فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =B 72/ژ۹ف۸ | ||
| موضوع = | | موضوع =فلسفه - تاریخ,فلسفه قرون وسطا,مسیحیت - فلسفه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =حکمت | | ناشر =حکمت | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون'''، تألیف اتین ژیلسون (1884-1978م.)، فیلسوف و مورخ فلسفه فرانسوی، ترجمه حسن فتحی (متولد 1341ش)، این کتاب ترجمه بخش پنجم از کتاب یازده‌بخشی ژیلسون به نام تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا است. | '''فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون'''، تألیف [[ژیلسون، اتین|اتین ژیلسون]] (1884-1978م.)، فیلسوف و مورخ فلسفه فرانسوی، ترجمه [[فتحی، حسن|حسن فتحی]] (متولد 1341ش)، این کتاب ترجمه بخش پنجم از کتاب یازده‌بخشی [[ژیلسون، اتین|ژیلسون]] به نام تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا است. | ||
ژیلسون در این بخش از کتاب خود، به معرفی فیلسوفان مسلمان و یهودی که در شکل‌گیری فلسفه مدرسی تأثیر داشته‌اند، پرداخته است. | [[ژیلسون، اتین|ژیلسون]] در این بخش از کتاب خود، به معرفی فیلسوفان مسلمان و یهودی که در شکل‌گیری فلسفه مدرسی تأثیر داشته‌اند، پرداخته است. | ||
این هدف سبب شده است تا وی از فیلسوفانی که در عالم اسلام و یهودیت از مقام بالایی برخوردارند، اما اندیشه و آثارشان به لاتینی ترجمه نشده، اسمی به میان نیاورد. | این هدف سبب شده است تا وی از فیلسوفانی که در عالم اسلام و یهودیت از مقام بالایی برخوردارند، اما اندیشه و آثارشان به لاتینی ترجمه نشده، اسمی به میان نیاورد. | ||
وی از فیلسوفانی سخن گفته است که افرادی طراز اول نیستند، اما آثارشان به جهان مسیحیت راه یافته است. روش کار ژیلسون چنین است که نخست درباره هر فیلسوف گزارشی تحلیلی ارائه می‌دهد و سپس کتاب‌شناسی جامع و کاملی از آثار آن فیلسوف آورده و مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در آن آثار را در یادداشت‌های آخر کتاب ذکر می‌کند. | وی از فیلسوفانی سخن گفته است که افرادی طراز اول نیستند، اما آثارشان به جهان مسیحیت راه یافته است. روش کار [[ژیلسون، اتین|ژیلسون]] چنین است که نخست درباره هر فیلسوف گزارشی تحلیلی ارائه می‌دهد و سپس کتاب‌شناسی جامع و کاملی از آثار آن فیلسوف آورده و مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در آن آثار را در یادداشت‌های آخر کتاب ذکر می‌کند. | ||
کتاب مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از فیلسوفان اسلامی همچون کندی، فارابی، | کتاب مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از فیلسوفان اسلامی همچون کندی، [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و در فصل دوم [[سلیمان بن جبیرول]] و [[ابن میمون، موسی بن میمون|موسی بن میمون]] به دلیل اهمیتی که داشته‌اند، معرفی شده‌اند.<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص112-113</ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(شهریور) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(شهریور) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۰
| فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ژیلسون، اتین (نویسنده)
فتحی، حسن (مترجم) ایمان‌پور، منصور (ویراستار) |
| ناشر | حکمت |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1385 |
| چاپ | اول |
| موضوع | فلسفه - تاریخ,فلسفه قرون وسطا,مسیحیت - فلسفه |
| کد کنگره | B 72/ژ۹ف۸ |
فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون، تألیف اتین ژیلسون (1884-1978م.)، فیلسوف و مورخ فلسفه فرانسوی، ترجمه حسن فتحی (متولد 1341ش)، این کتاب ترجمه بخش پنجم از کتاب یازده‌بخشی ژیلسون به نام تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا است.
ژیلسون در این بخش از کتاب خود، به معرفی فیلسوفان مسلمان و یهودی که در شکل‌گیری فلسفه مدرسی تأثیر داشته‌اند، پرداخته است.
این هدف سبب شده است تا وی از فیلسوفانی که در عالم اسلام و یهودیت از مقام بالایی برخوردارند، اما اندیشه و آثارشان به لاتینی ترجمه نشده، اسمی به میان نیاورد.
وی از فیلسوفانی سخن گفته است که افرادی طراز اول نیستند، اما آثارشان به جهان مسیحیت راه یافته است. روش کار ژیلسون چنین است که نخست درباره هر فیلسوف گزارشی تحلیلی ارائه می‌دهد و سپس کتاب‌شناسی جامع و کاملی از آثار آن فیلسوف آورده و مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در آن آثار را در یادداشت‌های آخر کتاب ذکر می‌کند.
کتاب مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از فیلسوفان اسلامی همچون کندی، فارابی، ابن سینا و ابن رشد و در فصل دوم سلیمان بن جبیرول و موسی بن میمون به دلیل اهمیتی که داشته‌اند، معرفی شده‌اند.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: شرفایی، محسن، ص112-113
منابع مقاله
شرفایی، محسن، رمضانعلی ایزانلو، محمدحسین محمدپور، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، 1391ش.