تفاسير صوفية غير منشورة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
     
    (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
    خط ۳۷: خط ۳۷:
    ==پانویس ==
    ==پانویس ==
    <references />
    <references />
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    #تقدیم کتاب.
    #تقدیم کتاب.
    خط ۴۵: خط ۴۵:
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}


    [[تراث أبی‌الحسن الحرالی المراکشی فی التفسیر]]
    [[تراث أبي‌الحسن الحرالي المراكشي في التفسير]]


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    خط ۵۳: خط ۵۳:
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]
    [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]
    [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۰

    تفاسیر صوفیة غیر منشورة: غیر منشوره، جمع و تحقیق و تعلیق
    تفاسير صوفية غير منشورة
    پدیدآورانفجاری، مختار (نویسنده)
    ناشرعالم الکتب الحدیث
    مکان نشراردن - اربد
    سال نشر1431ق. = 2010م.
    چاپچاپ یکم
    شابک978-9957-70-200-7
    موضوعتفاسیر عرفانی
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏ ‎‏/‎‏ف‎‏3‎‏ت‎‏7 / 100 BP ‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    تفاسير صوفية غير منشورة، اثر دکتر مختار فجاری، مجموعه‌ای از سه کتاب است، که دو کتاب اول آن، تفسیر حلاج و تفسیر جنید از تفاسیر متصوفه و تفسیر صریح قرآن است و کتاب سوم مفتاح الباب المقفّل لفهم القرآن المنزل، تألیف فخرالدین حرالی (متوفای 637 یا 638ق) از مفسران صوفی مالکی است که در آن به تنظیم اصول کلی تفسیری پرداخته و این تفسیر ایشان در حکم اصول و قواعد تفسیر قرآن در نزد صوفیه است.

    از نکات بدیع تفسیر حرالی وضع قواعدی نو در فهم قرآن و روش تدبری او ضمن بهره‌مندی از معارف فلسفی، کلامی، فقهی و اخلاقی در تفسیر قرآن می‌باشد. روش تفسیری او چنان است که آیات را به‌زیبایی کنار هم قرار داده، آنها را با یکدیگر مرتبط ساخته و در این زمینه به نظر می‌رسد آرای بدیعی را ارائه کرده است. وی بیش از هر چیز از ادبیات عرب و عقلیات، یاری جسته و در موارد لزوم از سبب نزول و علوم دیگر نیز در تبیین آیات بهره گرفته است.[۱]

    دو تفسیر اول، در نیمه دوم قرن سوم هجری و تفسیر سوم در قرن ششم شکل گرفت.

    دو تفسیر اول در سنت شفاهی و تفسیر توسط یک ذهن مکتوب تمام‌عیار شکل گرفت.[۲]


    پانویس

    1. ر.ک: مؤدب، سید رضا؛ محمدعلی‌ن‍ژاد عمران، روح‌‌لله؛ مؤدب، مریم سادات، ص49
    2. ر.ک: تقدیم، ص1

    منابع مقاله

    1. تقدیم کتاب.
    2. مؤدب، سیدرضا؛ محمدعلی‌‌ن‍ژاد عمران، روح‌الله؛ مؤدب، مریم سادات، «مبانی و روش تفسیری حرالی اندلسی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله پژوهش‌نامه تفسیر و زبان قرآن پاییز و زمستان 1392 - شماره 3 رتبه علمی - پژوهشی (وزارت علوم) /ISC (‎10 صفحه - از 45 تا 54)

    وابسته‌ها