ابن اعثم کوفی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۴

ابن اعثم کوفی، محمد بن علی

نام	ابن اعثم کوفی، محمد بن علی
نام‌های دیگر	اب‍ن‌اع‍ث‍م‌، اب‍وم‍ح‍م‍داح‍م‍دب‍ن‌ع‍ل‍ی‌ اع‍ث‍م ک‍وف‍ی‌ ک‍وف‍ی‌، اع‍ث‍م‌
نام پدر	علی
متولد
محل تولد
رحلت	314 ق یا 926 م
اساتید
برخی آثار	الفتوح ‏فهارس کتاب الفتوح
کد مؤلف	AUTHORCODE01398AUTHORCODE

ابن اَعْثَم کوفى، ابومحمد احمد بن على معروف به ابن اعثم کوفى (متوفای 314ق /926م)، محدث، شاعر و مورخ شیعى. مؤلف کتاب تاریخی الفتوح

ولادت

از زادگاه و تاریخ تولد و زندگانى وی آگاهى دقیقى در دست نیست.

نسب

در نام و نسب وی نیز اختلاف کرده‌اند: یاقوت نام وی را احمد و برخى محمد آورده‌اند؛ همچنین لفظ اعثم را که لقب پدر او بوده است، گاهى دربارة خود ابن اعثم به کار برده‌اند.

مذهب

یاقوت او را مورخى شیعه دانسته که نزد اصحاب حدیث ضعیف شمرده شده و تصریح کرده که خود، کتاب ابن اعثم را دیده است، اما شوشتری او را شافعى مذهب و از ثقات متقدمین دانسته است. ابن اعثم شعر نیز مى سرود و یاقوت ابیاتى از اشعار او را که برای ابوالحسین بن سلامى بیهقى انشاء کرده، آورده است. ابن حجر شعر او را متوسط شمرده است.

آثار

آثار ابن اعثم که ذکر آنها در کتب تاریخى آمده، عبارتند از:

الفتوح در تاریخ. این کتاب به نامهای تاریخ فتوح و فتوحات الشام نیز معرفى شده است. این کتاب یکى از اسناد مهم تاریخى صدر اسلام است که در آن، مؤلف از مورخان و محدثان بنامى مانند مداینى، واقدی، زهری، ابومخنف، ابن کلبى و چند راوی دیگر به عنوان منابع خود نام برده است. کتاب الفتوح از آن روی که مطالب مهمى دربارة حوادث عراق، فتح خراسان، ارمنستان، آذربایجان و همچنین جنگهای اعراب و خزرها و روابط بیزانس و اعراب دارد از اهمیت و اعتبار بسیاری برخوردار است.
تاریخ. این کتاب به گفتة یاقوت به احتمال قریب به یقین ذیلى بر کتاب اول وی یعنى فتوح است. چون به تصریح ابن حجر، کتاب فتوح وی شامل حوادث سقیفة بنى ساعده تا زمان هارون الرشید است. به احتمال قوی حوادث پس از آن، یعنى از زمان مأمون (د218ق) تا المقتدر بالله (متوفای 320ق) که در فتوح چاپ حیدرآباد آمده، باید همان ذیلى باشد که یاقوت از آن نام برده است. قسمتى از کتاب تاریخ ابن اعثم در 596ق به دستور یکى از بزرگان خوارزم و خراسان که نام وی مشخص نیست و با القاب قوام الدولة و الدین، حاتم الزمان از وی یاد شده، به وسیلة دو مترجم به فارسی ترجمه شده است. نام مترجمان را رضی‌الدین سیدالکتاب و مؤیدالدین ماثرنابادی گفته‌اند، اما در منابع در این باره اختلاف است.^[۱].

پانویس

↑ رفیعی، علی، ج3، ص26

منابع مقاله

رفیعی، علی، دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374

وابسته‌ها

الفتوح

الفتوح/ترجمه

جنگهای امام علی علیه‌السلام در پنج سال حکومت

[1] رفیعی، علی، ج3، ص26

[۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+<div class="wikiInfo">
-[[پرونده:NUR01398.jpg|بندانگشتی|ابن‌اعثم کوفی، محمد بن علی]]
+[[پرونده:NUR01398.jpg|بندانگشتی|ابن اعثم کوفی، محمد بن علی]]
 {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
 |-
-! نام!! data-type='authorName'|ابن‌اعثم کوفی، محمد بن علی
+! نام!! data-type="authorName" |ابن اعثم کوفی، محمد بن علی
 |-
-|نام های دیگر
+|نام‌های دیگر
-|data-type='authorOtherNames'| اب‍ن‌اع‍ث‍م‌، اب‍وم‍ح‍م‍داح‍م‍دب‍ن‌ع‍ل‍ی‌
+| data-type="authorOtherNames" | اب‍ن‌اع‍ث‍م‌، اب‍وم‍ح‍م‍داح‍م‍دب‍ن‌ع‍ل‍ی‌
-اع‍ث‍م‌ ک‍وف‍ی‌
+اع‍ث‍م ک‍وف‍ی‌
 ک‍وف‍ی‌، اع‍ث‍م‌
 |-
 |نام پدر
-|data-type='authorfatherName'|
+| data-type="authorfatherName" |علی
 |-
 |متولد
-|data-type='authorbirthDate'|
+| data-type="authorbirthDate" |
 |-
 |محل تولد
-|data-type='authorBirthPlace'|
+| data-type="authorBirthPlace" |
 |-
 |رحلت
-|data-type='authorDeathDate'|314 هـ.ق یا 926 م
+| data-type="authorDeathDate" |314 ق یا 926 م
 |-
 |اساتید
-|data-type='authorTeachers'|
+| data-type="authorTeachers" |
 |-
 |برخی آثار
-|data-type='authorWritings'|[[الفتوح]] / نوع اثر: کتاب  / نقش: نويسنده
+| data-type="authorWritings" |[[الفتوح]]
-[[‏فهارس کتاب الـفتوح]] / نوع اثر: کتاب  / نقش: نويسنده
+[[‏فهارس کتاب الفتوح]]
-|-class='articleCode'
+|- class="articleCode"
-|کد مولف
+|کد مؤلف
-|data-type='authorCode'|AUTHORCODE1398AUTHORCODE
+| data-type="authorCode" |AUTHORCODE01398AUTHORCODE
 |}
 </div>
+'''ابن اَعْثَم کوفى، ابومحمد احمد بن على معروف به ابن اعثم کوفى''' (متوفای 314ق /926م)، محدث، شاعر و مورخ شیعى. مؤلف کتاب تاریخی [[الفتوح]]
-ابو محمّد احمد بن على اعثم كوفى الكندى(متوفى 314 ه‍.ق.926/ م.)محدّث،شاعر، و مورّخ شيعى بزرگ قرن سوم و چهارم هجرى است.عدم اطّلاع دقيق از زادگاه و تاريخ تولّد و زندگانى وى به حدّى است كه حتّى در نام و نسب وى اختلاف كرده برخى نامش را احمد و برخى نيز محمّد آورده‌اند.همچنين لفظ«اعثم»را كه لقب پدر او بوده است گاهى دربارۀ خود«ابن اعثم»به كار برده‌اند.از ميان منابع قديمى تنها«معجم الادبا»ياقوت حموى(231/2)است كه اشاره‌اى مختصر به شرح حال وى كرده و بعد از او ابن حجر عسقلانى در«لسان الميزان»(138/1)گفته‌هاى ياقوت را نقل كرده است.
+==ولادت==
+از زادگاه و تاریخ تولد و زندگانى وی آگاهى دقیقى در دست نیست.
-متأسفانه در منابع متأخر نيز مطلب مفيدى كه اطّلاع تازه‌اى در اختيار محققان قرار دهد به چشم نمى‌خورد.حتّى بيشتر اين منابع-از جمله لغتنامۀ دهخدا (جلد آ-ابو سعيد،ص 291 ذيل«ابن اعثم»)،دايرة المعارف فارسى مصاحب(15/1)، دانشنامۀ ايران و اسلام(424/3)،دايرة المعارف شيعه(303/1)-در ارائۀ تاريخ فوت «ابن اعثم»دچار اشتباه فاحش مى‌شوند و،به جاى سال 314 ه‍.ق.،تاريخ مرگ وى را سال 214 ه‍.ق.قيد مى‌كنند.تاريخ فوت مندرج در منابع مزبور،با نظر ياقوت حموى كه مى‌گويد ابن اعثم غير از«کتاب الفتوح»کتاب ديگرى به نام«کتاب التاريخ»ابن اعثم علاوه بر دو کتاب ياد شده،کتابى به نام«کتاب المألوف»نيز داشته كه امروز اثرى از آن در دست نيست(معجم الادبا،231/2).در شرح وقايع تاريخى از زمان مأمون(218 ه‍.ق.)تا المقتدر باللّه(مقتول در 320 ه‍.ق.)به رشته تحرير در آورده،و خود ياقوت اين کتاب اخير را همراه«کتاب الفتوح»ديده است،مغايرت دارد از منابع متأخر فقط ريحانة الادب(386/7)و دايرة المعارف بزرگ اسلامى(26/3)تاريخ فوت ابن اعثم را 314 ه‍.ق.قيد كرده‌اند..
+==نسب==
+در نام و نسب وی نیز اختلاف کرده‌اند: یاقوت نام وی را احمد و برخى محمد آورده‌اند؛ همچنین لفظ اعثم را که لقب پدر او بوده است، گاهى دربارة خود ابن اعثم به کار برده‌اند.
-به هر حال،نام مؤلّف به صورتهاى گوناگون در منابع تاريخى و فهارس نسخ خطّى داخلى و خارجى آمده است؛از جمله:ابو محمّد احمد بن اعثم كوفى،احمد بن على اعثم كوفى،محمّد بن على اعثم كوفى،احمد بن اعثم كوفى،احمد بن علىّ بن اعثم كوفى،ابن اعثم،احمد بن اعثم،و اعثم كوفى.
+==مذهب==
+یاقوت او را مورخى شیعه دانسته که نزد اصحاب حدیث ضعیف شمرده شده و تصریح کرده که خود، کتاب ابن اعثم را دیده است، اما شوشتری او را شافعى مذهب و از ثقات متقدمین دانسته است. ابن اعثم شعر نیز مى سرود و یاقوت ابیاتى از اشعار او را که برای ابوالحسین بن سلامى بیهقى انشاء کرده، آورده است. ابن حجر شعر او را متوسط شمرده است.
-به طورى كه گفته شد،در بين محققان،ياقوت حموى اوّلين شخصى است كه در خصوص شخصيّت ابن اعثم مطلبى ارائه داده است.بعد از او،حاجى خليفه در كشف الظنون(1239/2)،شيخ آغابزرگ تهرانى در الذريعه(220/3)،ميرزا محمّد على مدرّس در ريحانة الادب(368/7)،فؤاد افرام بستانى در دانشنامۀ بستانى(339/2)، علاّمه دهخدا در لغتنامه،و ديگران،مطالبى-با استفاده از معجم الادبا همراه با استنباط شخصى خود-آورده‌اند.غير از محققان ياد شده هستند ديگر كسانى كه در خصوص ابن اعثم و«کتاب الفتوح»وى تحقيقاتى انجام داده‌اند.در بين آنها،نظريات دو نفر غربى به نامهاى كارل برو كلمان و ام.آ.شابان،استاد دانشگاه اكستر ( Exeter )،در خور توجه و تعمّق است.مطالب مربوط به تحقيقات اين دو از قول محمّد حسين روحانى(راهنماى کتاب،سال 19،ص 450) نقل مى‌شود.
+==آثار==
+آثار ابن اعثم که ذکر آنها در کتب تاریخى آمده، عبارتند از:
+# الفتوح در تاریخ. این کتاب به نامهای تاریخ فتوح و فتوحات الشام نیز معرفى شده است. این کتاب یکى از اسناد مهم تاریخى صدر اسلام است که در آن، مؤلف از مورخان و محدثان بنامى مانند مداینى، واقدی، زهری، ابومخنف، ابن کلبى و چند راوی دیگر به عنوان منابع خود نام برده است. کتاب الفتوح از آن روی که مطالب مهمى دربارة حوادث عراق، فتح خراسان، ارمنستان، آذربایجان و همچنین جنگهای اعراب و خزرها و روابط بیزانس و اعراب دارد از اهمیت و اعتبار بسیاری برخوردار است.
+# تاریخ. این کتاب به گفتة یاقوت به احتمال قریب به یقین ذیلى بر کتاب اول وی یعنى فتوح است. چون به تصریح ابن حجر، کتاب فتوح وی شامل حوادث سقیفة بنى ساعده تا زمان هارون الرشید است. به احتمال قوی حوادث پس از آن، یعنى از زمان مأمون (د218ق) تا المقتدر بالله (متوفای 320ق) که در فتوح چاپ حیدرآباد آمده، باید همان ذیلى باشد که یاقوت از آن نام برده است. قسمتى از کتاب تاریخ ابن اعثم در 596ق به دستور یکى از بزرگان خوارزم و خراسان که نام وی مشخص نیست و با القاب قوام الدولة و الدین، حاتم الزمان از وی یاد شده، به وسیلة دو مترجم به فارسی ترجمه شده است. نام مترجمان را رضی‌الدین سیدالکتاب و مؤیدالدین ماثرنابادی گفته‌اند، اما در منابع در این باره اختلاف است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/711 رفیعی، علی، ج3، ص26]</ref>.
-الف)كارل بروكلمان در تاريخ ادبيات خود دربارۀ ابن اعثم چنين مى‌آورد: محمّد بن على(و گفته شده است ابو محمّد على)بن اعثم كوفى در گذشته در حدود سال 314 هجرى كه برابر است با سال 926 ميلادى.
+==پانویس==
+<references/>
-نگاه كنيد به:16.  Z.V.Toeschichtschreiber 541
+==منابع مقاله==
+[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/711 رفیعی، علی، دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374]
-Frahn.Indicationbiblioyraphiques.P
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-وستنفيلد تاريخ در گذشت او را زمانى بس ديرتر از 314 آورده است.نيز نگاه كنيد به:مجلۀ مجمع علمى عربى 6:142-143.
-او راست:«کتاب الفتوح»كه تاريخى است قصّه گونه دربارۀ فتوحات و شرح زندگى نخستين خلفا تا زمان يزيد بن معاويه بر اساس نظر شيعيان ظاهرا تاريخ نويسان عرب به اين اثر اشاره نمى‌كنند.امكان دارد كه نويسندگان اهل سنّت،به دليل تمايل او به تشيع،نسبت به او بى‌اعتنا بوده‌اند(ادبيات فارسى بر مبناى تأليف استورى،2،881).همين منبع اشاره مى‌كند كه شايد ابن اعثم در كار خود از متن كامل«روايت موسوم به باهلى»در فتح آسياى ميانه بهره برده باشد؛چه،به گفتۀ آ.ن.كرات،کتاب بلعمى در بيشتر موارد با ابن اعثم تطابق دارد نه با طبرى.و اين نشان مى‌دهد كه،بلا واسطه يا از طريق اقتباس،از مأخذ واحدى بهره‌مند شده‌اند.:توپقايى سراى 2956.
-نگاه كنيد به: 47.  Z.V.Togan.KorociCzondAnch.III
-احمد كوفى داستان گشودن شوش و گريختن يزد گرد و كشته شدن او را از اين کتاب به فارسى ترجمه كرده و اين همان داستانى است كه جرانز  Gerrans  در منبع زير آن را به انگليسى در آورده است:
-Ouseleyor.coll.I.63.163.
-Yesdejherd,Transl.From The Pers Of A.B.Asem Of Cufaby B.Gerransin
-The History Of The Conquest Of Zoosand The Flightand Murder Of
--متن فارسى در منبع ذيل منتشر شده است:
-.161-152  Wilkens.Chrestomathie
--و در منبع زير به آلمانى برگردانده شده:
-As.MuseumII .161.
--بخش مربوط به گشودن نوبه در منبع زير آمده است تاريخ الادب العربى،كارل بروكلمان،ترجمۀ عربى دكتر عبد الحليم نجار،چاپ 1969،دار المعارف مصر،ج 3،ص 55-56.:
-.333.  The Invasion Of Nubiaby W.Ouseley.orcoll.I
-ب)ام.آ.شابان،استاد دانشگاه اكستر،در چاپ اخير دانشنامۀ اسلامى دربارۀ ابن اعثم مى‌گويد:ابو محمّد احمد بن الاعثم الكوفى الكندى،مورّخ عرب در قرن دوم-سوم هجرى برابر با قرن هشتم-نهم ميلادى و نويسندۀ کتاب الفتوح كه در سال 204 ه‍(819 ميلادى)نوشته شده است.نگاه كنيد به:1260./2  Storey, i
-تنها نسخۀ خطّى کتاب در دو جلد در کتابخانۀ استانبول ذيل احمد 3 به شمارۀ 2956 نگهدارى مى‌شود.ياقوت حموى در کتاب ارشاد[معجم الادبا](379/1)دو کتاب ديگر نيز به ابن اعثم نسبت مى‌دهد كه هر دو از بين رفته‌اند.گر چه دربارۀ نويسنده چندان اطّلاعى در دست نيست،کتاب الفتوح او يكى از منابع مهم تاريخ اوليۀ عرب[آغاز اسلام]است.اين کتاب از خلافت عثمان آغاز مى‌كند و تا زمان خلافت هارون(193 ه‍.ق.)ادامه مى‌يابد.
-کتاب الفتوح ابن اعثم مخصوصا از نظر شرح دادن حوادث عراق،فتح خراسان و ارمنستان و آذربايجان،جنگهاى اعراب و خزرها،و روابط بيزانس و اعراب داراى اهميت و اعتبار است.
-مقايسۀ تاريخ ابن اعثم با احاديث مداينى،بدان سان كه به طبرى منسوب
+[[الفتوح]]
-شده،نشان مى‌دهد كه ابن اعثم نه تنها دقّت و نظارتى سودمند نسبت به احاديث ياد شده در«اخبار الرسل و الملوك»داشته،بلكه جزئيات مهمّى را نيز يادداشت كرده كه تنها در«کتاب الفتوح»وى مى‌توان يافت.
+[[الفتوح/ترجمه]]
-به طورى كه در معرفى ابعاد شخصيت ابن اعثم يادآور شديم،وى علاوه بر اينكه مورّخ بوده،شاعر و محدّث نيز بوده است.به همين جهت،به دنبال معرفى ابن اعثم مورّخ،چند كلمه‌اى در خصوص ويژگيهاى ديگر وى يعنى حديث و شعر تقديم مى‌شود.
-==ابن اعثم محدّث==
-ياقوت حموى در«ارشاد الاريب الى معرفة الاديب»(379/1)مى‌نويسد كه ابن اعثم «مورخ است و شيعى مذهب نور اللّه شوشترى(مجالس المؤمنين،278/1)ابن اعثم را شافعى مى‌داند.بوده و نزد اهل حديث ضعيف شمرده مى‌شود.»اينك بايد ديد چرا ياقوت حموى وى را نزد اهل حديث به ضعف نسبت مى‌دهد.آيا در جملۀ«كان شيعيا و هو عند اهل الحديث ضعيف»رابطه‌اى ميان اجزاى جمله هست؟نويسنده‌اى چنين دقيق و باريك بين و محقّق،همان به گناه شيعه بودن،بايد ضعيف شمرده شود؟ اينكه تعصبات مذهبى همواره-حتّى در ميان محقّقان و نويسندگان-مايۀ تهمت زنى بوده قابل انكار نيست.آيا آنچه مرحوم محمّد پروين گنابادى در شرح حال ياقوت حموى مى‌آورد،نمى‌تواند يكى از انگيزه‌هاى قضاوت منفى حموى دربارۀ ابن اعثم انگاشته شود؟
-«وى در ضمن اين سفرها با دانشمندان و محدّثان و قاريان و ديگر عالمان ديدارها كرده و از محضر آنان سودها برگرفته و گاه نيز به مناظره و بحث مى‌پرداخته است.صاحب معجم المطبوعات معجم المطبوعات العربية و المعربة،يوسف اليان سركيس،1928 مصر،ج 2،ص 1941.مى‌نويسد:وى به علّت مطالعۀ برخى از کتابهاى خوارج تعصّب شديدى بر ضد على عليه السّلام داشت؛چه،معتقدات خوارج سخت در ذهن وى ريشه دوانيده بود.از اين رو هنگامى كه در سال 613 در دمشق بود با يكى از علويان كه به مهر على تعصّب داشت،مناظره مى‌كرد و ميان آن دو سخنانى رد و بدل شد كه نسبت دادن آنها به على(ع)ناروا بود. بدين سبب مردم آن شهر به مخالفت شديد با وى برخاستند و نزديك بود به كشتن وى دست يازند،امّا ياقوت از بيم جان از آنجا گريخت و در حال بيم و هراس سخت به حلب رفت و از آنجا هم شهر به شهر مى‌گشت تا به خراسان رسيد.»برگزيدۀ مشترك ياقوت حموى،ترجمۀ محمّد پروين گنابادى،ص 9،به نقل راهنماى کتاب(سال 19،ش 4-6،ص 457)،مقالۀ محمّد حسين روحانى.
-==ابن اعثم شاعر==
-به طورى كه از متن کتاب حاضر و ديگر منابع تاريخى و ادبى بر مى‌آيد،ابن اعثم،شاعر نيز بوده و اشعارى چند از او به يادگار مانده است.وى در بعضى از مطالب کتاب،بنا به موقعيت قضايا و حوادث تاريخى،ابياتى چند با عنوان«لمؤلفه»به متن افزوده است كه حكايت از تبحرّ و دقّت نظر وى دارد.علاوه بر اينها،ياقوت دو بيت شعر زير را كه ابن اعثم براى ابو الحسن بن سلاّمى بيهقى انشاء كرده،آورده است:
-{{شعر}}
-{{ب|''إذا اعتذر الصّديق إليك يوما''|2=''من التقصير عذر أخ مقرّ''}}
-{{ب|''فصنه عن جفائك و ارض عنه''|2=''فانّ الصّفح شيمة كلّ حرّ''}}
-{{پایان شعر}}
-== وابسته‌ها ==
-{{وابسته‌ها}}
-[[الفتوح]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
-[[الفتوح/ترجمه]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[جنگهای امام علی علیه‌السلام در پنج سال حکومت]]
 [[رده:زندگی‌نامه]]
+[[رده:عاشوراپژوهان]]
+[[رده:محدثان شیعه]]
+[[رده:شاعران]]
+[[رده:مورّخان]]