امید و انتظار: تفاوت میان نسخهها
جز (+وابستهها + مهدی(عج) تجسم امید و نجات و سپیده امید کاوشی در مهدویت) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'امید (ابهام زدایی)' به 'امید (ابهامزدایی)') |
||
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|امید (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|انتظار (ابهامزدایی)}} | |||
'''امید و انتظار''' یا حکومت الهى مهدى(عج) در روى زمین اثر استاد [[جعفری تبریزی، محمدتقی|محمدتقى جعفرى]](ره) مىباشد. کتاب، مجموعه مطالبى است که آقایان [[جعفری، علی|على جعفرى]] و [[فیضی، کریم|کریم فیضى]] از لابه لاى تفسیر نهجالبلاغه استاد [[جعفری تبریزی، محمدتقی|جعفرى]] درباره مهدوّیت و امام مهدى(عج) جمعآورى نمودهاند. | |||
اثر، درصدد پاسخگویى به: «این انسان وارسته و کامل کیست؟ بشر در انتظار چیست؟ امید و انتظار بشر به کجا مىرود؟ امام زمان و مدّت حکومت الهى حضرت و فتنههاى آخرالزمان چگونه است؟، مىباشد. | اثر، درصدد پاسخگویى به: «این انسان وارسته و کامل کیست؟ بشر در انتظار چیست؟ امید و انتظار بشر به کجا مىرود؟ امام زمان و مدّت حکومت الهى حضرت و فتنههاى آخرالزمان چگونه است؟، مىباشد. | ||
خط ۶۴: | خط ۶۰: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[نیایش امام حسین(ع) در صحرای عرفات]] | |||
[[مهدی(عج) تجسم امید و نجات]] | [[مهدی(عج) تجسم امید و نجات]] | ||
[[رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریههای معاصر]] | |||
[[سپیده امید کاوشی در مهدویت]] | [[سپیده امید کاوشی در مهدویت]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۸
امید و انتظار | |
---|---|
پدیدآوران | فیضی، کریم (گردآورنده)
جعفری، علی (گردآورنده) جعفری تبریزی، محمدتقی (نویسنده) |
عنوانهای دیگر | حکومت الهی مهدی(عج) در روی زمین |
ناشر | مؤسسه تدوين و نشر آثار علامه جعفری |
مکان نشر | تهران - ایران |
سال نشر | 1388 ش |
چاپ | 1 |
شابک | 978-964-6608-38-2 |
موضوع | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت مهدویت - انتظار |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BP 224 /ج7الف8 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
امید و انتظار یا حکومت الهى مهدى(عج) در روى زمین اثر استاد محمدتقى جعفرى(ره) مىباشد. کتاب، مجموعه مطالبى است که آقایان على جعفرى و کریم فیضى از لابه لاى تفسیر نهجالبلاغه استاد جعفرى درباره مهدوّیت و امام مهدى(عج) جمعآورى نمودهاند.
اثر، درصدد پاسخگویى به: «این انسان وارسته و کامل کیست؟ بشر در انتظار چیست؟ امید و انتظار بشر به کجا مىرود؟ امام زمان و مدّت حکومت الهى حضرت و فتنههاى آخرالزمان چگونه است؟، مىباشد.
ساختار
از آن جا که انتظار عمومى بشر دست یابى به عدالت و صلح است و سراسر تاریخ انسان حکایتگر این است که در جستجوى نجات دهنده و منجى مىباشد. و همواره به دنبال پاسخ به سؤال خویش است که این انسان منجى داراى چه ویژگىهایى باید باشد؟ و مصداق این موعود چه کسى است؟ جمع آورندگان با ساماندهى مناسب و منظم با طرح یک مقدّمه و نه فصل به تشریح این انسان کامل و منجى و حکومت جهانى او که انتظارات بشریت را به سرانجام مىرساند، مىپردازند.
استناد مطالب در پاسخ به پرسشها، تکیه بر آیات قرآنى، احادیث و روایات شیعه و اهل تسنن دارد. همچنین از اشعار شاعران همچون مولوى، حافظ و عطار نیشابورى و سخنان و نظریات بزرگان از منابع آنها سود جسته است.
گزارش محتوا
استاد در پاسخ به پرسش اول، امام مهدى را مصداق اصلى آن انسان وارسته و کامل معرفى مىکند، زیرا ایشان استعدادهاى نهانى انسان را که در قرون و اعصار را کد در او مانده بود، به فعلیت در مىآورد و تعریف حقیقى انسان را به بشریت عرضه مىکند. استاد معتقد است که امام زمان(عج) انتظار عمومى بشر را که دستیابى به عدالت و صلح مىباشد، محقق مىسازد و این منوط به برپایى دولت ایشان مىباشد. در ضمن بشر را داراى آیندهاى روشن ارزیابى مىکند.
استاد در ادامه نگاهى به نظریات مولوى در مورد اصل ولایت و موضوع امام مهدى(ع) دارد و با استناد به ابیاتى چند از ایشان و شرح آنها، به استشهاد آنها مىپردازد.
اندیشمندان و مصلحین براى رسیدن به دولت جهانى، نظریات چهارگانهاى را مطرح نمودهاند. گروه اول معتقدند براى رسیدن به دولت جهانى، راهى جزء تعمیم فرهنگ و تعلیم و تربیت براى رسیدن همه انسانها به آن فرهنگ جهانى امکان پذیر نیست و گروه دوم مىگوید تعمیم و مشترک ساختن همه کشورها در مواد طبیعى و اقتصادى از نظر تولید و توزیع و هرنوع بهرهبردارى از آنها مىباشد و گروه سوم بر این باورند، نخست باید قدرتها را رام و سپس مرزها را از بین برد و گروه چهارم به مسائل حقوقى اهمیت داده و معتقدند با تحقیق و تصفیه و تنظیم همه انواع حقوق مىتوان آماده پذیرش دولت جهانى شد. استاد بعد از طرح این نظریات، همه آنها را مورد نقد قرار مىدهند و معتقدند که اینها معلولها را به جاى علّتها قرار دادهاند. و قائل هستند علّت امکان ناپذیربودن وحدت عبارت از تمایلات سودجویانه، قدرت پرستى و کوته نظرى بشرى مىباشد. و معتقدتد که اتحاد ملل، احتیاج به یک ایده ال کلى دارد که براى همه جوامع بشر قابل پذیرش باشد و ایشان این نظریه را که باید ایده حکومت جهانى بر مبناى مذهب فطرى انسان باشد، مطرح مىنمایند.
گزارش وضعیّت
در صفحات پایانى کتاب، نمایه آیات، روایات، اشخاص و کتب گنجانده شده است و فهرست مطالب در آغاز اثر آمده است.
منابع مقاله
- پایگاه اطلاع رسانى سراسرى اسلامى (پارسا)، 1388، امام مهدى(عج) در آینه قلم، قم، مؤسسه اطلاع رسانى مرجع
- متن کتاب