اسکافی، محمد بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اسکافی (ابهام زدایی)' به 'اسکافی (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|اسکافی ( | {{کاربردهای دیگر|اسکافی (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''اِسكافى، ابوجعفر محمد بن عبدالله''' (متوفای حدود 240ق)، متكلم پرآوازه و تشيع‌گراى مكتب معتزله بغداد ( | '''اِسكافى، ابوجعفر محمد بن عبدالله''' (متوفای حدود 240ق)، متكلم پرآوازه و تشيع‌گراى مكتب معتزله بغداد (متوفای 240ق)، با اينكه نياكانش اهل سمرقند بودند، او را ظاهراً به‌واسطه اقامت در اسكاف، اسكافى خوانده‌اند. اسكاف، نام ناحيه‌اى از نهروان بود كه بين بغداد و واسط قرار داشت. | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
ظاهراً در جوانى به علم كلام علاقه‌مند مى‌شود و در حوزه درسى متكلمان به فراگیرى این علم مى‌پردازد. ديرى نمى‌پايد كه پدر و مادرش به سبب تنگى معيشت، او را وادار مى‌كنند كه درس و بحث را كنار گذاشته، به پيشه خياطى بپردازد، اما جعفر بن حرب ( | ظاهراً در جوانى به علم كلام علاقه‌مند مى‌شود و در حوزه درسى متكلمان به فراگیرى این علم مى‌پردازد. ديرى نمى‌پايد كه پدر و مادرش به سبب تنگى معيشت، او را وادار مى‌كنند كه درس و بحث را كنار گذاشته، به پيشه خياطى بپردازد، اما جعفر بن حرب (متوفای 236ق)، متكلم نامدار مكتب بغداد كه به استعداد او پى برده بود، محروم ماندن وى را از تحصيل برنتافت و با پرداخت مقدارى پول به خانواده‌اش به‌طور ماهيانه، شرايط ادامه تحصيل را برای اسكافى فراهم كرد. از جمله‌هاى ستايش‌آمیزى كه [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن نديم]] درباره اسكافى به كار برده، چنين برمى‌آيد كه در دانش‌اندوزى و كسب كمالات پيشرفت حيرت‌انگیزى داشته است. | ||
==جایگاه اسکافی== | ==جایگاه اسکافی== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۲:۲۷
| نام | اسکافی، محمد بن عبدالله |
|---|---|
| نام‌های دیگر | ابوجعفر اسکافی
اسکافی، ابوجعفر محمد بن عبدالله |
| نام پدر | عبدالله |
| متولد | نيمه اول قرن سوم هجرى |
| محل تولد | اسكاف |
| رحلت | 240 ق یا 854 م |
| اساتید | |
| برخی آثار | المعيار و الموازنة في فضائل الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب صلوات‌الله‌عليه و بيان أفضليته علی جميع العالمين بعد الأنبياء و المرسلين |
| کد مؤلف | AUTHORCODE01412AUTHORCODE |
اِسكافى، ابوجعفر محمد بن عبدالله (متوفای حدود 240ق)، متكلم پرآوازه و تشيع‌گراى مكتب معتزله بغداد (متوفای 240ق)، با اينكه نياكانش اهل سمرقند بودند، او را ظاهراً به‌واسطه اقامت در اسكاف، اسكافى خوانده‌اند. اسكاف، نام ناحيه‌اى از نهروان بود كه بين بغداد و واسط قرار داشت.
ولادت
سال تولد اسكافى همچون ديگر جزئيات زندگى‌اش روشن نيست و دانسته‌هاى ما از سرگذشت وى به اشاره‌هاى جسته گريخته‌اى محدود مى‌شود كه در لابه‌لاى روايت‌هاى منابع تاريخى و كلامى به چشم مى‌خورد.
تحصیلات
ظاهراً در جوانى به علم كلام علاقه‌مند مى‌شود و در حوزه درسى متكلمان به فراگیرى این علم مى‌پردازد. ديرى نمى‌پايد كه پدر و مادرش به سبب تنگى معيشت، او را وادار مى‌كنند كه درس و بحث را كنار گذاشته، به پيشه خياطى بپردازد، اما جعفر بن حرب (متوفای 236ق)، متكلم نامدار مكتب بغداد كه به استعداد او پى برده بود، محروم ماندن وى را از تحصيل برنتافت و با پرداخت مقدارى پول به خانواده‌اش به‌طور ماهيانه، شرايط ادامه تحصيل را برای اسكافى فراهم كرد. از جمله‌هاى ستايش‌آمیزى كه ابن نديم درباره اسكافى به كار برده، چنين برمى‌آيد كه در دانش‌اندوزى و كسب كمالات پيشرفت حيرت‌انگیزى داشته است.
جایگاه اسکافی
اسكافى از قرار معلوم در دوران خلافت معتصم عباسى (218 - 227ق) شهرت و اعتبارى يافته بود، چرا كه معتصم او را به دربار پذيرفته بود و احترام بسيارى برایش قائل بود؛ چندان‌كه وقتى اسكافى در مجلس معتصم سخن مى‌گفت، همه خود را موظف مى‌دانستند كه تا پایان سخنرانى خاموش بمانند. برخى روايت‌ها نشان مى‌دهند كه اسكافى تا واپسين سال‌هاى عمرش همچنان این اعتبار را حفظ كرده بود.
اسكافى همچون ديگر متكلمان هم‌روزگارش به بحث و مناظره با ساير متكلمان مى‌پرداخت. حسین بن على كرابيسى، سكاك - كه یکى از ياران هشام بن حكم بود - و ابوعفان فارقى از كسانى بودند كه با وى مناظره‌ها داشته‌اند. ظاهراً مناظره‌هاى اسكافى با سكاك متكلم شيعى در چندين نوبت انجام شده بود، چرا كه متن این گفت‌وگوها در کتابى با عنوان «مجالس» جمع‌آورى شده بود.
اسكافى را بر اساس طبقه‌بندى اعتزاليان، در طبقه هفتم جاى داده‌اند. ناگفته نماند كه این طبقه‌بندى ساختگى است، چرا كه قاضى عبدالجبار و برخى ديگر از اعتزاليان كوشيده‌اند تا پيشينه فرقه معتزله را به بزرگان دين كه پيش از واصل بن عطا مى‌زيستند، برسانند؛ چنان‌كه خود واصل را در طبقه چهارم جاى داده‌اند. بدين قرار، اسكافى در واقع به طبقه چهارم معتزله تعلق دارد.
گفتنى است كه محمدباقر محمودى در 1402ق، در بيروت کتابى با عنوان «المعيار و الموازنة» به نام اسكافى منتشر كرده است، اما هيچ دليل موجهى در دست نيست تا انتساب این کتاب را به اسكافى درست بدانيم، چرا كه اولاً ابن نديم این عنوان را از آثار فرزند اسكافى دانسته و ثانياً محمودى در مقدمه کتاب نه از مشخصات نسخه سخنى گفته و نه حتى یک دليل برای صحت انتساب این کتاب به اسكافى ذكر كرده است.
آثار
- المعيار و الموازنة (منسوب به وى)؛
- ابطال قول من قال بتعذيب الاطفال؛
- اثبات خلق القرآن؛
- المقامات، در فضايل على(ع)؛
- الاشربة؛
- البدل؛
- بيان المشكل على برغوث؛
- التمويه، نقض کتاب الحفص؛
- جمل قول اهل الحق؛
- الرد على المشبهة؛
- الرد على من انكر خلق القرآن؛
- الشرح لاقاويل المجبرة؛
- العطب؛
- النعيم؛
- النقض لکتاب الحسين النجار؛ و..[۱]
پانویس
- ↑ گذشته، ناصر، ج8، ص342-343
منابع مقاله
گذشته، ناصر، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول 1377