حکمت متعالیه و ملاصدرا: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'حکمت متعالیه (ابهام زدایی)' به 'حکمت متعالیه (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[خامنه‌ای، سید محمد]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[خامنه‌ای، سید محمد]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =/خ2ح8 / 1083 BBR | | کد کنگره =/خ2ح8 / 1083 BBR | ||
| موضوع =صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. الحکمه المتعاليه في الاسفار الاربعه - نقد و تفسير | | موضوع =صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. الحکمه المتعاليه في الاسفار الاربعه - نقد و تفسير | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. | صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. | ||
فلسفه اسلامي - متون | فلسفه اسلامي - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک =964-7472-55-6 | | شابک =964-7472-55-6 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =23821 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =08626 | | کد پدیدآور =08626 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|حکمت متعالیه (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|حکمت صدرایی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''حکمت متعالیه و ملاصدرا'''، اثر محمد | '''حکمت متعالیه و ملاصدرا'''، اثر [[خامنه‌ای، سید محمد|محمد خامنه‌ای]]، عنوان کتابی است یک جلدی به زبان فارسی با موضوع فلسفه اسلامی. در میان مباحث حکمت اسلامی، این اثر به معرفی [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و نظریات و آثار وی به‌خصوص اسفار اربعه، می‌پردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
یکی از جهات عمده اعتبار و احترام ملت‌ها، تاریخ و سوابق | یکی از جهات عمده اعتبار و احترام ملت‌ها، تاریخ و سوابق آنان در پیشبرد تمدن بشری و نشر حکمت و دانش و نیز شهرت و معرفی دانشمندان و حکما و شخصیت‌های جهانی واقعی آنان می‌باشد. | ||
شاید بتوان ادعا کرد که ایران بیشترین سابقه و مؤثرترین و ماندگارترین اثر فرهنگی و تمدن را در جهان داشته و حکمت و دانش کنونی جهان با تمام تحولات و تبدلات خود، میراث فرهنگی و مدنی ایران است. | شاید بتوان ادعا کرد که ایران بیشترین سابقه و مؤثرترین و ماندگارترین اثر فرهنگی و تمدن را در جهان داشته و حکمت و دانش کنونی جهان با تمام تحولات و تبدلات خود، میراث فرهنگی و مدنی ایران است. | ||
دانشمندان و شخصیت‌های فرهنگی ایران نیز همواره برتری چشمگیری بر دیگران داشته‌اند و نام فارابی، | |||
دانشمندان و شخصیت‌های فرهنگی ایران نیز همواره برتری چشمگیری بر دیگران داشته‌اند و نام [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و مانند آنان در همه جهان به بزرگی یاد می‌شود. | |||
شناخت و معرفی و احترام بزرگان هر ملت یکی از ارکان بقا و سرفرازی آن ملت است و آشنایی نسل جوان در هر دوره از ادوار سبب راهیابی آنان به راه و روش درست و رسیدن به رشد معنوی و الگو گرفتن از این بزرگان می‌گردد. | شناخت و معرفی و احترام بزرگان هر ملت یکی از ارکان بقا و سرفرازی آن ملت است و آشنایی نسل جوان در هر دوره از ادوار سبب راهیابی آنان به راه و روش درست و رسیدن به رشد معنوی و الگو گرفتن از این بزرگان می‌گردد. | ||
شخصیت حکیم صدرالمتألهین معروف به ملاصدرا که سرآمد دانشمندان این مرز و بوم است، تا حدود بسیاری آن‌گونه که باید، شناخته نشده است و ضروری است که این کار بایسته هرچه بیشتر و بیشتر انجام گیرد. | |||
شخصیت حکیم [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] معروف به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] که سرآمد دانشمندان این مرز و بوم است، تا حدود بسیاری آن‌گونه که باید، شناخته نشده است و ضروری است که این کار بایسته هرچه بیشتر و بیشتر انجام گیرد. | |||
خوشبختانه در این دهه کوشش‌هایی به‌وسیله بنیاد حکمت اسلامی صدرا و شاخه بین‌المللی آن، «سیپرین»، انجام شده و مردم ایران و نقاطی از جهان از شخصیت و مکتب بی‌نظیر او آگاه شده و شوق وافری در بیشتر موارد به آشنایی و مطالعه افکار او به وجود آمده است. | خوشبختانه در این دهه کوشش‌هایی به‌وسیله بنیاد حکمت اسلامی صدرا و شاخه بین‌المللی آن، «سیپرین»، انجام شده و مردم ایران و نقاطی از جهان از شخصیت و مکتب بی‌نظیر او آگاه شده و شوق وافری در بیشتر موارد به آشنایی و مطالعه افکار او به وجود آمده است. | ||
چون آثار ملاصدرا به زبان عربی است (به‌جز رساله سه اصل) و درک مقاصد او که به زبان فلسفه ادا شده تا حدودی دشوار می‌باشد و کتاب اسفار و کتابهای عمده فلسفی او به زمان بسیاری نیاز دارد و بدون استاد نمی‌شود به عمق آن رسید؛ ازاین‌رو این رساله در حجم کم به زبان فارسی و نسبتا ساده و قابل فهم تهیه شده تا عامه مردم بدون شرط تخصص در فلسفه یا تحصیل آن بتوانند اجمالا با این حکیم و خلاصه‌ای از دستاوردهای مهم‌تر او آشنا شوند. | |||
چون آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به زبان عربی است (به‌جز رساله سه اصل) و درک مقاصد او که به زبان فلسفه ادا شده تا حدودی دشوار می‌باشد و کتاب اسفار و کتابهای عمده فلسفی او به زمان بسیاری نیاز دارد و بدون استاد نمی‌شود به عمق آن رسید؛ ازاین‌رو این رساله در حجم کم به زبان فارسی و نسبتا ساده و قابل فهم تهیه شده تا عامه مردم بدون شرط تخصص در فلسفه یا تحصیل آن بتوانند اجمالا با این حکیم و خلاصه‌ای از دستاوردهای مهم‌تر او آشنا شوند. | |||
این کتاب به شیوه‌ای نگاشته شده که به‌آسانی قابل ترجمه به زبان‌های دیگر و در محیط‌ها و جوامع دیگر هم قابل فهم و استفاده باشد و از هم‌اکنون ترجمه آن به انگلیسی انجام و چاپ گردیده و در دست مردم و علاقه‌مندان است و در برخی کشورها به زبان‌های مختلف در دست ترجمه می‌باشد و امیدواریم به‌زودی شاهد ترجمه آنها در بیش از ده کشور و مطالعه آن در دست هزاران علاقه‌مند به فلسفه باشیم<ref>ر.ک: دیباچه کتاب، ص3-4</ref>. | این کتاب به شیوه‌ای نگاشته شده که به‌آسانی قابل ترجمه به زبان‌های دیگر و در محیط‌ها و جوامع دیگر هم قابل فهم و استفاده باشد و از هم‌اکنون ترجمه آن به انگلیسی انجام و چاپ گردیده و در دست مردم و علاقه‌مندان است و در برخی کشورها به زبان‌های مختلف در دست ترجمه می‌باشد و امیدواریم به‌زودی شاهد ترجمه آنها در بیش از ده کشور و مطالعه آن در دست هزاران علاقه‌مند به فلسفه باشیم<ref>ر.ک: دیباچه کتاب، ص3-4</ref>. | ||
محتوای مطالب در دو دفتر ارائه شده است. دفتر اول به زندگی و شخصیت ملاصدرا می‌پردازد و در دفتر دوم مکتب فلسفی وی ارائه می‌شود. در دفتر اول که با یک درآمد شروع می‌شود، به سراغ صدرا از کرسی استادی تا گوشه انزوا می‌رویم. سپس اساتید، فرزندان و شاگردان و آثار وی ذکر می‌شود. پس از آن، تحلیل و نقد و بررسی‌ای از زندگانی وی ارائه می‌گردد<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، صفحه الف</ref>. | محتوای مطالب در دو دفتر ارائه شده است. دفتر اول به زندگی و شخصیت [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] می‌پردازد و در دفتر دوم مکتب فلسفی وی ارائه می‌شود. در دفتر اول که با یک درآمد شروع می‌شود، به سراغ صدرا از کرسی استادی تا گوشه انزوا می‌رویم. سپس اساتید، فرزندان و شاگردان و آثار وی ذکر می‌شود. پس از آن، تحلیل و نقد و بررسی‌ای از زندگانی وی ارائه می‌گردد<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، صفحه الف</ref>. | ||
در دفتر دوم، از مکتب ملاصدرا بر اساس حکمت متعالیه صحبت می‌شود و در این زمینه از زمینه‌ها، منابع، روش، ساختار حکمت متعالیه، مبانی و اصول مهم مکتب صدرایی، صحبت می‌شود. در این مبانی از مباحث وجودشناسی که بر اساس اصالت وجود است، بحث می‌شود و در کنار آن از شناخت وجود، احکامش و اصالت وجود، بحث به میان می‌آید. سپس به سراغ شناخت‌شناسی وی رفته و مباحثی مانند اتحاد عاقل و معقول و عقل، خیال مجرد و مسئله ادراکات انسان مطرح می‌گردد. بحث بعدی درباره نفس و رستاخیر از نظر صدرا است. در این مباحث از حدوث جسمانی نفس، معاد و رستاخیر و متافیزیک مرگ صحبت می‌شود. نویسنده پس از ارائه این مباحث، به سراغ هرمنوتیک و تفسیر می‌رود؛ وی در این بخش از مطالب کتاب، تفسیر و هرمنوتیک ملاصدرا را شرح می‌دهد<ref>ر.ک: همان، صفحات الف و ب</ref>. | در دفتر دوم، از مکتب [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بر اساس حکمت متعالیه صحبت می‌شود و در این زمینه از زمینه‌ها، منابع، روش، ساختار حکمت متعالیه، مبانی و اصول مهم مکتب صدرایی، صحبت می‌شود. در این مبانی از مباحث وجودشناسی که بر اساس اصالت وجود است، بحث می‌شود و در کنار آن از شناخت وجود، احکامش و اصالت وجود، بحث به میان می‌آید. سپس به سراغ شناخت‌شناسی وی رفته و مباحثی مانند اتحاد عاقل و معقول و عقل، خیال مجرد و مسئله ادراکات انسان مطرح می‌گردد. بحث بعدی درباره نفس و رستاخیر از نظر صدرا است. در این مباحث از حدوث جسمانی نفس، معاد و رستاخیر و متافیزیک مرگ صحبت می‌شود. نویسنده پس از ارائه این مباحث، به سراغ هرمنوتیک و تفسیر می‌رود؛ وی در این بخش از مطالب کتاب، تفسیر و هرمنوتیک [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] را شرح می‌دهد<ref>ر.ک: همان، صفحات الف و ب</ref>. | ||
در بخشی از محتوای مطالب که به معرفی برخی آثار چاپ‌شده صدرا می‌پردازد می‌خوانیم: | در بخشی از محتوای مطالب که به معرفی برخی آثار چاپ‌شده صدرا می‌پردازد می‌خوانیم: | ||
این کتاب در واقع دایرة‌المعارفی فلسفی است و مجموعه‌ای از مسائل مهم فلسفه اسلامی همراه با آرای فلاسفه گذشته از زمان فیثاغورث تا زمان ملاصدرا و پاسخ به آنها با استدلال‌های جدید و قوی است. به همین سبب در دوره عالی فلسفه حوزه‌های علمی دینی تدریس می‌شود. | «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة العقلية]]: مباحث این کتاب از بحث وجود و ماهیت آغاز و سپس به مبحث حرکت و زمان و نیز ادراک و جوهر و عرض می‌رسد و یک بخش آن اختصاص به اثبات خدا و صفات او دارد و سرانجام با بحث در نفس انسان و موضوع مرگ و معاد خاتمه می‌یابد. ابتکاری که انحصارا در این کتاب مهم و جالب به‌کار رفته، آن است که موضوعات کتاب در قالب چهار مرحله سیر و سلوک روحی و معنوی، عرفا دسته‌بندی شده که هر مرحله را یک سفر فرض کرده است. بنابراین همان طور که سیر عارف در مرحله اول از خود و خلق به‌سوی خدا و در مرحله دوم و سوم از خدا به خدا (از ذات به صفات و افعال خدا) و در مرحله چهارم از جانب خدا به‌سوی مردم است، این کتاب نیز از موجودات آغاز و به آخرت و خدا و مردمی که محشور شده‌اند بازمی‌گردد. اصل کتاب در چهار جلد بزرگ (قطع رحلی) است که در نه جلد (قطع وزیری) چاپ شده و چند نوبت به چاپ رسیده است. | ||
این کتاب در واقع دایرة‌المعارفی فلسفی است و مجموعه‌ای از مسائل مهم فلسفه اسلامی همراه با آرای فلاسفه گذشته از زمان فیثاغورث تا زمان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و پاسخ به آنها با استدلال‌های جدید و قوی است. به همین سبب در دوره عالی فلسفه حوزه‌های علمی دینی تدریس می‌شود. | |||
تألیف این کتاب به‌تدریج از حدود سال 1015 (1605م) آغاز و تا سال‌های بعد از 1040 (1630م) ادامه داشته و تقریبا بیست‌وپنج سال طول کشیده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31-32</ref>. | تألیف این کتاب به‌تدریج از حدود سال 1015 (1605م) آغاز و تا سال‌های بعد از 1040 (1630م) ادامه داشته و تقریبا بیست‌وپنج سال طول کشیده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31-32</ref>. | ||
| خط ۷۰: | خط ۸۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | |||
[[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | |||
[[رده:صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979-1050ق]] | |||
[[رده:اسفند(1400)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۶
| حکمت متعالیه و ملاصدرا | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خامنه‌ای، سید محمد (نویسنده) |
| ناشر | بنياد حکمت اسلامي صدرا |
| مکان نشر | ايران - تهران |
| سال نشر | 1383ش. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 964-7472-55-6 |
| موضوع | صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. الحکمه المتعاليه في الاسفار الاربعه - نقد و تفسير
صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. فلسفه اسلامي - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /خ2ح8 / 1083 BBR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حکمت متعالیه و ملاصدرا، اثر محمد خامنه‌ای، عنوان کتابی است یک جلدی به زبان فارسی با موضوع فلسفه اسلامی. در میان مباحث حکمت اسلامی، این اثر به معرفی ملاصدرا و نظریات و آثار وی به‌خصوص اسفار اربعه، می‌پردازد.
ساختار
کتاب در یک دیباچه، پیشگفتار و دو دفتر ارائه شده که هرکدام دارای فصل‌ها و مباحثی است.
گزارش محتوا
یکی از جهات عمده اعتبار و احترام ملت‌ها، تاریخ و سوابق آنان در پیشبرد تمدن بشری و نشر حکمت و دانش و نیز شهرت و معرفی دانشمندان و حکما و شخصیت‌های جهانی واقعی آنان می‌باشد.
شاید بتوان ادعا کرد که ایران بیشترین سابقه و مؤثرترین و ماندگارترین اثر فرهنگی و تمدن را در جهان داشته و حکمت و دانش کنونی جهان با تمام تحولات و تبدلات خود، میراث فرهنگی و مدنی ایران است.
دانشمندان و شخصیت‌های فرهنگی ایران نیز همواره برتری چشمگیری بر دیگران داشته‌اند و نام فارابی، ابن سینا، سهروردی، طوسی، ملاصدرا و مانند آنان در همه جهان به بزرگی یاد می‌شود.
شناخت و معرفی و احترام بزرگان هر ملت یکی از ارکان بقا و سرفرازی آن ملت است و آشنایی نسل جوان در هر دوره از ادوار سبب راهیابی آنان به راه و روش درست و رسیدن به رشد معنوی و الگو گرفتن از این بزرگان می‌گردد.
شخصیت حکیم صدرالمتألهین معروف به ملاصدرا که سرآمد دانشمندان این مرز و بوم است، تا حدود بسیاری آن‌گونه که باید، شناخته نشده است و ضروری است که این کار بایسته هرچه بیشتر و بیشتر انجام گیرد.
خوشبختانه در این دهه کوشش‌هایی به‌وسیله بنیاد حکمت اسلامی صدرا و شاخه بین‌المللی آن، «سیپرین»، انجام شده و مردم ایران و نقاطی از جهان از شخصیت و مکتب بی‌نظیر او آگاه شده و شوق وافری در بیشتر موارد به آشنایی و مطالعه افکار او به وجود آمده است.
چون آثار ملاصدرا به زبان عربی است (به‌جز رساله سه اصل) و درک مقاصد او که به زبان فلسفه ادا شده تا حدودی دشوار می‌باشد و کتاب اسفار و کتابهای عمده فلسفی او به زمان بسیاری نیاز دارد و بدون استاد نمی‌شود به عمق آن رسید؛ ازاین‌رو این رساله در حجم کم به زبان فارسی و نسبتا ساده و قابل فهم تهیه شده تا عامه مردم بدون شرط تخصص در فلسفه یا تحصیل آن بتوانند اجمالا با این حکیم و خلاصه‌ای از دستاوردهای مهم‌تر او آشنا شوند.
این کتاب به شیوه‌ای نگاشته شده که به‌آسانی قابل ترجمه به زبان‌های دیگر و در محیط‌ها و جوامع دیگر هم قابل فهم و استفاده باشد و از هم‌اکنون ترجمه آن به انگلیسی انجام و چاپ گردیده و در دست مردم و علاقه‌مندان است و در برخی کشورها به زبان‌های مختلف در دست ترجمه می‌باشد و امیدواریم به‌زودی شاهد ترجمه آنها در بیش از ده کشور و مطالعه آن در دست هزاران علاقه‌مند به فلسفه باشیم[۱].
محتوای مطالب در دو دفتر ارائه شده است. دفتر اول به زندگی و شخصیت ملاصدرا می‌پردازد و در دفتر دوم مکتب فلسفی وی ارائه می‌شود. در دفتر اول که با یک درآمد شروع می‌شود، به سراغ صدرا از کرسی استادی تا گوشه انزوا می‌رویم. سپس اساتید، فرزندان و شاگردان و آثار وی ذکر می‌شود. پس از آن، تحلیل و نقد و بررسی‌ای از زندگانی وی ارائه می‌گردد[۲].
در دفتر دوم، از مکتب ملاصدرا بر اساس حکمت متعالیه صحبت می‌شود و در این زمینه از زمینه‌ها، منابع، روش، ساختار حکمت متعالیه، مبانی و اصول مهم مکتب صدرایی، صحبت می‌شود. در این مبانی از مباحث وجودشناسی که بر اساس اصالت وجود است، بحث می‌شود و در کنار آن از شناخت وجود، احکامش و اصالت وجود، بحث به میان می‌آید. سپس به سراغ شناخت‌شناسی وی رفته و مباحثی مانند اتحاد عاقل و معقول و عقل، خیال مجرد و مسئله ادراکات انسان مطرح می‌گردد. بحث بعدی درباره نفس و رستاخیر از نظر صدرا است. در این مباحث از حدوث جسمانی نفس، معاد و رستاخیر و متافیزیک مرگ صحبت می‌شود. نویسنده پس از ارائه این مباحث، به سراغ هرمنوتیک و تفسیر می‌رود؛ وی در این بخش از مطالب کتاب، تفسیر و هرمنوتیک ملاصدرا را شرح می‌دهد[۳].
در بخشی از محتوای مطالب که به معرفی برخی آثار چاپ‌شده صدرا می‌پردازد می‌خوانیم:
«الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة العقلية: مباحث این کتاب از بحث وجود و ماهیت آغاز و سپس به مبحث حرکت و زمان و نیز ادراک و جوهر و عرض می‌رسد و یک بخش آن اختصاص به اثبات خدا و صفات او دارد و سرانجام با بحث در نفس انسان و موضوع مرگ و معاد خاتمه می‌یابد. ابتکاری که انحصارا در این کتاب مهم و جالب به‌کار رفته، آن است که موضوعات کتاب در قالب چهار مرحله سیر و سلوک روحی و معنوی، عرفا دسته‌بندی شده که هر مرحله را یک سفر فرض کرده است. بنابراین همان طور که سیر عارف در مرحله اول از خود و خلق به‌سوی خدا و در مرحله دوم و سوم از خدا به خدا (از ذات به صفات و افعال خدا) و در مرحله چهارم از جانب خدا به‌سوی مردم است، این کتاب نیز از موجودات آغاز و به آخرت و خدا و مردمی که محشور شده‌اند بازمی‌گردد. اصل کتاب در چهار جلد بزرگ (قطع رحلی) است که در نه جلد (قطع وزیری) چاپ شده و چند نوبت به چاپ رسیده است.
این کتاب در واقع دایرة‌المعارفی فلسفی است و مجموعه‌ای از مسائل مهم فلسفه اسلامی همراه با آرای فلاسفه گذشته از زمان فیثاغورث تا زمان ملاصدرا و پاسخ به آنها با استدلال‌های جدید و قوی است. به همین سبب در دوره عالی فلسفه حوزه‌های علمی دینی تدریس می‌شود.
تألیف این کتاب به‌تدریج از حدود سال 1015 (1605م) آغاز و تا سال‌های بعد از 1040 (1630م) ادامه داشته و تقریبا بیست‌وپنج سال طول کشیده است[۴].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب در ابتدای کتاب پیش از محتوای مطالب ذکر شده است. پاورقی‌ها، حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوای مطالب است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه، فهرست مطالب و متن کتاب.