تفاسير صوفية غير منشورة: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#تقدیم کتاب. | #تقدیم کتاب. | ||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[تراث | [[تراث أبيالحسن الحرالي المراكشي في التفسير]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
[[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]] | [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۰
تفاسیر صوفیة غیر منشورة: غیر منشوره، جمع و تحقیق و تعلیق | |
---|---|
پدیدآوران | فجاری، مختار (نویسنده) |
ناشر | عالم الکتب الحدیث |
مکان نشر | اردن - اربد |
سال نشر | 1431ق. = 2010م. |
چاپ | چاپ یکم |
شابک | 978-9957-70-200-7 |
موضوع | تفاسیر عرفانی |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | /ف3ت7 / 100 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تفاسير صوفية غير منشورة، اثر دکتر مختار فجاری، مجموعهای از سه کتاب است، که دو کتاب اول آن، تفسیر حلاج و تفسیر جنید از تفاسیر متصوفه و تفسیر صریح قرآن است و کتاب سوم مفتاح الباب المقفّل لفهم القرآن المنزل، تألیف فخرالدین حرالی (متوفای 637 یا 638ق) از مفسران صوفی مالکی است که در آن به تنظیم اصول کلی تفسیری پرداخته و این تفسیر ایشان در حکم اصول و قواعد تفسیر قرآن در نزد صوفیه است.
از نکات بدیع تفسیر حرالی وضع قواعدی نو در فهم قرآن و روش تدبری او ضمن بهرهمندی از معارف فلسفی، کلامی، فقهی و اخلاقی در تفسیر قرآن میباشد. روش تفسیری او چنان است که آیات را بهزیبایی کنار هم قرار داده، آنها را با یکدیگر مرتبط ساخته و در این زمینه به نظر میرسد آرای بدیعی را ارائه کرده است. وی بیش از هر چیز از ادبیات عرب و عقلیات، یاری جسته و در موارد لزوم از سبب نزول و علوم دیگر نیز در تبیین آیات بهره گرفته است.[۱]
دو تفسیر اول، در نیمه دوم قرن سوم هجری و تفسیر سوم در قرن ششم شکل گرفت.
دو تفسیر اول در سنت شفاهی و تفسیر توسط یک ذهن مکتوب تمامعیار شکل گرفت.[۲]