التعرف لمذهب أهل التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۷: خط ۷:
    [[کلاباذی، ابوبکر محمد]] (نویسنده)
    [[کلاباذی، ابوبکر محمد]] (نویسنده)


    [[آربري، آرتور جان]] (محقق)
    [[آربری، آرتور جان]] (محقق)


    |زبان  
    |زبان  
    | زبان = عربي 
    | زبان = عربی
    | کد کنگره =‏ ‎‏/ک8ت7 / 282/5 BP  
    | کد کنگره =‏ ‎‏/ک8ت7 / 282/5 BP  
    | موضوع =
    | موضوع =  
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر =الوراق للنشر
    | ناشر =الوراق للنشر
    | مکان نشر =عراق - بغداد
    | مکان نشر =عراق - بغداد  
    | سال نشر =2010م.  
    | سال نشر =2010م.  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE22290AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35229AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE22290AUTOMATIONCODE
    | چاپ = چاپ يکم 
    | چاپ = چاپ یکم
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =22290
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    خط ۲۸: خط ۲۸:
    }}
    }}


    '''التعرف لمذهب أهل التصوف''' تألیف ابوبکر مجمد بن کلابادی  
    '''التعرف لمذهب أهل التصوف،''' تألیف [[کلاباذی، ابوبکر محمد|ابوبکر محمد بن اسحاق بخاری کلابادی]] (متوفای 380ق)، کتابی مهم در تصوف به زبان عربی است.


    قسمت اول این کتاب شرح مختصری است از عقاید صوفیه درباب برخی از موضوعات کلام اسلامی.
    این کتاب از یک مقدمه و 75 باب تشکیل شده است که از آن‌ میان مفصل‌ترین باب‌ها، باب پنجاه‌ونهم در موضوع فنا و بقا و باب بیست‌وششم در باب کرامات اولیاست.  


    از این رو در این قسمت از کتاب با عناوینی مثل «شرح قولهم فی التوحید»، «شرح قولهم فی الصفات»، «الاختلافهم فی الکلام ماهو»، «قولهم فی الرویة»، قولهم فی القدر و خلق الافعال، روبرو هستیم، که از خلال آنها گاه شرح برخی از اصطلاحات را میتوان یافت.  
    قسمت اول این کتاب شرح مختصری از عقاید صوفیه در باب برخی از موضوعات کلام اسلامی است.


    بدنبال مباحث مزبور، در قسمت بعد شاهد مباحثی درباب اقوال صوفیه در زمینه احوال و مقامات اهل سلوک می‌باشیم، که به‌شیوه معمول کتاب، بسیار به‌اختصار برگزار شده است.
    ازاین‌رو در این قسمت از کتاب با عناوینی مثل «شرح قولهم فی التوحید»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29</ref>، «شرح قولهم فی الصفات»<ref>ر.ک: همان، ص32</ref>، «اختلافهم فی الکلام ما هو»<ref>ر.ک: همان، ص39</ref>، «قولهم فی الرویة»<ref>ر.ک: همان، ص43</ref>، «قولهم فی القدر و خلق الافعال»<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>، روبه‌رو هستیم، که از خلال آنها گاه شرح برخی از اصطلاحات را می‌توان یافت.  


    نکته مهم آنکه بسیاری از تعاریف مندرج در این کتاب با اندک تفاوتهایی منطبق با تعاریف کتاب اللمع می‌باشد که بعنوان مثال یکسانی تعاریف اخلاص و توکل را در این دو کتاب می‌توان یادآور شد، البته گاه بعضی از تعاریف مشابه در ایندو کتاب به دو گوینده منسوب است. یکی از وجوه اختلاف این کتاب با کتاب اللمع سراج در زمینه تعاریف اصطلاحات این است که مؤلف کتاب تعرف.....در پاره‌ای از موارد، اگر چه با عباراتی بسیار کوتاه، به شرح تعاریف مبهم پرداخته است. مثلا در تعریف جنید از انس:«ارتفاع الحشمة مع الوجود الهیبة» او می‌افزاید «معنی ارتفاع الحشمة: ان یکون الرجاء اغلب علیه من الخوف» «معنی ارتفاع الحشمة آن است که امید و رجاء بیش از خوف بر سالک غالب باشد». همچنین گاه غلطهایی در این کتاب مشاهده می‌شود که قطعا ناشی از سهل انگاری در استنساخ یا چاپ کتاب میباشد و همین امر سبب شده است که معانی بعضی از اصطلاحات کاملا واژگون شود. در تعریف شبلی از انس آمده است : «و سئل الشبلی عن الانس فقال هو وحشتک منه» . همین تعریف در کتاب اللمع به این صورت آمده است:«الانس وحشتک منک و من نفسک و من الکون» یعنی «انس وحشت تو از تو و از نفس تو و از وجود و هستی است». در این کتاب تعاریف متعددی بدون ذکر نام گوینده آنها با عناوینی مثل:«قال غیره...»، «قال بعضهم....» «قال بعض الکبار....» به چشم می‌خورد، که در رساله‌ی جاضر بمنظور رعایت اختصار و با تشابه موجود میان تعریف از ذکر آنها خودداری کریدم. کلابادی در توضیح برخی از تعاریف یادآور می‌شود که مضمون تعاریف و اصطلاحات مزبور حتی به وسیله اشاره نیز قابل انتقال نیست، چه رسد به آنکه بتوان کنه احوالی را که آن اصطلاح برای بیان آن وضع شده است، درک نمود. بیان او در آخر مبحث چنین است:« ان للقوم تفر دوابها و اصطلاحات فیها بینهم لایکاد یستعملها غیرهم، نخبر ببعض ما یخصر و نکشف معانیها بقول وجیز. و انها نقصد فی ذلک الی معنی العبارة دون ماتتضمنه العبارة فان مضمونها لا یدخل تحت الاشارة فضلا عن الکشف و اما کنه احوالهم فان العبارة عنها مقصورة و هی لا ربابها مشهورة» یعنی برای قوم عباراتی است که بوسیله آن متمایز و جدا از دیگران می‌شوند، اصطلاحاتی بین آنان است که غیر از آنها کسی آن را استعمال نمی کند. ما برخی از آنچه را که حاضر می‌باشد بیان می‌کنیم و معانی آن را با سخن مختصری روشن می‌نمائیم و قصدمان فقط معنی عبارت بدون محتوا است زیرا که محتوا و مضمون به اشاره در نمی‌آید. تاچه رد که کشف شود، و اما عبارت از بیان کنه احوال آنان قاصر است . و این برای صاحبان آن مشهور است.» با وجود رعایت ایجازی که در سراسر این کتاب به چشم می‌خورد مؤلف یازده صفحه از کتاب را به توضیح معنای «فنا و بقاء اختصاص داده است و تعاریف متعدی را بر جسب مراتب مختلف مطرح کرده است.
    به دنبال مباحث مزبور، در قسمت بعد شاهد مباحثی در باب اقوال صوفیه در زمینه احوال و مقامات اهل سلوک می‌باشیم، که به‌ شیوه معمول کتاب، بسیار به‌اختصار برگزار شده است.
     
    کلابادی علاوه بر ارائه تعاریف مختیلغ در این زمینه به بحث درباره ی برخی از مسائل نظیر: آیا فانی از اوصاف بشریت به اوصاف مزبور عودت داده میشود؟ و یا به بیان دیگر: فنا امری است دائم یا موقت ؟ مقام است یا حال؟ می‌پردازد و در ضمن پاسخ به این مسائل به این نکته اشاره می‌کند که در نزد برخی از صوفیه احوال مختلف فناء و بقاء، جمع و تفرقه، غیبت و شهود، و بالاخره سکر و صحو احوال دو گانه مشابهی هستند که با الفاظ مختلف از آنها تعبیر شده است. (157)


    در این‌ کتاب تعاریف متعددی بدون ذکر نام گوینده آنها با عناوینی مثل:«قال غیره...»<ref>ر.ک: همان، ص36-40-65</ref>، «قال بعضهم....»<ref>ر.ک: همان، ص66-72</ref> «قال بعض الکبار....»<ref>ر.ک: همان، ص79-91-102</ref> به چشم می‌خورد. [[کلاباذی، ابوبکر محمد|کلابادی]] در توضیح برخی از تعاریف یادآور می‌شود که مضمون تعاریف و اصطلاحات مزبور حتی به‌وسیله اشاره نیز قابل انتقال نیست، چه رسد به‌آنکه بتوان کنه احوالی را که آن اصطلاح برای بیان آن وضع شده است، درک نمود.


    با وجود رعایت ایجازی که در سراسر این کتاب به چشم می‌خورد، مؤلف یازده صفحه از کتاب را به توضیح معنای «فنا و بقاء» اختصاص داده است و تعاریف متعدی را برحسب مراتب مختلف مطرح کرده است.


    ==پانویس ==
    ==پانویس ==
    <references />
    <references />
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
     
    متن کتاب


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}


    [[التعرف لمذهب أهل التصوف (شمس‌الدین)]]
    [[متن و ترجمه كتاب تعرف]]
    [[شرح التعرف لمذهب التصوف (تحقیق نجیب مایل هروی)]]
    [[شرح التعرف لمذهب التصوف (تصحیح محمد روشن)]]


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
     
    [[رده: تصوف و عرفان]]
    [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]
    [[رده:مقالات کامل تیرماه باقی زاده]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۳ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۲

    التعرف لمذهب أهل التصوف: کتاب التعرف لمذهب اهل التصوف
    التعرف لمذهب أهل التصوف
    پدیدآورانکلاباذی، ابوبکر محمد (نویسنده) آربری، آرتور جان (محقق)
    ناشرالوراق للنشر
    مکان نشرعراق - بغداد
    سال نشر2010م.
    چاپچاپ یکم
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏ ‎‏/ک8ت7 / 282/5 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    التعرف لمذهب أهل التصوف، تألیف ابوبکر محمد بن اسحاق بخاری کلابادی (متوفای 380ق)، کتابی مهم در تصوف به زبان عربی است.

    این کتاب از یک مقدمه و 75 باب تشکیل شده است که از آن‌ میان مفصل‌ترین باب‌ها، باب پنجاه‌ونهم در موضوع فنا و بقا و باب بیست‌وششم در باب کرامات اولیاست.

    قسمت اول این کتاب شرح مختصری از عقاید صوفیه در باب برخی از موضوعات کلام اسلامی است.

    ازاین‌رو در این قسمت از کتاب با عناوینی مثل «شرح قولهم فی التوحید»[۱]، «شرح قولهم فی الصفات»[۲]، «اختلافهم فی الکلام ما هو»[۳]، «قولهم فی الرویة»[۴]، «قولهم فی القدر و خلق الافعال»[۵]، روبه‌رو هستیم، که از خلال آنها گاه شرح برخی از اصطلاحات را می‌توان یافت.

    به دنبال مباحث مزبور، در قسمت بعد شاهد مباحثی در باب اقوال صوفیه در زمینه احوال و مقامات اهل سلوک می‌باشیم، که به‌ شیوه معمول کتاب، بسیار به‌اختصار برگزار شده است.

    در این‌ کتاب تعاریف متعددی بدون ذکر نام گوینده آنها با عناوینی مثل:«قال غیره...»[۶]، «قال بعضهم....»[۷] «قال بعض الکبار....»[۸] به چشم می‌خورد. کلابادی در توضیح برخی از تعاریف یادآور می‌شود که مضمون تعاریف و اصطلاحات مزبور حتی به‌وسیله اشاره نیز قابل انتقال نیست، چه رسد به‌آنکه بتوان کنه احوالی را که آن اصطلاح برای بیان آن وضع شده است، درک نمود.

    با وجود رعایت ایجازی که در سراسر این کتاب به چشم می‌خورد، مؤلف یازده صفحه از کتاب را به توضیح معنای «فنا و بقاء» اختصاص داده است و تعاریف متعدی را برحسب مراتب مختلف مطرح کرده است.

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ص29
    2. ر.ک: همان، ص32
    3. ر.ک: همان، ص39
    4. ر.ک: همان، ص43
    5. ر.ک: همان، ص48
    6. ر.ک: همان، ص36-40-65
    7. ر.ک: همان، ص66-72
    8. ر.ک: همان، ص79-91-102

    منابع مقاله

    متن کتاب

    وابسته‌ها