تهذيب الأخلاق: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR69694J1.jpg | عنوان = تهذيب الأخلاق | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) بنمحمد، ابراهیم (مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ج2ت9 1185 BJ | موضوع = |ناشر | ناشر = د...» ایجاد کرد) |
({{کاربردهای دیگر|تهذیب الأخلاق (ابهامزدایی)}}) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تهذيب الأخلاق'''، منسوب به نویسنده، واژهشناس، متکلم و ادیب معتزلى بصری [[ ابوعثمان عمرو بن بحر]]، معروف به [[جاحظ]] (۱۶۰-۲۵۵ق)، صفات اخلاقی انسان (فضائل و رذائل) و ویژگیهای انسان رشدیافته را معرفی میکند و از روش عقلی برای تبیین مقصودش بهره میگیرد و توجهی به منابع نقلی ندارد. پژوهشگر معاصر، [[ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]] این کتاب را قرائت کرده و برای آن مقدمهای عجولانه نوشته و نویسنده و کتابش و ویژگیهای نسخههای خطی آن را شناسانده و تعلیقاتی بر آن افزوده است. | {{کاربردهای دیگر|تهذیب الأخلاق (ابهامزدایی)}} | ||
'''تهذيب الأخلاق'''، منسوب به نویسنده، واژهشناس، متکلم و ادیب معتزلى بصری [[جاحظ، عمرو بن بحر|ابوعثمان عمرو بن بحر]]، معروف به [[جاحظ]] (۱۶۰-۲۵۵ق)، صفات اخلاقی انسان (فضائل و رذائل) و ویژگیهای انسان رشدیافته را معرفی میکند و از روش عقلی برای تبیین مقصودش بهره میگیرد و توجهی به منابع نقلی ندارد. پژوهشگر معاصر، [[بنمحمد، ابراهیم|ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]] این کتاب را قرائت کرده و برای آن مقدمهای عجولانه نوشته و نویسنده و کتابش و ویژگیهای نسخههای خطی آن را شناسانده و تعلیقاتی بر آن افزوده است. | |||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۲: | ||
==نسبت کتاب به [[جاحظ]]== | ==نسبت کتاب به [[جاحظ]]== | ||
* [[ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]]، متأسفانه دقتهای لازم را در نشر و تحقیق این اثر مراعات نکرده است؛ از جمله باآنکه میگوید: رئیس مجمع علمی عربی، [[محمد کردعلی]]، این کتاب را قبلاً در سال 1342ق، بهعنوان یکی از کتابهای جاحظ منتشر کرده و مقدمهای برای آن نوشته است، از [[کارل بروکلمان]] نقل میکند که «تهذيب الأخلاق» با توجه به مضمون و روش آن، تصنیف «جاحظ» نیست و ظاهراً نوشته «عدی بن یحیی» است که قبلا در قاهره به نام او منتشر شد و همچنین بهعنوان یکی از آثار [[ابن عربی]] هم منتشر شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>؛ ولیکن محقق کتاب، بحث را به سرانجام نرسانده و عجولانه گذشته و خوانندگان را در حیرت گذاشته است و بعد افزوده است: نسخه خطی کتاب «تهذيب الأخلاق»، با خطی زیبا نوشته شده و در پایانش چنین و چنان آمده است و تحریفاتش اندک است و هر صفحهاش چند سطر دارد و...<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. شگفتآور است که او میافزاید: «فهرست آثار جاحظ، خالی از کتابی به نام «تهذيب الأخلاق» است» و... «باید پژوهشگران درباره اسم این کتاب تحقیق کنند»<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> و باز بحث را ناتمام رها میکند، ولی با همه آنچه گذشت، محقق کتاب، در روی جلد این اثر و در جاهای متعدد<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، بدون هیچ تردیدی [[جاحظ]] را بهعنوان نویسنده ثبت کرده است.! | * [[بنمحمد، ابراهیم|ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]]، متأسفانه دقتهای لازم را در نشر و تحقیق این اثر مراعات نکرده است؛ از جمله باآنکه میگوید: رئیس مجمع علمی عربی، [[محمد کردعلی]]، این کتاب را قبلاً در سال 1342ق، بهعنوان یکی از کتابهای جاحظ منتشر کرده و مقدمهای برای آن نوشته است، از [[کارل بروکلمان]] نقل میکند که «تهذيب الأخلاق» با توجه به مضمون و روش آن، تصنیف «جاحظ» نیست و ظاهراً نوشته «عدی بن یحیی» است که قبلا در قاهره به نام او منتشر شد و همچنین بهعنوان یکی از آثار [[ابن عربی]] هم منتشر شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>؛ ولیکن محقق کتاب، بحث را به سرانجام نرسانده و عجولانه گذشته و خوانندگان را در حیرت گذاشته است و بعد افزوده است: نسخه خطی کتاب «تهذيب الأخلاق»، با خطی زیبا نوشته شده و در پایانش چنین و چنان آمده است و تحریفاتش اندک است و هر صفحهاش چند سطر دارد و...<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. شگفتآور است که او میافزاید: «فهرست آثار جاحظ، خالی از کتابی به نام «تهذيب الأخلاق» است» و... «باید پژوهشگران درباره اسم این کتاب تحقیق کنند»<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> و باز بحث را ناتمام رها میکند، ولی با همه آنچه گذشت، محقق کتاب، در روی جلد این اثر و در جاهای متعدد<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، بدون هیچ تردیدی [[جاحظ]] را بهعنوان نویسنده ثبت کرده است.! | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* نویسنده میگوید: اخلاق مذمومه مانند بخل و ترس و ستم و شرارت، در بسیاری از مردم وجود دارد، بلکه غالب بر اکثر مردم است و شرّ بر طبیعت انسان غلبه دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13</ref>، ولی [[ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]]، انتقاد کرده و طبیعت انسان را فطرت الهی توحیدی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص13، پاورقی 1</ref>. | * نویسنده میگوید: اخلاق مذمومه مانند بخل و ترس و ستم و شرارت، در بسیاری از مردم وجود دارد، بلکه غالب بر اکثر مردم است و شرّ بر طبیعت انسان غلبه دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13</ref>، ولی [[بنمحمد، ابراهیم|ابوحذیفه ابراهیم بن محمد]]، انتقاد کرده و طبیعت انسان را فطرت الهی توحیدی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص13، پاورقی 1</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | ||
[[رده:اخلاق]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۲
تهذيب الأخلاق، منسوب به نویسنده، واژهشناس، متکلم و ادیب معتزلى بصری ابوعثمان عمرو بن بحر، معروف به جاحظ (۱۶۰-۲۵۵ق)، صفات اخلاقی انسان (فضائل و رذائل) و ویژگیهای انسان رشدیافته را معرفی میکند و از روش عقلی برای تبیین مقصودش بهره میگیرد و توجهی به منابع نقلی ندارد. پژوهشگر معاصر، ابوحذیفه ابراهیم بن محمد این کتاب را قرائت کرده و برای آن مقدمهای عجولانه نوشته و نویسنده و کتابش و ویژگیهای نسخههای خطی آن را شناسانده و تعلیقاتی بر آن افزوده است.
| تهذيب الأخلاق | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) بنمحمد، ابراهیم (مصحح) |
| ناشر | دار الصحابة للتراث |
| مکان نشر | مصر - طنطا |
| سال نشر | 1410ق - 1989م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ج2ت9 1185 BJ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، تهذیب الأخلاق (ابهامزدایی) را ببینید.
هدف و روش
نسبت کتاب به جاحظ
- ابوحذیفه ابراهیم بن محمد، متأسفانه دقتهای لازم را در نشر و تحقیق این اثر مراعات نکرده است؛ از جمله باآنکه میگوید: رئیس مجمع علمی عربی، محمد کردعلی، این کتاب را قبلاً در سال 1342ق، بهعنوان یکی از کتابهای جاحظ منتشر کرده و مقدمهای برای آن نوشته است، از کارل بروکلمان نقل میکند که «تهذيب الأخلاق» با توجه به مضمون و روش آن، تصنیف «جاحظ» نیست و ظاهراً نوشته «عدی بن یحیی» است که قبلا در قاهره به نام او منتشر شد و همچنین بهعنوان یکی از آثار ابن عربی هم منتشر شده است[۳]؛ ولیکن محقق کتاب، بحث را به سرانجام نرسانده و عجولانه گذشته و خوانندگان را در حیرت گذاشته است و بعد افزوده است: نسخه خطی کتاب «تهذيب الأخلاق»، با خطی زیبا نوشته شده و در پایانش چنین و چنان آمده است و تحریفاتش اندک است و هر صفحهاش چند سطر دارد و...[۴]. شگفتآور است که او میافزاید: «فهرست آثار جاحظ، خالی از کتابی به نام «تهذيب الأخلاق» است» و... «باید پژوهشگران درباره اسم این کتاب تحقیق کنند»[۵] و باز بحث را ناتمام رها میکند، ولی با همه آنچه گذشت، محقق کتاب، در روی جلد این اثر و در جاهای متعدد[۶]، بدون هیچ تردیدی جاحظ را بهعنوان نویسنده ثبت کرده است.!
ساختار و محتوا
این اثر، در 4 فصل بهترتیب ذیل سامان یافته است:
- تعریف اخلاق و اقسام آن و تأثیرپذیری اخلاق از نفس انسان.
- انواع و اقسام اخلاق (21 مورد از اخلاق فاضله و 23 مورد از اخلاق رذیله و 3 مورد که در برخی فضیلت است و در برخی دیگر، رذیلت).
- راه دستیابی به اخلاق متعالی.
- ویژگیهای انسان جامع و تمام که همه محاسن اخلاق را دارد.
نمونه مباحث
- نویسنده میگوید: اخلاق مذمومه مانند بخل و ترس و ستم و شرارت، در بسیاری از مردم وجود دارد، بلکه غالب بر اکثر مردم است و شرّ بر طبیعت انسان غلبه دارد[۷]، ولی ابوحذیفه ابراهیم بن محمد، انتقاد کرده و طبیعت انسان را فطرت الهی توحیدی دانسته است[۸].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.