الجدل (على طريقة الفقهاء): تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR69676J1.jpg | عنوان = الجدل (على طريقة الفقهاء) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن عقیل، علی بن عقیل (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = الف27 ج4 155/6 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مکتبة الثقافة الدينية...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR69676J1.jpg | | تصویر =NUR69676J1.jpg | ||
| عنوان = الجدل | | عنوان = الجدل على طريقة الفقهاء | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =الف27 ج4 155/6 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الجدل علی طریقه الفقهاء''' اثر ابوالوفاء علی بن عقیل بن محمد بغدادی حنبلی (430-513ق) در اصول فقه است. | '''الجدل علی طریقه الفقهاء''' اثر [[ابن عقیل، علی بن عقیل|ابوالوفاء علی بن عقیل بن محمد بغدادی حنبلی]] (430-513ق) در اصول فقه است. | ||
کتاب فاقد تحقیق و مقدمه است و | کتاب فاقد تحقیق و مقدمه است و صرفاً متن مؤلف آمده است.گرچه عنوان کتاب، الجدل، ذکر شده؛ ولی تنها دو صفحه از کتاب به بحث جدل و مفهوم و شرایط و آداب جدل و تفاوت آن با تعلیم اشاره کرده است و بقیه کتاب را، مباحث اصولی تشکیل میدهند. ازاینرو ممکن است از دیدگاه مؤلف، علم اصول، علم جدل به شیوه فقها، باشد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 1و 2 </ref> | ||
از جمله مباحث اصولی موجود در کتاب، بیان اقسام ادله شرع یعنی قرآن، سنت، اجماع، قیاس، استصحاب حال و قول واحد صحابی است. | از جمله مباحث اصولی موجود در کتاب، بیان اقسام ادله شرع یعنی قرآن، سنت، اجماع، قیاس، استصحاب حال و قول واحد صحابی است. | ||
مؤلف در ضمن بحث از دلیل شرعی کتاب، اقسام دلالت آن را از حیث نص و ظاهر و عموم، موردبحث قرار داده است.<ref> همان، ص 3-4</ref> | |||
دلیل سنت نیز از سه جهت فوق مورد بررسی قرار گرفته است با این تفاوت که فعل و اقرار هم اضافه شده است. <ref> همان، ص 4 و 5</ref> | دلیل سنت نیز از سه جهت فوق مورد بررسی قرار گرفته است با این تفاوت که فعل و اقرار هم اضافه شده است. <ref> همان، ص 4 و 5</ref> | ||
در بحث اجماع نیز، | در بحث اجماع نیز، مؤلف ضمن تعریف اجماع، به شرایط اجماع و تفاوت اجماع مدنظر فقها با متکلمین اشاره میکند.<ref>همان، ص 7-8 </ref> | ||
قول صحابی و استصحاب، در قالب دو فصل به طور مختصر بیان شده است<ref>همان، ص 8-9 </ref> | قول صحابی و استصحاب، در قالب دو فصل به طور مختصر بیان شده است.<ref>همان، ص 8-9 </ref> | ||
اما در بحث قیاس، | اما در بحث قیاس، مؤلف بهتفصیل به تعریف قیاس و بیان اقسام آن از جهات مختلف؛ جلی و خفی و واضح، قیاس علت و دلالت، <ref> همان، ص 11- 13</ref>و همچنین به توضیح مسائل مختلف قیاس میپردازد. <ref>همان، ص 13-20 </ref> | ||
مؤلف در باب بعدی، ترجیحات بین ادله و شقوق مختلف تراجیح را در ادله مختلف، بررسی <ref>همان، ص 20-25 </ref> و در ادامه، انواع مختلفی از تعارض را در ادله کتابی، سنت، اجماع، قول صحابی و قیاس بر اساس موارد خلاف بین مذاهب مختلف فقهی، بیان میکند.<ref>همان، ص 26-46</ref> | |||
مؤلف در آخر، در چند باب، حالات مختلفی را از وقوع تعارض مانند ممانعت و تصحیح علت و عدم تأثیر و نقض و قلب و...آورده است. <ref>همان، ص 47-73 </ref> و در باب آخر، تحت عنوان فصول شتّی، به مباحث تکمیلی درباره تعارض اشاره میکند. <ref>همان، ص 73-75 </ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فقه و اصول]] | |||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | |||
[[رده:اصول فقه اهل سنت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۱
الجدل علی طریقه الفقهاء اثر ابوالوفاء علی بن عقیل بن محمد بغدادی حنبلی (430-513ق) در اصول فقه است.
| الجدل على طريقة الفقهاء | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن عقیل، علی بن عقیل (نويسنده) |
| ناشر | مکتبة الثقافة الدينية |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | الف27 ج4 155/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
کتاب فاقد تحقیق و مقدمه است و صرفاً متن مؤلف آمده است.گرچه عنوان کتاب، الجدل، ذکر شده؛ ولی تنها دو صفحه از کتاب به بحث جدل و مفهوم و شرایط و آداب جدل و تفاوت آن با تعلیم اشاره کرده است و بقیه کتاب را، مباحث اصولی تشکیل میدهند. ازاینرو ممکن است از دیدگاه مؤلف، علم اصول، علم جدل به شیوه فقها، باشد.[۱]
از جمله مباحث اصولی موجود در کتاب، بیان اقسام ادله شرع یعنی قرآن، سنت، اجماع، قیاس، استصحاب حال و قول واحد صحابی است.
مؤلف در ضمن بحث از دلیل شرعی کتاب، اقسام دلالت آن را از حیث نص و ظاهر و عموم، موردبحث قرار داده است.[۲]
دلیل سنت نیز از سه جهت فوق مورد بررسی قرار گرفته است با این تفاوت که فعل و اقرار هم اضافه شده است. [۳]
در بحث اجماع نیز، مؤلف ضمن تعریف اجماع، به شرایط اجماع و تفاوت اجماع مدنظر فقها با متکلمین اشاره میکند.[۴]
قول صحابی و استصحاب، در قالب دو فصل به طور مختصر بیان شده است.[۵]
اما در بحث قیاس، مؤلف بهتفصیل به تعریف قیاس و بیان اقسام آن از جهات مختلف؛ جلی و خفی و واضح، قیاس علت و دلالت، [۶]و همچنین به توضیح مسائل مختلف قیاس میپردازد. [۷]
مؤلف در باب بعدی، ترجیحات بین ادله و شقوق مختلف تراجیح را در ادله مختلف، بررسی [۸] و در ادامه، انواع مختلفی از تعارض را در ادله کتابی، سنت، اجماع، قول صحابی و قیاس بر اساس موارد خلاف بین مذاهب مختلف فقهی، بیان میکند.[۹]
مؤلف در آخر، در چند باب، حالات مختلفی را از وقوع تعارض مانند ممانعت و تصحیح علت و عدم تأثیر و نقض و قلب و...آورده است. [۱۰] و در باب آخر، تحت عنوان فصول شتّی، به مباحث تکمیلی درباره تعارض اشاره میکند. [۱۱]
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب