الفتوحات المکية (تصحیح عبدالعزیز منصوب): تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن عربی، محمد بن علی' به 'ابن عربی، محمد بن علی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''الفتوحات المكية'''، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر عرفانی محی‌الدین بن عربی (560-638ق)، مشهور به شیخ اکبر است. این نسخه از کتاب با مقدمه و تصحیح عبدالعزیز منصوب در سیزده جلد منتشر شده است. | '''الفتوحات المكية'''، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] (560-638ق)، مشهور به شیخ اکبر است. این نسخه از کتاب با مقدمه و تصحیح عبدالعزیز منصوب در سیزده جلد منتشر شده است. | ||
شیخ اکبر صدها کتاب در زمینه‌های مختلف دینی و ادبی تألیف کرده است؛ به‌طور مثال سه کتاب در تفسیر دارد که یکی از آنها 64 مجلد است. در حدیث نیز 12 کتاب نوشته است و... اما به این آثار کمتر توجه شده و به طبع نوشته‌های عرفانی وی بسنده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص12</ref>. | [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر]] صدها کتاب در زمینه‌های مختلف دینی و ادبی تألیف کرده است؛ به‌طور مثال سه کتاب در تفسیر دارد که یکی از آنها 64 مجلد است. در حدیث نیز 12 کتاب نوشته است و... اما به این آثار کمتر توجه شده و به طبع نوشته‌های عرفانی وی بسنده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص12</ref>. | ||
در مقدمه عبدالعزیز | در مقدمه [[عبدالعزیز مقالح]]، تحت عنوان «تقدیم»، از ظلمی که ناسخان و ناشران بر این کتاب روا داشته‌اند (آن را بدون هیچ‌گونه تصحیح چاپ و منتشر کرده‌اند)، سخن رفته است. سپس این طبع از کتاب را تلاشی بزرگ دانسته که عبدالعزیز منصوب قریب به پنج سال با تحقیق و تدقیق و مقایسه نسخه اصلی با نسخه‌های دیگر به انجام رسانیده است<ref>ر.ک: تقدیم، همان، ص7</ref>. | ||
محقق در ابتدای اثر به معرفی ابن عربی، اساتید، شیوه عرفانی او، کرامات و تألیفاتش پرداخته است. او در ادامه فتوحات را از مهم‌ترین آثار ابن عربی و به‌منزله اولین موسوعه عرفانی و منبع بدون منازع همه معارف عرفانی پس از قرآن کریم و حدیث نبوی دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص37</ref>. وی در بخشی از مقدمه به معرفی نسخه‌های مختلف کتاب پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص41-39</ref>. سپس به نام «رسالة الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية و الملكية»، در ابتدای کتاب اشاره کرده است. ابن عربی در ابتدا تصور می‌کرده که حجم کتاب کم خواهد بود، لذا نام «رساله» را بر آن اطلاق کرده است. با توسعه کتاب آن را نه بار «الفتح المكي» و 28 بار «الفتوحات المكية» نامیده است<ref>ر.ک: همان، ص41</ref>. | محقق در ابتدای اثر به معرفی ابن عربی، اساتید، شیوه عرفانی او، کرامات و تألیفاتش پرداخته است. او در ادامه فتوحات را از مهم‌ترین آثار ابن عربی و به‌منزله اولین موسوعه عرفانی و منبع بدون منازع همه معارف عرفانی پس از قرآن کریم و حدیث نبوی دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص37</ref>. وی در بخشی از مقدمه به معرفی نسخه‌های مختلف کتاب پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص41-39</ref>. سپس به نام «رسالة الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية و الملكية»، در ابتدای کتاب اشاره کرده است. ابن عربی در ابتدا تصور می‌کرده که حجم کتاب کم خواهد بود، لذا نام «رساله» را بر آن اطلاق کرده است. با توسعه کتاب آن را نه بار «الفتح المكي» و 28 بار «الفتوحات المكية» نامیده است<ref>ر.ک: همان، ص41</ref>. | ||
از جمله ویژگیهایی که محقق در این کتاب مشاهده کرده، احترام فراوان ابن عربی است به ائمه مذاهب فقهی به این اعتبار که از اکابر اولیا هستند. او بر اجتهادات همه مذاهب فقهی احاطه داشته و با وجود اختلافات آنها با یکدیگر، به تمامی این اجتهادات تسلیم بوده و تصدیق می‌کرده است<ref>ر.ک: همان، ص44</ref>. | از جمله ویژگیهایی که محقق در این کتاب مشاهده کرده، احترام فراوان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است به ائمه مذاهب فقهی به این اعتبار که از اکابر اولیا هستند. او بر اجتهادات همه مذاهب فقهی احاطه داشته و با وجود اختلافات آنها با یکدیگر، به تمامی این اجتهادات تسلیم بوده و تصدیق می‌کرده است<ref>ر.ک: همان، ص44</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[الفتوحات المكية]] | |||
[[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۲
| الفتوحات المکية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن عربی، محمد بن علی (نويسنده) سلطان منصوب، عبدالعزیز (محقق) |
| ناشر | عاصمة الثقافة العربية |
| مکان نشر | یمن |
| سال نشر | 1431ق - 2010م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 13 |
| کد کنگره | الف2ف2 283 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الفتوحات المكية، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر عرفانی محی‌الدین بن عربی (560-638ق)، مشهور به شیخ اکبر است. این نسخه از کتاب با مقدمه و تصحیح عبدالعزیز منصوب در سیزده جلد منتشر شده است.
شیخ اکبر صدها کتاب در زمینه‌های مختلف دینی و ادبی تألیف کرده است؛ به‌طور مثال سه کتاب در تفسیر دارد که یکی از آنها 64 مجلد است. در حدیث نیز 12 کتاب نوشته است و... اما به این آثار کمتر توجه شده و به طبع نوشته‌های عرفانی وی بسنده شده است[۱].
در مقدمه عبدالعزیز مقالح، تحت عنوان «تقدیم»، از ظلمی که ناسخان و ناشران بر این کتاب روا داشته‌اند (آن را بدون هیچ‌گونه تصحیح چاپ و منتشر کرده‌اند)، سخن رفته است. سپس این طبع از کتاب را تلاشی بزرگ دانسته که عبدالعزیز منصوب قریب به پنج سال با تحقیق و تدقیق و مقایسه نسخه اصلی با نسخه‌های دیگر به انجام رسانیده است[۲].
محقق در ابتدای اثر به معرفی ابن عربی، اساتید، شیوه عرفانی او، کرامات و تألیفاتش پرداخته است. او در ادامه فتوحات را از مهم‌ترین آثار ابن عربی و به‌منزله اولین موسوعه عرفانی و منبع بدون منازع همه معارف عرفانی پس از قرآن کریم و حدیث نبوی دانسته است[۳]. وی در بخشی از مقدمه به معرفی نسخه‌های مختلف کتاب پرداخته است[۴]. سپس به نام «رسالة الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية و الملكية»، در ابتدای کتاب اشاره کرده است. ابن عربی در ابتدا تصور می‌کرده که حجم کتاب کم خواهد بود، لذا نام «رساله» را بر آن اطلاق کرده است. با توسعه کتاب آن را نه بار «الفتح المكي» و 28 بار «الفتوحات المكية» نامیده است[۵].
از جمله ویژگیهایی که محقق در این کتاب مشاهده کرده، احترام فراوان ابن عربی است به ائمه مذاهب فقهی به این اعتبار که از اکابر اولیا هستند. او بر اجتهادات همه مذاهب فقهی احاطه داشته و با وجود اختلافات آنها با یکدیگر، به تمامی این اجتهادات تسلیم بوده و تصدیق می‌کرده است[۶].
پانویس
منابع مقاله
تقدیم و مقدمه محقق.