۸۴٬۹۲۰
ویرایش
نقش بانوان محدث شیعه در خدمت به حدیث تا پایان قرن پنجم هجری (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۲
، ۱۳ مهجایگزینی متن - ' می ب' به ' می‌ب'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نتیجه گیری' به 'نتیجه‌گیری') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می ب' به ' می‌ب') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
حدیث به عنوام مهم‌ترین منبع صدور احکام الهی و معارف اسلامی پس از قرآن کریم، از همان روزهای آغازین بعثت، مورد توجه قرار گرفت. با نزول آیه‌ی 44 سوره نحل، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، مکلف به تبیین معانی و مفاهیم قرآن شد و با توجه به تأکید آن بزرگوار مبنی بر ثبت و ضبط آموزه‌های خویش، بسیاری از صحابه‌ی آن حضرت در صدد حفظ و گردآوری حدیث برآمدند. وجود شمار بسیاری از صحابیان راوی حدیث در عصر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، حاکی از تأیید و امضای ایشان در ثبت و ضبط حدیث است. اما در آستانه‌ی رحلت رسول گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و پس از آن، جریان نقل و گزارش حدیث از مسیر طبیعی خویش خارج شد. در بین اهل سنت با توجه به فرمان منع نگارش، تدوین حدیث متوقف شد و تا یک قرن به صورت نقل شفاهی به حیات خویش ادامه داد؛ اما در بین شیعیان با توجه به سفارش پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسداشت مقام علمی و معنوی اهل بیت علیهم‌السلام در حدیث ثقلین، سخنان آن بزرگوار نیز مانند حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مورد عنایت شیعیان قرار گرفت و با در نظر گرفتن حضور ائمه‌ی اطهار صلی‌الله‌علیه‌وآله در حدود دو قرن و نیم پس از وفات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، شیعیان اهتمام چشمگیری به ثبت و ضبط احادیث پیشوایان دینی داشتند و بر اثر تلاش‌های آن بزرگواران و شاگردان آن‌ها، حدیث اهل بیت علیهم‌السلام از همان ابتدای صدورش، حفظ شد که نتیجه‌ی آن، هزاران اصول و نسخه‌های حدیثی بود که به رشته‌ی تحریر درآمد. مطالعه‌ی تاریخ تدوین حدیث شیعه نشان می‌دهد که بخشی از این تکاپوها، بر عهده‌ی زنان قرار داشت؛ با این حال، سهم آن‌ها در مقایسه با تلاش‌های علمی مردان محدث شیعه بسیار ناچیز به نظر می‌رسد. این امر گویای سیطره‌ی عواملی است که کارکردهای حدیثی بانوان شیعه را تحت تأثیر قرار داد. | حدیث به عنوام مهم‌ترین منبع صدور احکام الهی و معارف اسلامی پس از قرآن کریم، از همان روزهای آغازین بعثت، مورد توجه قرار گرفت. با نزول آیه‌ی 44 سوره نحل، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، مکلف به تبیین معانی و مفاهیم قرآن شد و با توجه به تأکید آن بزرگوار مبنی بر ثبت و ضبط آموزه‌های خویش، بسیاری از صحابه‌ی آن حضرت در صدد حفظ و گردآوری حدیث برآمدند. وجود شمار بسیاری از صحابیان راوی حدیث در عصر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، حاکی از تأیید و امضای ایشان در ثبت و ضبط حدیث است. اما در آستانه‌ی رحلت رسول گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و پس از آن، جریان نقل و گزارش حدیث از مسیر طبیعی خویش خارج شد. در بین اهل سنت با توجه به فرمان منع نگارش، تدوین حدیث متوقف شد و تا یک قرن به صورت نقل شفاهی به حیات خویش ادامه داد؛ اما در بین شیعیان با توجه به سفارش پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسداشت مقام علمی و معنوی اهل بیت علیهم‌السلام در حدیث ثقلین، سخنان آن بزرگوار نیز مانند حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مورد عنایت شیعیان قرار گرفت و با در نظر گرفتن حضور ائمه‌ی اطهار صلی‌الله‌علیه‌وآله در حدود دو قرن و نیم پس از وفات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، شیعیان اهتمام چشمگیری به ثبت و ضبط احادیث پیشوایان دینی داشتند و بر اثر تلاش‌های آن بزرگواران و شاگردان آن‌ها، حدیث اهل بیت علیهم‌السلام از همان ابتدای صدورش، حفظ شد که نتیجه‌ی آن، هزاران اصول و نسخه‌های حدیثی بود که به رشته‌ی تحریر درآمد. مطالعه‌ی تاریخ تدوین حدیث شیعه نشان می‌دهد که بخشی از این تکاپوها، بر عهده‌ی زنان قرار داشت؛ با این حال، سهم آن‌ها در مقایسه با تلاش‌های علمی مردان محدث شیعه بسیار ناچیز به نظر می‌رسد. این امر گویای سیطره‌ی عواملی است که کارکردهای حدیثی بانوان شیعه را تحت تأثیر قرار داد. | ||
درباره‌ی زندگی زنان دانشمند و محدث، از گذشته تا کنون، تألیفات متعددی به رشته‌ی تحریر درآمده است. اما کتاب‌هایی که به ویژه درباره‌ی زنان محدث شیعه نگاشته شده‌اند، از همه معروف تر دو کتاب به نام‌های «محدثات شیعه» و «زنان دانشمند و راوی» است که به زندگی‌نامه‌ی زنان محدث و دانشمند شیعه تا دوران متأخران پرداخته‌اند. نویسنده‌ی این اثر ضمن بهره‌مندی وافر از این آثار، به زوایای جدیدی از زندگی شخصی و علمی و همچنین وضعیت رجالی و حدیثی راویان زن شیعه دست یافته که در این دو کتاب دیده نشده است. علاوه بر آن، زنانی معرفی شده‌اند که در هیچ یک از کتب رجال، تراجم و شرح حال نویسی، نامی از آن‌ها به میان نیامده و تنها از طریق سلسله اسناد روایات و گزارش‌های تاریخی یا ضمن شرح حال راویان مرد به راوی بودن آن‌ها پی | درباره‌ی زندگی زنان دانشمند و محدث، از گذشته تا کنون، تألیفات متعددی به رشته‌ی تحریر درآمده است. اما کتاب‌هایی که به ویژه درباره‌ی زنان محدث شیعه نگاشته شده‌اند، از همه معروف تر دو کتاب به نام‌های «محدثات شیعه» و «زنان دانشمند و راوی» است که به زندگی‌نامه‌ی زنان محدث و دانشمند شیعه تا دوران متأخران پرداخته‌اند. نویسنده‌ی این اثر ضمن بهره‌مندی وافر از این آثار، به زوایای جدیدی از زندگی شخصی و علمی و همچنین وضعیت رجالی و حدیثی راویان زن شیعه دست یافته که در این دو کتاب دیده نشده است. علاوه بر آن، زنانی معرفی شده‌اند که در هیچ یک از کتب رجال، تراجم و شرح حال نویسی، نامی از آن‌ها به میان نیامده و تنها از طریق سلسله اسناد روایات و گزارش‌های تاریخی یا ضمن شرح حال راویان مرد به راوی بودن آن‌ها پی می‌بریم. | ||
علاوه بر نکاتی که گفته شد، هدف اصلی این پژوهش، معرفی زنان محدث شیعه نبوده؛ بلکه بررسی عواملی است که تا عصر تألیف کتب اربعه‌ی شیعه یعنی تا پایان قرن پنجم هجری، کارکردهای حدیثی زنان شیعه را تحت تأثیر قرار داد. رشد و بالندگی زنان پس از بعثت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله واقعیتی انکارناپذیر است. ورود زنان به عرصه‌ی فعالیت‌های اجتماعی به ویژه نقل و نشر حدیث، شاهدی بر این گفتار است. تأکید آیات و روایات بر وجوب فراگیری دانش، حضور گسترده و سازنده‌ی مسلمانان را در عرصه‌ی علمی و دانش اندوزی به ارمغان آورد. در این میان زنان نیز همگام با مردان، در ثبت و ضبط حدیث سهم بسزایی داشتند. مروری بر سلسله اسناد کتب روایی شیعه، بیانگر حضور کم رنگ زنان شیعه در این مهم است. در نتیجه‌گیری از مباحث مطرح شده در این اثر، روشن می‌شود که علی رغم دیدگاه مثبت اسلام به حضور زن در اجتماع به ویژه در عرصه‌ی علمی و فرهنگی مانند نقل و گزارش حدیث، حضور زنان محدث شیعه نسبت به مردان، بسیار اندک است و این امر به دلیل بسترهای نامناسب علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی بوده که موجبات مهارشدن تلاش‌های علمی بانوان شیعه را به بار آورد.<ref> [https://www.historylib.com/books/2545 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | علاوه بر نکاتی که گفته شد، هدف اصلی این پژوهش، معرفی زنان محدث شیعه نبوده؛ بلکه بررسی عواملی است که تا عصر تألیف کتب اربعه‌ی شیعه یعنی تا پایان قرن پنجم هجری، کارکردهای حدیثی زنان شیعه را تحت تأثیر قرار داد. رشد و بالندگی زنان پس از بعثت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله واقعیتی انکارناپذیر است. ورود زنان به عرصه‌ی فعالیت‌های اجتماعی به ویژه نقل و نشر حدیث، شاهدی بر این گفتار است. تأکید آیات و روایات بر وجوب فراگیری دانش، حضور گسترده و سازنده‌ی مسلمانان را در عرصه‌ی علمی و دانش اندوزی به ارمغان آورد. در این میان زنان نیز همگام با مردان، در ثبت و ضبط حدیث سهم بسزایی داشتند. مروری بر سلسله اسناد کتب روایی شیعه، بیانگر حضور کم رنگ زنان شیعه در این مهم است. در نتیجه‌گیری از مباحث مطرح شده در این اثر، روشن می‌شود که علی رغم دیدگاه مثبت اسلام به حضور زن در اجتماع به ویژه در عرصه‌ی علمی و فرهنگی مانند نقل و گزارش حدیث، حضور زنان محدث شیعه نسبت به مردان، بسیار اندک است و این امر به دلیل بسترهای نامناسب علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی بوده که موجبات مهارشدن تلاش‌های علمی بانوان شیعه را به بار آورد.<ref> [https://www.historylib.com/books/2545 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||