فربه‌تر از ایدئولوژی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = سروش، عبدالکریم (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =مؤسسه فرهنگی صراط | مکان نشر =تهران | سال نشر =اسفند 1376 | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:ادیان، اسطوره شناسی، خردگرایی' به 'رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURفربه‌تر از ایدئولوژیJ1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان = | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BL ۵۱/س۴ف۴ | ||
| موضوع = | | موضوع =دین - فلسفه,ایدئولوژی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =مؤسسه فرهنگی صراط | | ناشر =مؤسسه فرهنگی صراط | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر =اسفند 1376 | | سال نشر =اسفند 1376 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE37326AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =پنجم | | چاپ =پنجم | ||
| شابک = | | شابک =964-91090-3-x | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''فربه‌تر از ایدئولوژی''' تألیف عبدالکریم | '''فربه‌تر از ایدئولوژی''' تألیف [[سروش، عبدالکریم|عبدالکریم سروش]]؛ اثر حاضر شامل مطالب زیر است: | ||
#تأکید بر این که استاد و دیگران را به طرح پرسش فرا می‌خواند نه بر تقلید (صص.11-10، 7) | #تأکید بر این که استاد و دیگران را به طرح پرسش فرا می‌خواند نه بر تقلید (صص.11-10، 7) | ||
#به نقدهای استاد بر علامه محمد اقبال لاهوری و تقدس دادن به فلسفه اسلامی توسط استاد ایراد وارد شده است. | #به نقدهای استاد بر [[اقبال لاهوری، محمد|علامه محمد اقبال لاهوری]] و تقدس دادن به فلسفه اسلامی توسط استاد ایراد وارد شده است. | ||
#دیدگاه استاد درباره حقوق زن تشریح شده است. | #دیدگاه استاد درباره حقوق زن تشریح شده است. | ||
#در مقایسه دکتر علی شریعتی و استاد آمده است: «نخستین چهره‌ای که مطهری باآن عهد بست، چهره یک حکیم [- شیخ بوعلی سینا -] بود.» (ص. ۱۰۱) | #در مقایسه [[شریعتی، علی|دکتر علی شریعتی]] و استاد آمده است: «نخستین چهره‌ای که مطهری باآن عهد بست، چهره یک حکیم [- شیخ بوعلی سینا -] بود.» (ص. ۱۰۱) | ||
#ضمن تأکید بر این بود که «صورت ایدئولوژی بخشیدن به همه چیز» (ص. ۱۵۲) یکی از آفات جوامع ایدئولوژیک است. از دیدگاه استاد درباره خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی که «عارف درجه اول است که | #ضمن تأکید بر این بود که «صورت ایدئولوژی بخشیدن به همه چیز» (ص. ۱۵۲) یکی از آفات جوامع ایدئولوژیک است. از دیدگاه استاد درباره [[حافظ، شمس‌الدین محمد|خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی]] که «عارف درجه اول است که نفسی جز به یاد حق نمی‌کشید» (ص. ۱۵۲) انتقاد شده است. | ||
#مؤلف ضمن تجلیل از سخن استاد که «اقتصاد علمی، مارکسیستی و غیرمارکسیستی ندارد)(ص. ۱۵۳)، اندیشیدن غیر علمی را از آفات دیگر جوامع ایدئولوژیک، شمرده است. | #مؤلف ضمن تجلیل از سخن استاد که «اقتصاد علمی، مارکسیستی و غیرمارکسیستی ندارد)(ص. ۱۵۳)، اندیشیدن غیر علمی را از آفات دیگر جوامع ایدئولوژیک، شمرده است. | ||
#ضمن تأیید سخن استاد که «فتوای عرب، بوی عرب می‌دهد و فتوای عجم بوی عجم»(ص. ۲۱۶) و رد نقد یکی از افراد به سخن استاد که «عرب و عجم بودن از مبادی، افتا و اجتهاد نیست»(ص. ۲۱۶) گفته است: «[اين فرد] نیندیشیده بود که این حکمی جامعه‌شناختی است نه فرمولی برای استنباط.» (ص. ۲۱۶) | #ضمن تأیید سخن استاد که «فتوای عرب، بوی عرب می‌دهد و فتوای عجم بوی عجم»(ص. ۲۱۶) و رد نقد یکی از افراد به سخن استاد که «عرب و عجم بودن از مبادی، افتا و اجتهاد نیست»(ص. ۲۱۶) گفته است: «[اين فرد] نیندیشیده بود که این حکمی جامعه‌شناختی است نه فرمولی برای استنباط.» (ص. ۲۱۶) | ||
#مؤلف ابتدا، سکوت امام خمینی را در برابر جریانات مربوط به شریعتی بیان می‌کند و سپس به ذکر عکس‌العمل وی در مقابل نامه استاد خطاب به وی - درباره شریعتی - می‌پردازد و می‌گوید: «آن نامه هم امام را تکان نداد که اظهار نظری بکند و موضعی در ظاهر به نفع مرحوم مطهری بگیرند و یا کلمات او را در جایی، در نوشته‌ای یا در گفته‌ای، تصدیق یا تأیید بکنند.»(ص. ۲۲۸) <ref> باقرزاده‌ی ارجمندی، میراحمد، ص481-482</ref> | #مؤلف ابتدا، سکوت [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] را در برابر جریانات مربوط به [[شریعتی، علی|شریعتی]] بیان می‌کند و سپس به ذکر عکس‌العمل وی در مقابل نامه استاد خطاب به وی - درباره [[شریعتی، علی|شریعتی]] - می‌پردازد و می‌گوید: «آن نامه هم امام را تکان نداد که اظهار نظری بکند و موضعی در ظاهر به نفع مرحوم [[مطهری، مرتضی|مطهری]] بگیرند و یا کلمات او را در جایی، در نوشته‌ای یا در گفته‌ای، تصدیق یا تأیید بکنند.»(ص. ۲۲۸) <ref> باقرزاده‌ی ارجمندی، میراحمد، ص481-482</ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۰
| فربه‌تر از ایدئولوژی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سروش، عبدالکریم (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسه فرهنگی صراط |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | اسفند 1376 |
| چاپ | پنجم |
| شابک | 964-91090-3-x |
| موضوع | دین - فلسفه,ایدئولوژی |
| کد کنگره | BL ۵۱/س۴ف۴ |
فربه‌تر از ایدئولوژی تألیف عبدالکریم سروش؛ اثر حاضر شامل مطالب زیر است:
- تأکید بر این که استاد و دیگران را به طرح پرسش فرا می‌خواند نه بر تقلید (صص.11-10، 7)
- به نقدهای استاد بر علامه محمد اقبال لاهوری و تقدس دادن به فلسفه اسلامی توسط استاد ایراد وارد شده است.
- دیدگاه استاد درباره حقوق زن تشریح شده است.
- در مقایسه دکتر علی شریعتی و استاد آمده است: «نخستین چهره‌ای که مطهری باآن عهد بست، چهره یک حکیم [- شیخ بوعلی سینا -] بود.» (ص. ۱۰۱)
- ضمن تأکید بر این بود که «صورت ایدئولوژی بخشیدن به همه چیز» (ص. ۱۵۲) یکی از آفات جوامع ایدئولوژیک است. از دیدگاه استاد درباره خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی که «عارف درجه اول است که نفسی جز به یاد حق نمی‌کشید» (ص. ۱۵۲) انتقاد شده است.
- مؤلف ضمن تجلیل از سخن استاد که «اقتصاد علمی، مارکسیستی و غیرمارکسیستی ندارد)(ص. ۱۵۳)، اندیشیدن غیر علمی را از آفات دیگر جوامع ایدئولوژیک، شمرده است.
- ضمن تأیید سخن استاد که «فتوای عرب، بوی عرب می‌دهد و فتوای عجم بوی عجم»(ص. ۲۱۶) و رد نقد یکی از افراد به سخن استاد که «عرب و عجم بودن از مبادی، افتا و اجتهاد نیست»(ص. ۲۱۶) گفته است: «[اين فرد] نیندیشیده بود که این حکمی جامعه‌شناختی است نه فرمولی برای استنباط.» (ص. ۲۱۶)
- مؤلف ابتدا، سکوت امام خمینی را در برابر جریانات مربوط به شریعتی بیان می‌کند و سپس به ذکر عکس‌العمل وی در مقابل نامه استاد خطاب به وی - درباره شریعتی - می‌پردازد و می‌گوید: «آن نامه هم امام را تکان نداد که اظهار نظری بکند و موضعی در ظاهر به نفع مرحوم مطهری بگیرند و یا کلمات او را در جایی، در نوشته‌ای یا در گفته‌ای، تصدیق یا تأیید بکنند.»(ص. ۲۲۸) [۱]
پانويس
- ↑ باقرزاده‌ی ارجمندی، میراحمد، ص481-482
منابع مقاله
باقرزاده ارجمندی، میراحمد، کتاب‌شناسی توصیفی استاد مرتضی مطهری، مؤسسه تحقیقاتی علوم اسلامی – انسانی دانشگاه تبریز (سه علامه تبریزی)، تبریز، چاپ اول، بهار1381ش