نظرات جديدة في علوم الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها
(+) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR21287J1.jpg | | تصویر =NUR21287J1.jpg | ||
| عنوان = نظرات جديدة في علوم الحديث | | عنوان = نظرات جديدة في علوم الحديث | ||
| عنوان‌های دیگر = الملحق الأول: | | عنوان‌های دیگر = الملحق الأول: الحدیث المعلول - قواعد و ضوابط ** الملحق الثاني: الإستخراج في کتب المصطلح ** دراسة نقدیة و مقارنة بین الجانب التطبیقي لدی المتقدمین و الجانب النظری عند المتاخرین | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
#سعی ما در کتاب حاضر این است که برادران و خواهران دانشجوی علاقه‌مند به کتاب و سنت را یاری کنیم تا روش علمی صحیحی در علوم حدیث، بنا کنند؛ چه با اشتیاق فراوان آن را می‌جویند. | #سعی ما در کتاب حاضر این است که برادران و خواهران دانشجوی علاقه‌مند به کتاب و سنت را یاری کنیم تا روش علمی صحیحی در علوم حدیث، بنا کنند؛ چه با اشتیاق فراوان آن را می‌جویند. | ||
#زمینه این نیاز شدید، علی‌رغم تلاش‌های علمی انباشته در قرون متمادی، سطحی شدن فهم برخی از مردم از علم حدیث است؛ زیرا در نزد بسیاری، علوم حدیث فقط مجموعه‌ای از اصطلاحات و تعاریف و تحلیل‌هایی است که دانشمندان (چه حدیث‌شناسان چه دیگران) عرضه می‌کنند و این مباحث، خشک و انعطاف‌ناپذیر و نامفهوم است. | #زمینه این نیاز شدید، علی‌رغم تلاش‌های علمی انباشته در قرون متمادی، سطحی شدن فهم برخی از مردم از علم حدیث است؛ زیرا در نزد بسیاری، علوم حدیث فقط مجموعه‌ای از اصطلاحات و تعاریف و تحلیل‌هایی است که دانشمندان (چه حدیث‌شناسان چه دیگران) عرضه می‌کنند و این مباحث، خشک و انعطاف‌ناپذیر و نامفهوم است. | ||
#برای رفع این مشکل باید در مضامین کتاب‌های اصطلاحات و تطورات آن، تجدیدنظر کنیم تا واقعیت علمی شیوه نقادان ممتاز از جمله [[بخاری]] و [[مسلم]] در شناسایی صحیح و سقیم روایات، روشن شود. | #برای رفع این مشکل باید در مضامین کتاب‌های اصطلاحات و تطورات آن، تجدیدنظر کنیم تا واقعیت علمی شیوه نقادان ممتاز از جمله [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] در شناسایی صحیح و سقیم روایات، روشن شود. | ||
#گفتنی است اصل اثر حاضر به نام | #گفتنی است اصل اثر حاضر به نام علوم الحدیث في عصر الإمام البخاري، به همایش بین‌المللی بزرگداشت بخاری تقدیم شد که در سمرقند سال 1993م. برگزار گردید. <ref> مقدمه نویسنده، ص8- 9.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
مطالب، از 2 بخش به‌ضمیمه 2 ملحق به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | مطالب، از 2 بخش به‌ضمیمه 2 ملحق به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
*ملحق دوم: بررسی اصطلاح استخراج. | *ملحق دوم: بررسی اصطلاح استخراج. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در عصر روایت -که از قرن اول هجری شروع شد و تا نیمه قرن پنجم هجری تقریبا امتداد یافت-، متقدّمان و در طلیعه آنان [[محمد بن اسماعيل بخارى]] و [[مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى]] روایات را به‌صورت شفاهی مستقیم دریافت کردند و به‌نقد آن پرداختند...<ref>متن کتاب، ص95.</ref> | *در عصر روایت -که از قرن اول هجری شروع شد و تا نیمه قرن پنجم هجری تقریبا امتداد یافت-، متقدّمان و در طلیعه آنان [[محمد بن اسماعيل بخارى]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى]] روایات را به‌صورت شفاهی مستقیم دریافت کردند و به‌نقد آن پرداختند...<ref>متن کتاب، ص95.</ref> | ||
*خلاصه سخن این است که روش محدثان متقدم (مانند [[بخاری]] و [[مسلم]])، نقد علمی کاملی است و اسناد را از متن جدا نمی‌کند و بر اساس معرفت روایی و فقهی بنا شده است.<ref>همان، ص100.</ref> | *خلاصه سخن این است که روش محدثان متقدم (مانند [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]])، نقد علمی کاملی است و اسناد را از متن جدا نمی‌کند و بر اساس معرفت روایی و فقهی بنا شده است.<ref>همان، ص100.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | [[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | ||
[[رده:علم الحدیث قرن 14]] | [[رده:علم الحدیث قرن 14]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۷
| نظرات جديدة في علوم الحديث | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ملیباری، حمزه عبدالله (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | الملحق الأول: الحدیث المعلول - قواعد و ضوابط ** الملحق الثاني: الإستخراج في کتب المصطلح ** دراسة نقدیة و مقارنة بین الجانب التطبیقي لدی المتقدمین و الجانب النظری عند المتاخرین |
| ناشر | دار ابن حزم |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1423ق |
| چاپ | 2 |
| شابک | - |
| موضوع | حدیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م7ن6 109 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نظراتٌ جديدةٌ في علوم الحديث، نوشته پژوهشگر معاصر اهل‌سنت؛ ابومحمد حمزة بن عبدالله ملیباری، پژوهشی حدیث‌شناسانه باهدف مقایسه و نقد روش محدثان متقدّم و متأخّر است و نویسنده، بر نظرات محمد بن اسماعيل بخارى و مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى تأکید دارد.
هدف و روش
حمزه عبدالله ملیباری، نوشته است:
- سعی ما در کتاب حاضر این است که برادران و خواهران دانشجوی علاقه‌مند به کتاب و سنت را یاری کنیم تا روش علمی صحیحی در علوم حدیث، بنا کنند؛ چه با اشتیاق فراوان آن را می‌جویند.
- زمینه این نیاز شدید، علی‌رغم تلاش‌های علمی انباشته در قرون متمادی، سطحی شدن فهم برخی از مردم از علم حدیث است؛ زیرا در نزد بسیاری، علوم حدیث فقط مجموعه‌ای از اصطلاحات و تعاریف و تحلیل‌هایی است که دانشمندان (چه حدیث‌شناسان چه دیگران) عرضه می‌کنند و این مباحث، خشک و انعطاف‌ناپذیر و نامفهوم است.
- برای رفع این مشکل باید در مضامین کتاب‌های اصطلاحات و تطورات آن، تجدیدنظر کنیم تا واقعیت علمی شیوه نقادان ممتاز از جمله بخاری و مسلم در شناسایی صحیح و سقیم روایات، روشن شود.
- گفتنی است اصل اثر حاضر به نام علوم الحدیث في عصر الإمام البخاري، به همایش بین‌المللی بزرگداشت بخاری تقدیم شد که در سمرقند سال 1993م. برگزار گردید. [۱]
ساختار و محتوا
مطالب، از 2 بخش به‌ضمیمه 2 ملحق به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- حقایق علمی (مصادیق متقدمان و متأخّران، نمونه‌های توضیحی برای تفاوت روشی متقدمان و متأخّران، تعاریف اصطلاحات حَسَن، مُنکَر و شاذّ و...)
- محتوای علوم حدیث و روش تصحیح و تعدیل نزد متقدمان
- ملحق اول: حدیث معلول
- ملحق دوم: بررسی اصطلاح استخراج.
نمونه مباحث
- در عصر روایت -که از قرن اول هجری شروع شد و تا نیمه قرن پنجم هجری تقریبا امتداد یافت-، متقدّمان و در طلیعه آنان محمد بن اسماعيل بخارى و مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى روایات را به‌صورت شفاهی مستقیم دریافت کردند و به‌نقد آن پرداختند...[۲]
- خلاصه سخن این است که روش محدثان متقدم (مانند بخاری و مسلم)، نقد علمی کاملی است و اسناد را از متن جدا نمی‌کند و بر اساس معرفت روایی و فقهی بنا شده است.[۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.