نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21836J1.jpg | عنوان = نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول (صلي الله عليه و آله و سلم) | عنوان‌های دیگر = النسخه المسنده الکامله | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حکیم ترمذی، محمد بن علی (نويسنده) تکله، توفیق محمود (محقق...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(ص)'''، تألیف محدّث، نویسنده و عارف قرن سوم قمری، [[ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى]]، مشهور به [[حکیم ترمذی]] (درگذشته حدود 285ق)، مجموعه‌ای بزرگ از روایات همراه با اسناد و برداشت‌هایی از آن در موضوعات گوناگون است. نگارنده به شرح احادیث می‌پردازد و بر اساس گرایش موعظه‌ای، زهدی، اخلاقی و صوفیانه خودش تفسیر و تحلیل می‌کند. پژوهشگر معاصر، [[توفیق محمود تکله]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه ای طولانی، روشمند و ارزشمند نوشته است. | '''نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(ص)'''، تألیف محدّث، نویسنده و عارف قرن سوم قمری، [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى]]، مشهور به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] (درگذشته حدود 285ق)، مجموعه‌ای بزرگ از روایات همراه با اسناد و برداشت‌هایی از آن در موضوعات گوناگون است. نگارنده به شرح احادیث می‌پردازد و بر اساس گرایش موعظه‌ای، زهدی، اخلاقی و صوفیانه خودش تفسیر و تحلیل می‌کند. پژوهشگر معاصر، [[تکله، توفیق محمود|توفیق محمود تکله]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه ای طولانی، روشمند و ارزشمند نوشته است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* نویسنده بدون مقدمه وارد بحث شده و هیچ توضیحی در مورد انگیزه خودش و اهداف و چگونگی‌های گردآوری و تحلیل مجموعه روایات و نگارش اثر حاضر بیان نکرده است. | * نویسنده بدون مقدمه وارد بحث شده و هیچ توضیحی در مورد انگیزه خودش و اهداف و چگونگی‌های گردآوری و تحلیل مجموعه روایات و نگارش اثر حاضر بیان نکرده است. | ||
* [[توفیق محمود تکله]]، با اشاره به اینکه در نسبت کتاب حاضر به [[حکیم ترمذی]] تردیدی نیست و هرکسی که شرح حال او را نوشته، این اثر را از آثار وی شمرده و بسیاری از اندیشوران تفسیر، حدیث، اخلاق، موعظه و تصوف از این کتاب مطالبی نقل کرده‌اند، افزوده است: | * [[تکله، توفیق محمود|توفیق محمود تکله]]، با اشاره به اینکه در نسبت کتاب حاضر به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] تردیدی نیست و هرکسی که شرح حال او را نوشته، این اثر را از آثار وی شمرده و بسیاری از اندیشوران تفسیر، حدیث، اخلاق، موعظه و تصوف از این کتاب مطالبی نقل کرده‌اند، افزوده است: | ||
* روایات منقول در «نوادر الأصول»، با سند است و نویسنده، روشی کم‌نظیر دارد؛ به این ترتیب: نخست روایات را با سند ذکر می‌کند و آنگاه به شرح آنها می‌پردازد و معانی آنها را استنباط می‌کند و شواهدی - گاهی مسند و گاه غیر مسند - می‌آورد و بعد، مقصودش را با نصوص قرآن کریم و فهم سلف صالح، استوار می‌سازد و به بیان نکته‌های علوم گوناگون و مواعظ و... اهتمام دارد... | * روایات منقول در «نوادر الأصول»، با سند است و نویسنده، روشی کم‌نظیر دارد؛ به این ترتیب: نخست روایات را با سند ذکر می‌کند و آنگاه به شرح آنها می‌پردازد و معانی آنها را استنباط می‌کند و شواهدی - گاهی مسند و گاه غیر مسند - می‌آورد و بعد، مقصودش را با نصوص قرآن کریم و فهم سلف صالح، استوار می‌سازد و به بیان نکته‌های علوم گوناگون و مواعظ و... اهتمام دارد... | ||
* [[حکیم ترمذی]] احادیث ضعیف و طرق واهی را هم می‌آورد و حتی از نقل‌های قصّاص و کذابین و اسرائیلیات نیز پرهیز ندارد و البته به آن اعتماد نمی‌کند و مسئولیت بررسی آن را برعهده خوانندگان می‌گذارد؛ زیرا روایت را با سند آورده است. نقل اسرائیلیات هم اشکالی ندارد، مگر آنکه مخالف شرع باشد که در این صورت مردود است؛ چه، [[حکیم ترمذی]] نقل کند چه هر شخص دیگری و برخی از این‌گونه روایات اسرائیلی اگر در کتاب حاضر وجود دارد، همه روایاتش به‌خاطر چند اشتباهش مردود نمی‌شود. | * [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] احادیث ضعیف و طرق واهی را هم می‌آورد و حتی از نقل‌های قصّاص و کذابین و اسرائیلیات نیز پرهیز ندارد و البته به آن اعتماد نمی‌کند و مسئولیت بررسی آن را برعهده خوانندگان می‌گذارد؛ زیرا روایت را با سند آورده است. نقل اسرائیلیات هم اشکالی ندارد، مگر آنکه مخالف شرع باشد که در این صورت مردود است؛ چه، [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] نقل کند چه هر شخص دیگری و برخی از این‌گونه روایات اسرائیلی اگر در کتاب حاضر وجود دارد، همه روایاتش به‌خاطر چند اشتباهش مردود نمی‌شود. | ||
* کتاب «نوادر الأصول» مورد توجه کامل اندیشمندان قرار نگرفته و آن‌چنان‌که باید و شاید مورد استقبال و استشهاد و نقد و بررسی واقع نشده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص37-41</ref>. | * کتاب «نوادر الأصول» مورد توجه کامل اندیشمندان قرار نگرفته و آن‌چنان‌که باید و شاید مورد استقبال و استشهاد و نقد و بررسی واقع نشده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص37-41</ref>. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* [[حکیم ترمذی]] تأکید دارد: برای تفکیک بین صحیح و سقیم روایات، باید از حکمت، استفاده شود، وگرنه درست و نادرست مخلوط می‌شود<ref>ر.ک: متن کتاب، ج6، ص349</ref>. | * [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] تأکید دارد: برای تفکیک بین صحیح و سقیم روایات، باید از حکمت، استفاده شود، وگرنه درست و نادرست مخلوط می‌شود<ref>ر.ک: متن کتاب، ج6، ص349</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:متون احادیث]] | |||
[[رده:خطب، کلمات و مکاتیب رسول]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۲۱
| نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول (صلي الله عليه و آله و سلم) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حکیم ترمذی، محمد بن علی (نويسنده) تکله، توفیق محمود (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | النسخه المسنده الکامله |
| ناشر | دار النوادر |
| مکان نشر | سوریه - دمشق ** لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1431ق - 2010م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-9933-418-25-0 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 7 |
| کد کنگره | /ح8ن9 142/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(ص)، تألیف محدّث، نویسنده و عارف قرن سوم قمری، ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى، مشهور به حکیم ترمذی (درگذشته حدود 285ق)، مجموعه‌ای بزرگ از روایات همراه با اسناد و برداشت‌هایی از آن در موضوعات گوناگون است. نگارنده به شرح احادیث می‌پردازد و بر اساس گرایش موعظه‌ای، زهدی، اخلاقی و صوفیانه خودش تفسیر و تحلیل می‌کند. پژوهشگر معاصر، توفیق محمود تکله، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه ای طولانی، روشمند و ارزشمند نوشته است.
هدف و روش
- نویسنده بدون مقدمه وارد بحث شده و هیچ توضیحی در مورد انگیزه خودش و اهداف و چگونگی‌های گردآوری و تحلیل مجموعه روایات و نگارش اثر حاضر بیان نکرده است.
- توفیق محمود تکله، با اشاره به اینکه در نسبت کتاب حاضر به حکیم ترمذی تردیدی نیست و هرکسی که شرح حال او را نوشته، این اثر را از آثار وی شمرده و بسیاری از اندیشوران تفسیر، حدیث، اخلاق، موعظه و تصوف از این کتاب مطالبی نقل کرده‌اند، افزوده است:
- روایات منقول در «نوادر الأصول»، با سند است و نویسنده، روشی کم‌نظیر دارد؛ به این ترتیب: نخست روایات را با سند ذکر می‌کند و آنگاه به شرح آنها می‌پردازد و معانی آنها را استنباط می‌کند و شواهدی - گاهی مسند و گاه غیر مسند - می‌آورد و بعد، مقصودش را با نصوص قرآن کریم و فهم سلف صالح، استوار می‌سازد و به بیان نکته‌های علوم گوناگون و مواعظ و... اهتمام دارد...
- حکیم ترمذی احادیث ضعیف و طرق واهی را هم می‌آورد و حتی از نقل‌های قصّاص و کذابین و اسرائیلیات نیز پرهیز ندارد و البته به آن اعتماد نمی‌کند و مسئولیت بررسی آن را برعهده خوانندگان می‌گذارد؛ زیرا روایت را با سند آورده است. نقل اسرائیلیات هم اشکالی ندارد، مگر آنکه مخالف شرع باشد که در این صورت مردود است؛ چه، حکیم ترمذی نقل کند چه هر شخص دیگری و برخی از این‌گونه روایات اسرائیلی اگر در کتاب حاضر وجود دارد، همه روایاتش به‌خاطر چند اشتباهش مردود نمی‌شود.
- کتاب «نوادر الأصول» مورد توجه کامل اندیشمندان قرار نگرفته و آن‌چنان‌که باید و شاید مورد استقبال و استشهاد و نقد و بررسی واقع نشده است[۱].
ساختار و محتوا
نویسنده در این اثر 7 جلدی، متن کامل روایات مربوط به 294 اصل را همراه با اسناد آن ذکر کرده و بعد، به‌ترتیب ذیل به بررسی محتوای آنها پرداخته است:
- جلد اول: از اصل 1 تا اصل 41؛
- جلد دوم: از اصل 42 تا اصل 85؛
- جلد سوم: از اصل 86 تا اصل 146؛
- جلد چهارم: از اصل 147 تا اصل 215؛
- جلد پنجم: از اصل 216 تا اصل 246؛
- جلد ششم: از اصل 247 تا اصل 284؛
- جلد هفتم: از اصل 285 تا اصل 294.
نمونه مباحث
- حکیم ترمذی تأکید دارد: برای تفکیک بین صحیح و سقیم روایات، باید از حکمت، استفاده شود، وگرنه درست و نادرست مخلوط می‌شود[۲].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.