شیخی‌گری، بابیگری از نظر فلسفه، تاریخ، اجتماع: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20047J1.jpg | عنوان = شيخي گري، بابي گري از نظر فلسفه، تاريخ، اجتماع | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مدرسی چهاردهی، مرتضی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م4ش9 239/5 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = فرو...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' | '''شیخی‌گری، بابیگری از نظر فلسفه، تاریخ، اجتماع''' اثر [[مدرسی چهاردهی، مرتضی|مرتضی مدرسی]]، یکی از آثار مستند و درخور استفاده است که از نظر فلسفی، تاریخی و اجتماعی، به موضوع شیخی‌گری و بابیگری، پرداخته است. | ||
باتوجه‌به زمینه پیچیده موضوع و این‌که هنوز هم بحث صریح و روشن از محتوای وقایع و نحله‌های مذهبی دوران قاجار و جریان بدعت‌ها و نوآوری‌هایی که تا شروع انقلاب مشروطه همچنان ادامه داشت، بهتر می‌توان پی برد مؤلف کتاب، چه اندازه در تألیف خویش موفق بوده است<ref>مرزبان، رضا، ص217</ref>. | باتوجه‌به زمینه پیچیده موضوع و این‌که هنوز هم بحث صریح و روشن از محتوای وقایع و نحله‌های مذهبی دوران قاجار و جریان بدعت‌ها و نوآوری‌هایی که تا شروع انقلاب مشروطه همچنان ادامه داشت، بهتر می‌توان پی برد مؤلف کتاب، چه اندازه در تألیف خویش موفق بوده است<ref>مرزبان، رضا، ص217</ref>. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در این کتاب که از ارکان جامعه‌شناسی مذهبی دوران قاجار تا انقلاب مشروطه است، خواننده با یک سلسله نکات دقیق مربوط به تحولات مذهبی و شرایط پیوست به آن که تا آستانه انقلاب سیاسی- اجتماعی مشروطه کشیده می‌شود، روبرو می‌گردد. در واقع می‌توان گفت که این اثر، کلید و مفتاحی است که درک پاره‌ای مسائل مربوط به انقلاب مشروطه را آسان می‌کند. از طرفی کتاب، نمونه‌های پربهایی از آثار اندیشه و فرهنگ قریب صدسال تاریخ منتهی به انقلاب مشروطه به دست می‌دهد<ref>همان</ref>. | در این کتاب که از ارکان جامعه‌شناسی مذهبی دوران قاجار تا انقلاب مشروطه است، خواننده با یک سلسله نکات دقیق مربوط به تحولات مذهبی و شرایط پیوست به آن که تا آستانه انقلاب سیاسی- اجتماعی مشروطه کشیده می‌شود، روبرو می‌گردد. در واقع می‌توان گفت که این اثر، کلید و مفتاحی است که درک پاره‌ای مسائل مربوط به انقلاب مشروطه را آسان می‌کند. از طرفی کتاب، نمونه‌های پربهایی از آثار اندیشه و فرهنگ قریب صدسال تاریخ منتهی به انقلاب مشروطه به دست می‌دهد<ref>همان</ref>. | ||
مسیر تاریخی تحولات و بدعت‌های مذهبی که شیخ احمد احسائی سررشته تظاهر آن بود و مکتبی که او گشود و سید کاظم رشتی به رونق آن کوشید و | مسیر تاریخی تحولات و بدعت‌های مذهبی که [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] سررشته تظاهر آن بود و مکتبی که او گشود و [[رشتی، کاظم بن قاسم|سید کاظم رشتی]] به رونق آن کوشید و حاج[[محمد کریم‌خان کرمانی]] به آن جلوه دیگر داد و شاخه‌های دیگر که از پهلوی آن رست و خود، در بدعت منشأ حوادث عمده گردید و با روح منقلب و مستعد سرکشی جوامع دهقانی درآمیخت و چنان آتش فتنه و انقلاب برانگیخت که یکباره همه موازین و مقیاس‌های سنجش کهن را به هم ریخت و در جبهه‌بندی و رودررو قرارگرفتن قوای دوگانه حکومت که بعد از پایان دوران صفوی و به‌خصوص بعد از پایان تلخ دوران نادرشاه، هریک در جوار دیگری به تحکیم موضوع خود پرداخته بودند، به‌خوبی در این تألیف قابل‌مطالعه است<ref>ر.ک: همان، ص217- 218</ref>. | ||
نحوه تدوین کتاب جالب است و خواننده را در متن وقایع و جریانات موردبحث قرار می‌دهد و از دیدگاه‌های گوناگون، موضوع بحث را برابر خواننده می‌گیرد<ref>همان،ص218</ref>. | نحوه تدوین کتاب جالب است و خواننده را در متن وقایع و جریانات موردبحث قرار می‌دهد و از دیدگاه‌های گوناگون، موضوع بحث را برابر خواننده می‌گیرد<ref>همان،ص218</ref>. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مرزبان، رضا، «نامه وارده شیخی گری- بابیگری در نظر فلسفه، تاریخ و اجتماع- تألیف مرتضی مدرسی چهاردهی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، ارمغان تیر 1346، دوره سی و ششم- شماره | [[:noormags:171077|مرزبان، رضا، «نامه وارده شیخی گری- بابیگری در نظر فلسفه، تاریخ و اجتماع- تألیف مرتضی مدرسی چهاردهی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، ارمغان تیر 1346، دوره سی و ششم- شماره 4]]. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فرق اسلامی]] | |||
[[رده: فرق شیعه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۱
| شيخي گري، بابي گري از نظر فلسفه، تاريخ، اجتماع | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مدرسی چهاردهی، مرتضی (نويسنده) |
| ناشر | فروغی |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1351ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | - |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م4ش9 239/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شیخی‌گری، بابیگری از نظر فلسفه، تاریخ، اجتماع اثر مرتضی مدرسی، یکی از آثار مستند و درخور استفاده است که از نظر فلسفی، تاریخی و اجتماعی، به موضوع شیخی‌گری و بابیگری، پرداخته است.
باتوجه‌به زمینه پیچیده موضوع و این‌که هنوز هم بحث صریح و روشن از محتوای وقایع و نحله‌های مذهبی دوران قاجار و جریان بدعت‌ها و نوآوری‌هایی که تا شروع انقلاب مشروطه همچنان ادامه داشت، بهتر می‌توان پی برد مؤلف کتاب، چه اندازه در تألیف خویش موفق بوده است[۱].
در این کتاب که از ارکان جامعه‌شناسی مذهبی دوران قاجار تا انقلاب مشروطه است، خواننده با یک سلسله نکات دقیق مربوط به تحولات مذهبی و شرایط پیوست به آن که تا آستانه انقلاب سیاسی- اجتماعی مشروطه کشیده می‌شود، روبرو می‌گردد. در واقع می‌توان گفت که این اثر، کلید و مفتاحی است که درک پاره‌ای مسائل مربوط به انقلاب مشروطه را آسان می‌کند. از طرفی کتاب، نمونه‌های پربهایی از آثار اندیشه و فرهنگ قریب صدسال تاریخ منتهی به انقلاب مشروطه به دست می‌دهد[۲].
مسیر تاریخی تحولات و بدعت‌های مذهبی که شیخ احمد احسائی سررشته تظاهر آن بود و مکتبی که او گشود و سید کاظم رشتی به رونق آن کوشید و حاج‌محمد کریم‌خان کرمانی به آن جلوه دیگر داد و شاخه‌های دیگر که از پهلوی آن رست و خود، در بدعت منشأ حوادث عمده گردید و با روح منقلب و مستعد سرکشی جوامع دهقانی درآمیخت و چنان آتش فتنه و انقلاب برانگیخت که یکباره همه موازین و مقیاس‌های سنجش کهن را به هم ریخت و در جبهه‌بندی و رودررو قرارگرفتن قوای دوگانه حکومت که بعد از پایان دوران صفوی و به‌خصوص بعد از پایان تلخ دوران نادرشاه، هریک در جوار دیگری به تحکیم موضوع خود پرداخته بودند، به‌خوبی در این تألیف قابل‌مطالعه است[۳].
نحوه تدوین کتاب جالب است و خواننده را در متن وقایع و جریانات موردبحث قرار می‌دهد و از دیدگاه‌های گوناگون، موضوع بحث را برابر خواننده می‌گیرد[۴].
پانویس
منابع مقاله