حواشى متعددى ذكر شده كه عبارتند از:
-- حاشيۀ استاد وحيد آقا محمد باقر بهبهانى (م 1205 ق)
+- حاشيۀ استاد وحيد آقا محمدباقربهبهانى (م 1205 ق)
-- حاشيۀ شيخ جعفر بن عبد اللّه كمره‌اى (م 1115 ق) شاگرد مؤلف
+- حاشيۀ شيخ جعفر بن عبداللّه كمره‌اى (م 1115 ق) شاگرد مؤلف
 - حاشيۀ محمد جعفر کرمانى
-- حاشيۀ عبد على حويزى
+- حاشيۀ عبدعلى حويزى
 - حاشيۀ ميرزا مصطفى بن حسن تبريزى (م 1337 ق)
@@ خط ۱۳۲: / خط ۱۱۵: @@
 در جلد 35/14 [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]شروحى ذكر شده به نام:
-- شرح ملا شريف بن محمد طاهر نباطى، شاگرد علامۀ مجلسى (م 1129 ق) (ذ35/14/، أعيان الشيعة 343/7).
+#شرح ملا شريف بن محمد طاهر نباطى، شاگرد علامۀ مجلسى (م 1129 ق) (ذ35/14/، [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] 343/7).
+#شرح ميرزا ابوالمعالى بن محمد ابراهيم كلباسى (م 1315 ق) (ذ35/14/، أعيان 434/2).
-- شرح ميرزا ابو المعالى بن محمد ابراهيم كلباسى (م 1315 ق) (ذ35/14/، أعيان 434/2).
+#شرح علامه ميرزا جعفر بن مرتضى معروف به سبط شيخ (م 1370 ق).
+#رواشح الربانيّة في شرح الكفاية الخراسانية، از شيخ حسين بن محمد عصفورى بحرانى (م 1216 ق) (أعيان 141/6).
-- شرح علامه ميرزا جعفر بن مرتضى معروف به سبط شيخ (م 1370 ق).
+#شرح ميرزا ذبيح‌اللّه بن هداية اللّه مشهدى (م 1248 ق) (ذ43/14/، أعيان 430/6).
+#شرح سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى، صاحب الوافي و المحصول (م 1227 ق) (ذ36/14/ 72/14).
-- رواشح الربانيّة في شرح الكفاية الخراسانية، از شيخ حسين بن محمد عصفورى بحرانى (م 1216 ق) (أعيان 141/6).
+#شرح سيد مرتضى بن محمد طباطبايى بروجردى، پدر بحر العلوم (م 1204 ق) (ذ36/14/ و 37).
+#نبراس الهداية يا شرح ميرزا محمد بن هداية اللّه حسينى (زنده در 1237 ق) (ذ37/14/).
-- شرح ميرزا ذبيح اللّه بن هداية اللّه مشهدى (م 1248 ق) (ذ43/14/، أعيان 430/6).
+#شرح سيد احمد بن محمد بن مرعشى خراسانى (م 1235 ق) (أعيان 220/3).
+#وقاية الأيتام في شرح كفاية الأحكام، از مير سيد على مدرسى بزرگ (م 1316 ق).
-- شرح سيد محسن بن حسن اعرجى كاظمى، صاحب الوافي و المحصول (م 1227 ق) (ذ36/14/ 72/14).
+#هداية الاعلام، از ميرزا محمد على اردكانى (زنده در 1240 ق) از اول تجارت تا آخر ارث (ذ170/25/).
+#شرح جعفر بن عبداللّه حويزى قاضى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
-- شرح سيد مرتضى بن محمد طباطبايى بروجردى، پدر بحر العلوم (م 1204 ق) (ذ36/14/ و 37).
+#نهاية المقتصد، از محمد جعفر همدانى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
+#شوارع الهداية، از محمد ابراهيم كلباسى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
-- نبراس الهداية يا شرح ميرزا محمد بن هداية اللّه حسينى (زنده در 1237 ق) (ذ37/14/).
-- شرح سيد احمد بن محمد بن مرعشى خراسانى (م 1235 ق) (أعيان 220/3).
-- وقاية الأيتام في شرح كفاية الأحكام، از مير سيد على مدرسى بزرگ (م 1316 ق).
-- هداية الاعلام، از ميرزا محمد على اردكانى (زنده در 1240 ق) از اول تجارت تا آخر ارث (ذ170/25/).
-- شرح جعفر بن عبد اللّه حويزى قاضى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
-- نهاية المقتصد، از محمد جعفر همدانى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
-- شوارع الهداية، از محمد ابراهيم كلباسى (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 242).
 ==ويژگى‌ها==
-اگر چه اكثر مطالب كتاب به سبك فقه رساله‌اى نوشته شده امّا گاهى مؤلف به مباحث مفصّل فقهى پرداخته است كه به بعضى اشاره مى‌شود.
+اگر چه اكثر مطالب كتاب به سبک فقه رساله‌اى نوشته شده امّا گاهى مؤلف به مباحث مفصّل فقهى پرداخته است كه به بعضى اشاره مى‌شود.
 وى در بحث نماز جماعت و عدالت امام مى‌نويسد: و إنما أطلنا الكلام في هذه المسألة مع خروجه عن أسلوب الكتاب لما ذلك من مزيد المنفعة (ج 145/1).
@@ خط ۱۷۶: / خط ۱۴۶: @@
 در بحث زكاة الفلات: ففيه تفاصيل ذكرناها في الذخيرة (ج 183/1).
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/9547 مطالعه کتاب کفایه الفقه: المشتهر بکفایه الاحكام در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]