راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان =راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = جهانگرد، نسرین (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =انتشارات علمی | مکان نشر =تهران | س...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURراز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیکJ1.jpg | ||
| عنوان =راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک | | عنوان =راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR۵۳۰۵/ج۹ر۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =مولوی، جلال‌الدین محمدبن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق.-- نقد و تفسیر,شعر فارسی -- قرن ۷ق. -- تا‌ریخ و نقد | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =انتشارات علمی | | ناشر =انتشارات علمی | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک''' تألیف نسرین | '''راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک''' تألیف [[جهانگرد، نسرین|نسرین جهانگرد]]؛ این کتاب، دربارۀ اخلاق عرفان و اندیشه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، اثر پذیری او از دیگران و همچنین اثرگذاری او بر دیگران بحث نموده، و مشتمل بر یک مقدمه و دو بخش است و هربخش خود چندین فصل دارد. نام کتاب برگرفته از عنوان فصل نخست بخش اول می‌باشد. | ||
در مقدمۀ کتاب، در مورد پیشرفت شگفت‌انگیز علم و پیشگامی مولانا در دانش کوانتوم، و نقشه سازندۀ عرفان در ارتباط انسان و خدا، مراحل تکاملی عرفان از زهد خشک تا وحدت وجود بهره‌گیری مولانا از فلاسفۀ یونان، مطالبی را به اختصار بیان کرده است. | در مقدمۀ کتاب، در مورد پیشرفت شگفت‌انگیز علم و پیشگامی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در دانش کوانتوم، و نقشه سازندۀ عرفان در ارتباط انسان و خدا، مراحل تکاملی عرفان از زهد خشک تا وحدت وجود بهره‌گیری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از فلاسفۀ یونان، مطالبی را به اختصار بیان کرده است. | ||
بخش اول کتاب با عنوان مولانا در عصر انفورماتیک،پنج فصل دارد: | بخش اول کتاب با عنوان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در عصر انفورماتیک،پنج فصل دارد: | ||
فصل نخست، با عنوان راز ماندگاری مثنوی در عصر اطلاعات(انفورماتیک)، ابتدا ویژگی‌های مکتب عرفانی خراسان را برشمرده و مولانا را چهرۀ برجسته و ممتاز آن مکتب معرفی کرده است، آنگاه فضایل اخلاقی مولانا را بررسی نموده و از تأثیر موضوعات فقهی، کلامی و قرآنی در مثنوی سخن گفته است. | فصل نخست، با عنوان راز ماندگاری [[مثنوی معنوی|مثنوی]] در عصر اطلاعات(انفورماتیک)، ابتدا ویژگی‌های مکتب عرفانی خراسان را برشمرده و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را چهرۀ برجسته و ممتاز آن مکتب معرفی کرده است، آنگاه فضایل اخلاقی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را بررسی نموده و از تأثیر موضوعات فقهی، کلامی و قرآنی در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] سخن گفته است. | ||
فصل دوم، دربارۀ انعکاس موضوع‌های کلامی، دینی و فلسفی در مثنوی بحث کرده است و دیدگاه فلسفی مولانا را بیشتر مورد بررسی قرار داده و می‌نویسد مولانا فلسفه را به حکمت تعبیر می‌کرد و با آن موافق بود. سپس با شرح و تفسیر اصطلاح اگزیستانسیالیست، می‌گوید مولوی افکار و عقاید اگزیستانسیالیستی داشته است. | فصل دوم، دربارۀ انعکاس موضوع‌های کلامی، دینی و فلسفی در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] بحث کرده است و دیدگاه فلسفی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را بیشتر مورد بررسی قرار داده و می‌نویسد [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] فلسفه را به حکمت تعبیر می‌کرد و با آن موافق بود. سپس با شرح و تفسیر اصطلاح اگزیستانسیالیست، می‌گوید [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] افکار و عقاید اگزیستانسیالیستی داشته است. | ||
فصل سوم، دربارۀ دیدگاه روانشناسی | فصل سوم، دربارۀ دیدگاه روانشناسی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، مسئله روح و انعکاس علم طب، هیئت و نجوم در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] بحث کرده است. | ||
فصل چهارم، دربارۀ مولانا و شمس است و در آن از عشق سوزان مولانا نسبت به شمس و تأثیر فکری شمس بر | فصل چهارم، دربارۀ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] است و در آن از عشق سوزان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] نسبت به [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] و تأثیر فکری [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] بر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، و طریقه [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] و مسلک قلندران سخن رانده است. | ||
فصل پنجم وارد مبحث سماع و نی از دیدگاه مولانا و مثنوی شده و این موضوع را با تفصیل بیشتری بررسی نموده است. | فصل پنجم وارد مبحث سماع و نی از دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[مثنوی معنوی|مثنوی]] شده و این موضوع را با تفصیل بیشتری بررسی نموده است. | ||
بخش دوم، با عنوان تأثیر پذیری مولانا از شعرای گذشته و اثرگذاری اشعار او بر شعرای بعد از خود، شامل دو فصل می‌شود: در فصل نخست، ابتدا دربارۀ سعدی و غزلیاتش و اینکه او لطف غزل را به سرحد کمال رساند و شادابی غزل را تکمیل کرد، بحث نموده بعد با مقایسه‌ای میان | بخش دوم، با عنوان تأثیر پذیری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از شعرای گذشته و اثرگذاری اشعار او بر شعرای بعد از خود، شامل دو فصل می‌شود: در فصل نخست، ابتدا دربارۀ [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] و غزلیاتش و اینکه او لطف غزل را به سرحد کمال رساند و شادابی غزل را تکمیل کرد، بحث نموده بعد با مقایسه‌ای میان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایی]] وجوه اشتراک و افتراق و تأثیرپذیری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از آن دو را بررسی کرده است. در ادامه، با عنوان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[فردوسی، ابوالقاسم|فردوسی]] و رستم در حماسه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] می‌گوید از اسامی پهلوانان و پادشاهان و زنان بزرگ [[شاهنامه فردوسی (نشر قطره)|شاهنامه]] در [[کلیات شمس تبریزی|دیوان شمس]] این باور را تأیید می‌کند که [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در قصرهای تو در توی شاهنامه سیر و سفر معنوی داشته است. در فصل دوم، دربارۀ شعر و اندیشۀ [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]]، [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]]، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی]] و [[خاقانی شروانی|خاقانی]] بحث کرده است. فهرست منابع و مآخذ در پایان کتاب درج است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص217-218</ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۰
| راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جهانگرد، نسرین (نویسنده) |
| ناشر | انتشارات علمی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1388 |
| چاپ | اول |
| موضوع | مولوی، جلال‌الدین محمدبن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق.-- نقد و تفسیر,شعر فارسی -- قرن ۷ق. -- تا‌ریخ و نقد |
| کد کنگره | PIR۵۳۰۵/ج۹ر۲ |
راز ماندگاری مثنوی مولانا در عصر انفورماتیک تألیف نسرین جهانگرد؛ این کتاب، دربارۀ اخلاق عرفان و اندیشه مولانا، اثر پذیری او از دیگران و همچنین اثرگذاری او بر دیگران بحث نموده، و مشتمل بر یک مقدمه و دو بخش است و هربخش خود چندین فصل دارد. نام کتاب برگرفته از عنوان فصل نخست بخش اول می‌باشد.
در مقدمۀ کتاب، در مورد پیشرفت شگفت‌انگیز علم و پیشگامی مولانا در دانش کوانتوم، و نقشه سازندۀ عرفان در ارتباط انسان و خدا، مراحل تکاملی عرفان از زهد خشک تا وحدت وجود بهره‌گیری مولانا از فلاسفۀ یونان، مطالبی را به اختصار بیان کرده است.
بخش اول کتاب با عنوان مولانا در عصر انفورماتیک،پنج فصل دارد:
فصل نخست، با عنوان راز ماندگاری مثنوی در عصر اطلاعات(انفورماتیک)، ابتدا ویژگی‌های مکتب عرفانی خراسان را برشمرده و مولانا را چهرۀ برجسته و ممتاز آن مکتب معرفی کرده است، آنگاه فضایل اخلاقی مولانا را بررسی نموده و از تأثیر موضوعات فقهی، کلامی و قرآنی در مثنوی سخن گفته است.
فصل دوم، دربارۀ انعکاس موضوع‌های کلامی، دینی و فلسفی در مثنوی بحث کرده است و دیدگاه فلسفی مولانا را بیشتر مورد بررسی قرار داده و می‌نویسد مولانا فلسفه را به حکمت تعبیر می‌کرد و با آن موافق بود. سپس با شرح و تفسیر اصطلاح اگزیستانسیالیست، می‌گوید مولوی افکار و عقاید اگزیستانسیالیستی داشته است.
فصل سوم، دربارۀ دیدگاه روانشناسی مولانا، مسئله روح و انعکاس علم طب، هیئت و نجوم در مثنوی بحث کرده است.
فصل چهارم، دربارۀ مولانا و شمس است و در آن از عشق سوزان مولانا نسبت به شمس و تأثیر فکری شمس بر مولانا، و طریقه شمس و مسلک قلندران سخن رانده است.
فصل پنجم وارد مبحث سماع و نی از دیدگاه مولانا و مثنوی شده و این موضوع را با تفصیل بیشتری بررسی نموده است.
بخش دوم، با عنوان تأثیر پذیری مولانا از شعرای گذشته و اثرگذاری اشعار او بر شعرای بعد از خود، شامل دو فصل می‌شود: در فصل نخست، ابتدا دربارۀ سعدی و غزلیاتش و اینکه او لطف غزل را به سرحد کمال رساند و شادابی غزل را تکمیل کرد، بحث نموده بعد با مقایسه‌ای میان مولانا، عطار و سنایی وجوه اشتراک و افتراق و تأثیرپذیری مولانا از آن دو را بررسی کرده است. در ادامه، با عنوان مولانا و فردوسی و رستم در حماسه مولوی می‌گوید از اسامی پهلوانان و پادشاهان و زنان بزرگ شاهنامه در دیوان شمس این باور را تأیید می‌کند که مولانا در قصرهای تو در توی شاهنامه سیر و سفر معنوی داشته است. در فصل دوم، دربارۀ شعر و اندیشۀ حافظ، خیام، مولانا، نظامی و خاقانی بحث کرده است. فهرست منابع و مآخذ در پایان کتاب درج است.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص217-218
منابع مقاله
عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.