القيروانية: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'نه' به 'نه') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '↵↵ ' به ' ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =العقيده السفارينيه: نظم الدره المضيه في عقد اهل الفرقه المرضيه | | عنوانهای دیگر =العقيده السفارينيه: نظم الدره المضيه في عقد اهل الفرقه المرضيه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[طحاوی، احمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن]] (نویسنده) | [[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن]] (نویسنده) | ||
[[ | [[سفارینی، محمد بن احمد]] (نویسنده) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21745 | ||
| کتابخوان همراه نور =21745 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''القيروانية''' اثر [[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن ابوزید قیروانی]] این رساله به همراه دو رساله دیگر در مجموعهای به نام [[متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)]] به چاپ رسیده، نویسندگان این اثرها چیزهایی را که از نظر بزرگان آنان، بهلحاظ زبانی باید به آنها اقرار کرد و بهصورت قلبی باورشان داشت و با اعمال و جوارح انجامشان داد، بیان کردهاند. هر سه کتاب، مربوط به عقاید اهل سنت است. | |||
'''القيروانية''' اثر [[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن ابوزید قیروانی]] این رساله به همراه دو رساله دیگر در مجموعهای به نام [[متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)]] به چاپ رسیده، نویسندگان این اثرها چیزهایی را که از نظر بزرگان آنان، | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
رساله دوم دارای یک مقدمه و متن است. همان گونه که [[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن|ابومحمد عبدالله بن | رساله دوم دارای یک مقدمه و متن است. همان گونه که [[ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن|ابومحمد عبدالله بن ابیزید قیروانی]] پس از حمد الهی در مقدمه بیان میدارد، این رساله را به درخواست کسی نوشته است: «فإنك سألتنیأن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به الألسنة و تعتقده القلوب و تعمله الجوارح و ما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها و نوافلها و رغائبها و شيء من الآداب منها و جمل من أصول الفقه و فنونه علی مذهب الإمام مالك بن أنس (رحمهالله تعالی) و طريقته، مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من تفسير الراسخين و بيان المتفقهين، لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان كما تعلمهم حروف القرآن، ليسبق إلی قلوبهم من فهم دين الله و شرائعه ما ترجی لهم بركته و تحمد لهم عاقبته، فأجبتك إلی ذلك لما رجوته لنفسي و لك من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه» (خواستی، مختصری درباره واجبات دینیِ زبانی، قلبی و جوارحی، برخی مستحبات و آداب دینی و برخی قواعد و اصول فقه بر مذهب مالک بن انس برایت بنویسم و موارد مشکل آن را با تفاسیر علما و بیان فقیهان روشن سازم؛ زیرا میخواستی این امور را هم مانند آموزش قرآن، به فرزندانت بیاموزی تا بهواسطه فهم دین خدا برکت الهی بر آنان نازل شده و عاقبتشان به خیر شود. من نیز به امید دریافت ثواب الهی برای خودم و تو، اجابتت کردم)<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/28936/1/21 ر.ک: متن کتاب، ص21]</ref>. | ||
در روایت آمده: کودکانتان را در هفت سالگی به خواندن نماز امر کنید و در ده سالگی برای نخواندنش آنان را تنبیه کنید و رختخوابهایشان را جدا پهن کنید. | در روایت آمده: کودکانتان را در هفت سالگی به خواندن نماز امر کنید و در ده سالگی برای نخواندنش آنان را تنبیه کنید و رختخوابهایشان را جدا پهن کنید. | ||
به نظر نویسنده، همان طور که این کارها لازم است، باید واجبات را قبل از بلوغ به آنان آموخت تا در هنگام بلوغ قلبشان برای این امر آمادگی داشته و اعضایشان به انجام فرائض عادت کرده باشد؛ چراکه الله سبحانه و تعالی، اعمالی اعتقادی بر قلب واجب کرده و اعمالی جوارحی بر اعضا. وی این امور را | به نظر نویسنده، همان طور که این کارها لازم است، باید واجبات را قبل از بلوغ به آنان آموخت تا در هنگام بلوغ قلبشان برای این امر آمادگی داشته و اعضایشان به انجام فرائض عادت کرده باشد؛ چراکه الله سبحانه و تعالی، اعمالی اعتقادی بر قلب واجب کرده و اعمالی جوارحی بر اعضا. وی این امور را بهصورت باب، باب، شرح میدهد تا فهمش برای آموزنده، آسان باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/28936/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب هر سه رساله، در انتهای کتاب ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/28936/1/45 ر.ک: کتاب، ص45-46]</ref>. | فهرست مطالب هر سه رساله، در انتهای کتاب ذکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/28936/1/45 ر.ک: کتاب، ص45-46]</ref>. | ||
مطالب دو رساله اول، منثور و رساله سوم منظوم است. فقط رساله اول دارای پاورقی است و آنهم | مطالب دو رساله اول، منثور و رساله سوم منظوم است. فقط رساله اول دارای پاورقی است و آنهم بهجز ذکر موارد اختلاف نسخ در چند مورد، چیز دیگری ندارد. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[العقيدة الطحاوية]] | [[العقيدة الطحاوية]] | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۲: | ||
[[متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)]] | [[متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)]] | ||
[[شرح العقيدة الطحاوية (السقاف) ]] | [[شرح العقيدة الطحاوية (السقاف)]] | ||
[[العقيدة السفارينية]] | [[العقيدة السفارينية]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۹
| متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | طحاوی، احمد بن محمد (نویسنده)
ابن ابیزید، عبدالله بن عبدالرحمن (نویسنده) سفارینی، محمد بن احمد (نویسنده) |
| عنوانهای دیگر | العقيده السفارينيه: نظم الدره المضيه في عقد اهل الفرقه المرضيه |
| ناشر | دار الصميعي |
| مکان نشر | عربستان |
| چاپ | 2 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
القيروانية اثر ابن ابوزید قیروانی این رساله به همراه دو رساله دیگر در مجموعهای به نام متن العقيدة الطحاوية و يليه متن القيروانية و يليه العقيدة السفارينية (نظم الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية) به چاپ رسیده، نویسندگان این اثرها چیزهایی را که از نظر بزرگان آنان، بهلحاظ زبانی باید به آنها اقرار کرد و بهصورت قلبی باورشان داشت و با اعمال و جوارح انجامشان داد، بیان کردهاند. هر سه کتاب، مربوط به عقاید اهل سنت است.
ساختار
رساله «القيروانية»، دارای یک مقدمه و بیان محتوای مطالب در واجباتی که باید به آنها معتقد بود و اقرار کرد، است.
گزارش محتوا
رساله دوم دارای یک مقدمه و متن است. همان گونه که ابومحمد عبدالله بن ابیزید قیروانی پس از حمد الهی در مقدمه بیان میدارد، این رساله را به درخواست کسی نوشته است: «فإنك سألتنیأن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به الألسنة و تعتقده القلوب و تعمله الجوارح و ما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها و نوافلها و رغائبها و شيء من الآداب منها و جمل من أصول الفقه و فنونه علی مذهب الإمام مالك بن أنس (رحمهالله تعالی) و طريقته، مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من تفسير الراسخين و بيان المتفقهين، لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان كما تعلمهم حروف القرآن، ليسبق إلی قلوبهم من فهم دين الله و شرائعه ما ترجی لهم بركته و تحمد لهم عاقبته، فأجبتك إلی ذلك لما رجوته لنفسي و لك من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه» (خواستی، مختصری درباره واجبات دینیِ زبانی، قلبی و جوارحی، برخی مستحبات و آداب دینی و برخی قواعد و اصول فقه بر مذهب مالک بن انس برایت بنویسم و موارد مشکل آن را با تفاسیر علما و بیان فقیهان روشن سازم؛ زیرا میخواستی این امور را هم مانند آموزش قرآن، به فرزندانت بیاموزی تا بهواسطه فهم دین خدا برکت الهی بر آنان نازل شده و عاقبتشان به خیر شود. من نیز به امید دریافت ثواب الهی برای خودم و تو، اجابتت کردم)[۱].
در روایت آمده: کودکانتان را در هفت سالگی به خواندن نماز امر کنید و در ده سالگی برای نخواندنش آنان را تنبیه کنید و رختخوابهایشان را جدا پهن کنید. به نظر نویسنده، همان طور که این کارها لازم است، باید واجبات را قبل از بلوغ به آنان آموخت تا در هنگام بلوغ قلبشان برای این امر آمادگی داشته و اعضایشان به انجام فرائض عادت کرده باشد؛ چراکه الله سبحانه و تعالی، اعمالی اعتقادی بر قلب واجب کرده و اعمالی جوارحی بر اعضا. وی این امور را بهصورت باب، باب، شرح میدهد تا فهمش برای آموزنده، آسان باشد[۲].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب هر سه رساله، در انتهای کتاب ذکر شده است.[۳].
مطالب دو رساله اول، منثور و رساله سوم منظوم است. فقط رساله اول دارای پاورقی است و آنهم بهجز ذکر موارد اختلاف نسخ در چند مورد، چیز دیگری ندارد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.