كتاب محمد بن مسلم الثقفي وأصوله الأربعمائة: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''كتاب محمد بن مسلم الثقفي وأصوله الأربعمائة'''، اثر [[میر صادقی، محمد حسین|سید محمدحسین میرصادقی]]، اثری است در معرفی کتاب [[محمد بن مسلم|محمد بن مسلم | '''كتاب محمد بن مسلم الثقفي وأصوله الأربعمائة'''، اثر [[میر صادقی، محمد حسین|سید محمدحسین میرصادقی]]، اثری است در معرفی کتاب [[محمد بن مسلم|محمد بن مسلم ثقفی]] (متوفی 150ق)، از راویان و اصحاب [[امام باقر(ع)]] و [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]. | ||
==انگیزه تألیف== | ==انگیزه تألیف== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[محمد بن مسلم]] در نگاه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، از جایگاه ویژهای برخوردار بود. وی در کنار سه راوی دیگر: زراره، برید بن معاویه و مؤمن طاق، محبوبترین اشخاص نزد [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] معرفی شده است. [[محمد بن مسلم]] از جانب حضرت، با اوصافی همچون: حافظ دین، امین امام در حلال و حرام خدا، ظرف علم الهی، امین سر امام باقر(ع)، ستاره درخشان جامعه شیعه، ازبین‌برنده بدعتها، سبب دفع بلا از مردمان و از اعلام دین و اوتاد زمین معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص67</ref>. | [[محمد بن مسلم]] در نگاه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، از جایگاه ویژهای برخوردار بود. وی در کنار سه راوی دیگر: زراره، برید بن معاویه و مؤمن طاق، محبوبترین اشخاص نزد [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] معرفی شده است. [[محمد بن مسلم]] از جانب حضرت، با اوصافی همچون: حافظ دین، امین امام در حلال و حرام خدا، ظرف علم الهی، امین سر امام باقر(ع)، ستاره درخشان جامعه شیعه، ازبین‌برنده بدعتها، سبب دفع بلا از مردمان و از اعلام دین و اوتاد زمین معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص67</ref>. | ||
[[محمد بن مسلم]] یکی از ارکان گسترش فقه و معارف‌آموخته از امامان در جامعه شیعی بود که فقیهان بلندآوازهای همچون علاء بن رزین را تربیت کرد. وی علاوه بر فعالیتهای درون‌مذهبی، جامعه فرهنگی رقیب را نیز از فقه و معارف شیعه بیبهره نگذارده بود و نقشی محوری در فرهنگگستری داشت؛ او بر قضاوت [[ابن ابی‌لیلی]] با تکیه بر کتابی که از روایات امام باقر(ع) گرد آورده بود، اعتراض کرد و آن را نپذیرفت، سپس نوشته خود را در اختیار او قرار داد و او از قضاوت اشتباه خود دست کشید. در | [[محمد بن مسلم]] یکی از ارکان گسترش فقه و معارف‌آموخته از امامان در جامعه شیعی بود که فقیهان بلندآوازهای همچون علاء بن رزین را تربیت کرد. وی علاوه بر فعالیتهای درون‌مذهبی، جامعه فرهنگی رقیب را نیز از فقه و معارف شیعه بیبهره نگذارده بود و نقشی محوری در فرهنگگستری داشت؛ او بر قضاوت [[ابن ابی‌لیلی]] با تکیه بر کتابی که از روایات امام باقر(ع) گرد آورده بود، اعتراض کرد و آن را نپذیرفت، سپس نوشته خود را در اختیار او قرار داد و او از قضاوت اشتباه خود دست کشید. در نمونهای دیگر ابن ابی‌لیلی خود پیش از حکم کردن نزد [[محمد بن مسلم|محمد بن مسلم]] رفته و پس از پرسش از حکم مسئله، قضاوت خود را مطابق آن قرار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص67-68</ref>. | ||
===کتاب محمد بن مسلم=== | ===کتاب محمد بن مسلم=== | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[محمد بن مسلم]] | |||
[[مسند الإمام الصادق أبي‌عبدالله جعفر بن محمد عليهماالسلام]] | [[مسند الإمام الصادق أبي‌عبدالله جعفر بن محمد عليهماالسلام]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۵
| كتاب محمد بن مسلم الثقفي وأصوله الأربعمائة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محمد بن مسلم (نویسنده) میر صادقی، محمد حسین (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | کتاب محمد بن مسلم الأصول الأربعمأة، أو، اربعمئه مسألة في أبواب الحلال و الحرام أربعمئة مسألة في أبواب الحلال و الحرام |
| ناشر | سنا |
| مکان نشر | ايران - تهران |
| سال نشر | 1386ش. |
| چاپ | چاپ اول |
| شابک | 964-8871-42-6 |
| موضوع | احاديث شيعه - قرن 2ق. حلال و حرام - احاديث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م3ک2 / 128/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
كتاب محمد بن مسلم الثقفي وأصوله الأربعمائة، اثر سید محمدحسین میرصادقی، اثری است در معرفی کتاب محمد بن مسلم ثقفی (متوفی 150ق)، از راویان و اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع).
انگیزه تألیف
انگیزه نویسنده از نگارش اثر حاضر، اشاره به جایگاه ویژه محمد بن مسلم و معرفی کتاب گران‌بهای وی، می‌باشد[۱].
اهمیت کتاب
اثر حاضر، یکی از مهمترین نگاشتههای حدیثی است که منبع بسیاری از روایات موجود در جوامع حدیثی می‌باشد. مرحوم کلینی در «الکافي» 867 طریق را به محمد بن مسلم میرساند که میتوان با تحلیل این اسناد و طرق افراد مؤثر در انتقال، کتاب یا روایتهای آن را ردگیری کرد؛ فایده تحلیل اسناد و طرق، پی بردن به تعدد طرق روایات نزد کلینی و در پی آن اطمینان به تواتر روایات است. بررسی و الگویابی اسناد و کشف خللهای موجود در اسناد، روشی است که مورد استقبال عدهای از دانشیان حدیث قرار گرفته است[۲].
ساختار
کتاب با دو مقدمه از نویسنده آغاز شده است. نویسنده به‌منظور تسهیل در مراجعه به روایات و وصول به مطالب، موضوعات احادیث را به سی‌ونه کتاب (باب) تقسیم کرده است که عناوین آن، به‌ترتیب، عبارتند از: کتاب عقل و جهل؛ فضل علم؛ معارف؛ توحید؛ ایمان و کفر؛ معاد؛ حجت؛ دعا؛ قرآن؛ مکارم اخلاق؛ طهارت؛ حیض؛ تجهیز میت؛ صلات؛ زکات؛ صیام؛ حج؛ جهاد؛ بیع؛ عقود و ایقاعات؛ مکاسب؛ نکاح؛ عقیقه؛ طلاق؛ عتق، تدبیر و کتابت؛ صید؛ ذباحه؛ اطعمه و اشربه؛ زینت و تجمل؛ وصایا؛ ارث؛ قضاوت؛ شهادت؛ حدود؛ قصاص و دیات؛ نذر و قسم؛ لقطه؛ گناهان و نوادر.
گزارش محتوا
پیش از شروع مقدمات، در بخشی تحت عنوان «تصدیر»، ضمن بیان اهمیت موضوع کتاب و ضرورت فهم آن[۳]، به ذکر انگیزه نگارش کتاب و هدف از تدوین آن پرداخته شده[۴] و سپس، به روش تنظیم مطالب و روایات، اشاره شده است[۵].
در مقدمه اول، ضمن اشاره به روایاتی از معصومین(ع) در باب اهتمام به تدوین روایات و نشر آنها[۶]، به بررسی وضعیت حدیث در دوران خلفا[۷] و مخصوصا در زمان معاویه پرداخته شده[۸] و به دسیسه‌هایی که در جعل روایات و به انحراف کشیدن سنت پیامبر(ص) رخ داد، اشاره گردیده است[۹].
در مقدمه دوم، ابتدا به جنبشی که در خارج از فضای حاکمیت به‌منظور حفظ و نشر روایات در دوران خلفا به وقوع پیوست، اشاره گردیده و سپس، به معرفی مختصر محمد بن مسلم پرداخته شده است[۱۰].
معرفی محمد بن مسلم
محمد بن مسلم (متوفی 150ق)، یکی از نخستین کسانی بود که برای کسب علم و معارف از منبع صحیح آن به مدینه مهاجرت کرد. مدت چهار سال در مدینه اقامت داشت و در همان مدت از امام باقر(ع) سی‌هزار حدیث و از امام صادق(ع) شانزده‌هزار حدیث آموخت. این روحیه پرسشگری، اندوختههای علمی محمد بن مسلم را به جایی رساند که دو تن از مهمترین راویان، یعنی عبدالرحمان بن حجاج و حماد بن عثمان، او را فقیهترین فرد در میان شیعیان بنامند. جایگاه محمد بن مسلم در میان فقیهان عصر خود به حدی بلند بود که هشام بن سالم و زراره، او را رافع اختلافات خود قرار داده بودند. او با تکیه بر اندوختههای علمی خود، بر مسندی تکیه زد که گره از معضلات علمی راویانی چون عبدالله بن ابی‌یعفور میگشاید. اینکه امام صادق(ع) بزرگانی چون ابن ابی‌یعفور را به محمد بن مسلم ارجاع میدهد، شاهد مهمی بر بلندای جایگاه محمد بن مسلم در عرصه علم و دانش است؛ نجاشی با تکیه بر این گزارشها، او را «فقیه اصحاب» و «از مورد اعتمادترین افراد» معرفی کرده است[۱۱].
محمد بن مسلم در نگاه امام صادق(ع)، از جایگاه ویژهای برخوردار بود. وی در کنار سه راوی دیگر: زراره، برید بن معاویه و مؤمن طاق، محبوبترین اشخاص نزد امام صادق(ع) معرفی شده است. محمد بن مسلم از جانب حضرت، با اوصافی همچون: حافظ دین، امین امام در حلال و حرام خدا، ظرف علم الهی، امین سر امام باقر(ع)، ستاره درخشان جامعه شیعه، ازبین‌برنده بدعتها، سبب دفع بلا از مردمان و از اعلام دین و اوتاد زمین معرفی شده است[۱۲].
محمد بن مسلم یکی از ارکان گسترش فقه و معارف‌آموخته از امامان در جامعه شیعی بود که فقیهان بلندآوازهای همچون علاء بن رزین را تربیت کرد. وی علاوه بر فعالیتهای درون‌مذهبی، جامعه فرهنگی رقیب را نیز از فقه و معارف شیعه بیبهره نگذارده بود و نقشی محوری در فرهنگگستری داشت؛ او بر قضاوت ابن ابی‌لیلی با تکیه بر کتابی که از روایات امام باقر(ع) گرد آورده بود، اعتراض کرد و آن را نپذیرفت، سپس نوشته خود را در اختیار او قرار داد و او از قضاوت اشتباه خود دست کشید. در نمونهای دیگر ابن ابی‌لیلی خود پیش از حکم کردن نزد محمد بن مسلم رفته و پس از پرسش از حکم مسئله، قضاوت خود را مطابق آن قرار میدهد[۱۳].
کتاب محمد بن مسلم
نجاشی درباره کتاب محمد بن مسلم در عبارت کوتاهی مینویسد: «له كتاب يسمى الأربعمائة مسألة في أبواب الحلال والحرام» و سپس طریق خود به کتاب را بیان می‌کند: «أخبرنا أحمد بن علي، قال: حدثنا ابن سفيان عن حميد، قال: حدثنا حمدان القلانسي، قال: حدثنا السندي بن محمد عن العلاء بن رزين عنه به»[۱۴].
به نظر میرسد مقصود از عنوان کتاب، آن نیست که محمد بن مسلم، کتابی با چهارصد پرسش و پاسخ فقهی تألیف کرده، بلکه مراد آن است که این کتاب چهارصد قاعده یا فرع فقهی را در بر میگرفته؛ ذیل هر قاعده روایات مرتبط با آن درج شده است[۱۵].
در روایتی پیرامون قضاوت نادرست ابن ابی‌لیلی – که از اعتبار بالایی برخوردار است - نکات قابل توجهی پیرامون کتاب محمد بن مسلم بیان شده است: «عن عمر بن أذينة، قال: كنت شاهد ابن أبيليلى فقضى في رجل... فقال ابن أبيليلى: هذا عندك في كتاب؟ قال: نعم. قال: فأرسل وائتني به. قال له محمد بن مسلم: على أن لا تنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث. قال: لك ذاك. قال: فأراه الحديث عن أبي‌جعفر(ع) في الكتاب، فرد قضيته»[۱۶].
ویژگی‌های کتاب
نکات قابل استفاده از گزارش فوق به شرح ذیل است:
- محمد بن مسلم دفتری حدیثی داشته - برخلاف نظر برخی پژوهشگران که محمد بن مسلم را فاقد هرگونه نگاشته حدیثی می‌دانند - که شنیدههای خود از صادقین(ع) را در آن گرد آورده است.
- این کتاب دارای احادیث مختلفی بوده که برخی از این احادیث، مختص شیعه و در اصطلاح تقیهای است؛ چنانکه محمد بن مسلم شرط می‌کند که تنها در همان حدیث مرتبط نگاه کند.
- این کتاب مجموعه منسجم و به‌هم متصل بوده است؛ بهعبارتیدیگر، روایات محمد بن مسلم بهصورت پارهنوشتههایی غیر متصل نبوده، وگرنه محمد بن مسلم همان حدیث را از میان پارهنوشتهها جدا کرده و در اختیار ابن ابی‌لیلی قرار میداد و دیگر نیاز به شرط پیش‌گفته نبود.
- به نظر میرسد کتاب محمد بن مسلم از شهرت قابل توجهی برخوردار بوده؛ چنانکه محمدتقی مجلسی و علامه مجلسی به آن اشاره کردهاند و از برخی گزارشها نیز استفاده میشود. همچنین این کتاب یکی از منابع قاضی نعمان مغربی (متوفی 363ق) در کتاب «الإيضاح» است که از آن با عنوان «مسائل» یاد کرده و هفت روایت از این کتاب را با طریقی متفاوت نسبت به کتابهای حدیثی مشهور روایت می‌کند؛ هرچند در این طریق نیز علاء بن رزین راوی کتاب محمد بن مسلم است[۱۷].
پرتکرارترین راویان مستقیم محمد بن مسلم
چهار راوی بیشترین روایت را از محمد بن مسلم، در کتب اربعه، نقل کردهاند که عبارتند از: علاء بن رزین القلاء؛ حریز بن عبدالله سجستانی؛ ابراهیم، ابوایوب خراز و عمر بن اذینه[۱۸].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب و مسارد کتاب، در انتهای آن آمده و تعلیقات و پاورقی‌های هر باب، که بیشتر به ذکر منابع اختصاص یافته، در انتهای همان باب آمده است[۱۹].
پانویس
- ↑ ر.ک: تصدیر، ص2
- ↑ ر.ک: مفید بجنوردی، امید، ص64
- ↑ ر.ک: تصدیر، ص1
- ↑ ر.ک: همان، ص2
- ↑ ر.ک: همان، ص3
- ↑ ر.ک: مقدمه اول، ص6
- ↑ ر.ک: همان، ص9
- ↑ ر.ک: همان، ص11
- ↑ ر.ک: همان، ص14
- ↑ ر.ک: همان، ص25-59
- ↑ ر.ک: مفید بجنوردی، امید، ص65-66
- ↑ ر.ک: همان، ص67
- ↑ ر.ک: همان، ص67-68
- ↑ ر.ک: همان، ص68
- ↑ ر.ک: همان، ص68-69
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان، ص69-71
- ↑ ر.ک: همان، ص71-74
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص247
منابع مقاله