حسین وارث آدم: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = شریعتی، علی (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =انتشارات قلم | مکان نشر =تهران | سال نشر =1360ش | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | چا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:حسین بن علی(ع)' به 'رده:امام حسین(ع)') برچسب: واگردانی دستی |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NUR122497J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =حسين وارث آدم | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =5ح4ش / 41/75 BP | ||
| موضوع = | | موضوع =حسين بن علي(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها | ||
شهادت - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها | |||
شهيدان شيعه - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =انتشارات قلم | | ناشر =انتشارات قلم | ||
| مکان نشر =تهران | | مکان نشر =تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر =1380ش. | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE122497AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =نهم | ||
| شابک = | | شابک =964-316-000-9 | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''حسین وارث آدم''' تألیف علی | '''حسین وارث آدم''' تألیف [[شریعتی، علی|علی شریعتی]]؛ کتاب فوق شامل مجموعۀ گفتارها و نوشتارهاى دکتر [[شریعتی، علی|شریعتى]] دربارۀ امام حسین(ع)است و عنوان آن از عنوان یک بخش (کتاب) آن، که درپیش به صورت مستقل چاپ شده بود، گرفته شده است. | ||
مطالب کتاب طىّ سال 1347 تا | مطالب کتاب طىّ سال 1347 تا 1355، (1388 - 1396ق) گفته و نوشته شده و فهرست آن چنین است: «حسین وارث آدم»، «ثار»، «شهادت»، «پس از شهادت»، «بحثى راجع به شهید»، «بینش تاریخى شیعه»، «انتظار مذهب اعتراض»، «فلسفۀ تاریخ در اسلام) و «مقدمه بر کتاب حجر بن عدى». در پنج بخش اوّل کتاب (تا صفحۀ ٢٢۵)، بیش از دیگر بخشها به امام حسین(ع) پرداخته شده است که در ذیل به توصیف آنها پرداخته مى‌شود: | ||
«حسین | «حسین وارث آدم»، عنوان کتابی است که با الهام از زیارت وارث نوشته شده وآن حضرت وارث همۀ انقلابهای انبیا شمرده شده که با زر و زور و تزویر پیکار کرد. | ||
«ثار»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن از پیوند آن با ثوره سخن رفته و گفته شده که از کلمۀ ثار سراسر تاریخ انسان و فلسفۀ تاریخ استخراج و تفسیر مى‌شود. | «ثار»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن از پیوند آن با ثوره سخن رفته و گفته شده که از کلمۀ ثار سراسر تاریخ انسان و فلسفۀ تاریخ استخراج و تفسیر مى‌شود. | ||
«شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن ضمن بررسى قیام امام حسین(ع)، از مفهوم شهادت سخن رفته و گفته شده که هدف آن حضرت از قیام، شهادت بوده است. به نظر شریعتى، شهادت در اسلام یک «حکم»، مانند جهاد، است و «شهید هنگامی به میدان می‌آید که مجاهد، شکست خورده است». (ص189). وی معتقداست که شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند، [بلکه ] شهادت | «شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن ضمن بررسى قیام امام حسین(ع)، از مفهوم شهادت سخن رفته و گفته شده که هدف آن حضرت از قیام، شهادت بوده است. به نظر شریعتى، شهادت در اسلام یک «حکم»، مانند جهاد، است و «شهید هنگامی به میدان می‌آید که مجاهد، شکست خورده است». (ص189). وی معتقداست که شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند، [بلکه ] شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی... خود، انتخاب میکند!» (ص١٩٢). او بر آن است که امام حسین خواسته بود با شهادت خود، دشمن رارسوا و محکوم کند. | ||
مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی ... خود، انتخاب | |||
«پس از شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن گفته شده هر انقلابى دو چهره دارد: خون و پیام. و در انقلاب امام حسین(ع)، رسالت خون را آن حضرت و یارانش گزاردند و رسالت پیام را حضرت زینب به جا آورد. | «پس از شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن گفته شده هر انقلابى دو چهره دارد: خون و پیام. و در انقلاب امام حسین(ع)، رسالت خون را آن حضرت و یارانش گزاردند و رسالت پیام را حضرت زینب به جا آورد. | ||
«بحثی راجع به شهید»، عنوان سخنرانی دیگری است که در آن گفته شده دوگونه شهادت وجود دارد: شهادت حمزه‌اى و شهادت حسینى. «شهادت حمزه‌اى عبارت است از ... کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است ... | «بحثی راجع به شهید»، عنوان سخنرانی دیگری است که در آن گفته شده دوگونه شهادت وجود دارد: شهادت حمزه‌اى و شهادت حسینى. «شهادت حمزه‌اى عبارت است از... کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است... اما شهادت حسینى کشته شدن مردی است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است.» (ص ٢٢٣). | ||
در شهادت حمزه‌ای، شهادت، شهید (مجاهد) را انتخاب مى‌کند، امّا در شهادت حسینی، شهید، شهادت را انتخاب مى‌کند. شهادت حمزه‌اى یک حادثه و رویداد منفى در مسیر راه است، امّا شهادت حسینى یک سرمنزل در مسیر راه ویک ایده‌آل است. (ص٢٢٣ - ٢٢٢). | در شهادت حمزه‌ای، شهادت، شهید (مجاهد) را انتخاب مى‌کند، امّا در شهادت حسینی، شهید، شهادت را انتخاب مى‌کند. شهادت حمزه‌اى یک حادثه و رویداد منفى در مسیر راه است، امّا شهادت حسینى یک سرمنزل در مسیر راه ویک ایده‌آل است. (ص٢٢٣ - ٢٢٢). | ||
در نقد مطلبى از کتاب حسین وارث آدم رجوع شود به: [على اصغر ]عطائى خراسانى. کارنامه علامه مجلسى: شرحى فشرده پیرامون خدمات وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114. | در نقد مطلبى از کتاب حسین وارث آدم رجوع شود به: [على اصغر ]عطائى خراسانى. کارنامه [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]]: شرحى فشرده پیرامون خدمات وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114. | ||
همچنین به کتاب حماسۀ | همچنین به کتاب [[حماسه حسینی|حماسۀ حسینى]]، از [[مطهری، مرتضی|استاد مطهرى]] (ج ٣، ص٣٠٥ - ٣١٠) رجوع شود. و در نقد کتاب شهادت، که در ضمن آن کتاب شهید جاوید نقد شده است، رجوع شود به: انجمن تحقیق مسائل تاریخى واعتقادى (به کوشش) [<nowiki/>[[صالحی نجف‌آبادی، نعمت‌الله|نعمت‌الله صالحى نجف آبادى]]]. پیرامون نظر [[شریعتی، علی|دکتر شریعتى]] دانشمند مجاهد در بارۀ کتاب «[[شهید جاوید]]».(تهران و قم، نشر نجف آباد، تاریخ مقدّمه ١٣٥٩). ٨٠ص، رقعى<ref> اسفندیاری، محمد، ص200-201</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | |||
[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | |||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | |||
[[رده:حالات فردی]] | |||
[[رده:امام حسین(ع)]] | |||
[[رده:مقالات جدید(دی) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(دی) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۴
| حسين وارث آدم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شریعتی، علی (نویسنده) |
| ناشر | انتشارات قلم |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1380ش. |
| چاپ | نهم |
| شابک | 964-316-000-9 |
| موضوع | حسين بن علي(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها
شهادت - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها شهيدان شيعه - مقا‌له‌ها و خطا‌به‌ها |
| کد کنگره | 5ح4ش / 41/75 BP |
حسین وارث آدم تألیف علی شریعتی؛ کتاب فوق شامل مجموعۀ گفتارها و نوشتارهاى دکتر شریعتى دربارۀ امام حسین(ع)است و عنوان آن از عنوان یک بخش (کتاب) آن، که درپیش به صورت مستقل چاپ شده بود، گرفته شده است.
مطالب کتاب طىّ سال 1347 تا 1355، (1388 - 1396ق) گفته و نوشته شده و فهرست آن چنین است: «حسین وارث آدم»، «ثار»، «شهادت»، «پس از شهادت»، «بحثى راجع به شهید»، «بینش تاریخى شیعه»، «انتظار مذهب اعتراض»، «فلسفۀ تاریخ در اسلام) و «مقدمه بر کتاب حجر بن عدى». در پنج بخش اوّل کتاب (تا صفحۀ ٢٢۵)، بیش از دیگر بخشها به امام حسین(ع) پرداخته شده است که در ذیل به توصیف آنها پرداخته مى‌شود:
«حسین وارث آدم»، عنوان کتابی است که با الهام از زیارت وارث نوشته شده وآن حضرت وارث همۀ انقلابهای انبیا شمرده شده که با زر و زور و تزویر پیکار کرد.
«ثار»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن از پیوند آن با ثوره سخن رفته و گفته شده که از کلمۀ ثار سراسر تاریخ انسان و فلسفۀ تاریخ استخراج و تفسیر مى‌شود.
«شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن ضمن بررسى قیام امام حسین(ع)، از مفهوم شهادت سخن رفته و گفته شده که هدف آن حضرت از قیام، شهادت بوده است. به نظر شریعتى، شهادت در اسلام یک «حکم»، مانند جهاد، است و «شهید هنگامی به میدان می‌آید که مجاهد، شکست خورده است». (ص189). وی معتقداست که شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند، [بلکه ] شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی... خود، انتخاب میکند!» (ص١٩٢). او بر آن است که امام حسین خواسته بود با شهادت خود، دشمن رارسوا و محکوم کند.
«پس از شهادت»، عنوان سخنرانی‌ای است که در آن گفته شده هر انقلابى دو چهره دارد: خون و پیام. و در انقلاب امام حسین(ع)، رسالت خون را آن حضرت و یارانش گزاردند و رسالت پیام را حضرت زینب به جا آورد.
«بحثی راجع به شهید»، عنوان سخنرانی دیگری است که در آن گفته شده دوگونه شهادت وجود دارد: شهادت حمزه‌اى و شهادت حسینى. «شهادت حمزه‌اى عبارت است از... کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است... اما شهادت حسینى کشته شدن مردی است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است.» (ص ٢٢٣).
در شهادت حمزه‌ای، شهادت، شهید (مجاهد) را انتخاب مى‌کند، امّا در شهادت حسینی، شهید، شهادت را انتخاب مى‌کند. شهادت حمزه‌اى یک حادثه و رویداد منفى در مسیر راه است، امّا شهادت حسینى یک سرمنزل در مسیر راه ویک ایده‌آل است. (ص٢٢٣ - ٢٢٢).
در نقد مطلبى از کتاب حسین وارث آدم رجوع شود به: [على اصغر ]عطائى خراسانى. کارنامه علامه مجلسى: شرحى فشرده پیرامون خدمات وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114.
همچنین به کتاب حماسۀ حسینى، از استاد مطهرى (ج ٣، ص٣٠٥ - ٣١٠) رجوع شود. و در نقد کتاب شهادت، که در ضمن آن کتاب شهید جاوید نقد شده است، رجوع شود به: انجمن تحقیق مسائل تاریخى واعتقادى (به کوشش) [نعمت‌الله صالحى نجف آبادى]. پیرامون نظر دکتر شریعتى دانشمند مجاهد در بارۀ کتاب «شهید جاوید».(تهران و قم، نشر نجف آباد، تاریخ مقدّمه ١٣٥٩). ٨٠ص، رقعى[۱]
پانویس
- ↑ اسفندیاری، محمد، ص200-201
منابع مقاله
اسفندیاری، محمد؛ کتاب‌شناسی تاریخی امام حسین(ع) به ضمیمه امام حسین(ع) در الذریعه، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، چاپ اول، زمستان 1380