الإشارات الإلهية إلی المباحث الأصولية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'المباحث الأصولية (ابهام زدایی)' به 'المباحث الأصولية (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | | مکان نشر =بیروت - لبنان | ||
| سال نشر = 1426 ق یا 2005 م | | سال نشر = 1426 ق یا 2005 م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11559AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11559AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11559 | ||
| کتابخوان همراه نور =11559 | | کتابخوان همراه نور =11559 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| اشارات (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|المباحث الأصولية (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة'''، كه نام كامل آن «الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة، تفسير القرآن العظيم» است، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|امام نجم‌الدين ابى‌الربيع سليمان بن عبدالقوى بن عبدالكريم طوفى صرصرى حنبلى]] (متوفى 716ق)، با تحقيق و تصحيح [[ش‍اف‍ع‍ی، محمدحسن اس‍م‍اع‍ی‍ل|ابوعبدالله محمدحسن محمدحسن اسماعيل شافعى]]، است كه در آن اشاراتى كه در قرآن كريم به مسائل اعتقادى وجود دارد، تبيين شده است. | '''الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة'''، كه نام كامل آن «الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة، تفسير القرآن العظيم» است، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|امام نجم‌الدين ابى‌الربيع سليمان بن عبدالقوى بن عبدالكريم طوفى صرصرى حنبلى]] (متوفى 716ق)، با تحقيق و تصحيح [[ش‍اف‍ع‍ی، محمدحسن اس‍م‍اع‍ی‍ل|ابوعبدالله محمدحسن محمدحسن اسماعيل شافعى]]، است كه در آن اشاراتى كه در قرآن كريم به مسائل اعتقادى وجود دارد، تبيين شده است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
#نویسنده در فصل اول، به شرح اسم كتاب پرداخته و تك‌تك واژه‌هاى آن را تبيين نموده است؛ مثلاًفرموده است: «اشارات» جمع «اشاره» و به معنى ايماء به‌وسيله فعل يا گفتار به‌سوى امرى مى‌باشد. ايماء، به‌وسيله فعل، مانند چيزى را با حركات چشم و ابرو نشان دادن (خائنة الأعين، كه در قرآن آمده، از همين قبيل است). ايماء به‌وسيله گفتار عبارت است از: «با الفاظ اندك، معانى بسيار را فهماندن».<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19875/1/12 مقدمه نویسنده، ص12]</ref> | #نویسنده در فصل اول، به شرح اسم كتاب پرداخته و تك‌تك واژه‌هاى آن را تبيين نموده است؛ مثلاًفرموده است: «اشارات» جمع «اشاره» و به معنى ايماء به‌وسيله فعل يا گفتار به‌سوى امرى مى‌باشد. ايماء، به‌وسيله فعل، مانند چيزى را با حركات چشم و ابرو نشان دادن (خائنة الأعين، كه در قرآن آمده، از همين قبيل است). ايماء به‌وسيله گفتار عبارت است از: «با الفاظ اندك، معانى بسيار را فهماندن».<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19875/1/12 مقدمه نویسنده، ص12]</ref> | ||
#در فصل دوم، به بيان | #در فصل دوم، به بيان انگیزه انتخاب موضوع كتاب و نگارش آن، پرداخته شده است. عدول مردم از كتاب خدا و سنت پيامبر(ص) در استنباط اصول دين و روى آوردن آنها به ادله عقلى و شبهات فلسفى و مغالطات سوفسطايى، نویسنده را بر آن داشته تا اثر حاضر را تأليف نمايد؛ كتابى كه در آن، به توضيح آياتى پرداخته شده كه به اصول دينى، اشاره دارند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19875/1/13 همان، ص13]</ref> | ||
#در فصل سوم، نویسنده از منبع مورد اعتماد خود، كه بررسى قرآن كريم از آغاز تا پایان و تقرير مطالب اصولى از آنهاست، سخن مى‌گويد. | #در فصل سوم، نویسنده از منبع مورد اعتماد خود، كه بررسى قرآن كريم از آغاز تا پایان و تقرير مطالب اصولى از آنهاست، سخن مى‌گويد. | ||
پس از اين مقدمه، به تفسير آيات قرآن كريم و تبيين اصول مورد اشاره در آن آيات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، نویسنده در تفسير آيه ''' «الرحمن الرحيم» '''.<ref>الفاتحة: 3</ref>، به اين نكته اشاره دارد كه در اصول دين، كلام در مورد خداوند، يا درباره ذات اوست يا درباره صفات او يا درباره افعال او. در اينجا سخن درباره صفات است. دو لفظ يادشده، از رحمت مشتق شده‌اند و در مورد رحمت، اختلاف وجود دارد؛ برخى، آن را صفت فعل به معناى نیکى نمودن به خلق...و برخى، آن را صفت ذات، مثل علم دانسته و.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19875/1/32 متن كتاب، ص32]</ref> | پس از اين مقدمه، به تفسير آيات قرآن كريم و تبيين اصول مورد اشاره در آن آيات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، نویسنده در تفسير آيه''' «الرحمن الرحيم»'''.<ref>الفاتحة: 3</ref>، به اين نكته اشاره دارد كه در اصول دين، كلام در مورد خداوند، يا درباره ذات اوست يا درباره صفات او يا درباره افعال او. در اينجا سخن درباره صفات است. دو لفظ يادشده، از رحمت مشتق شده‌اند و در مورد رحمت، اختلاف وجود دارد؛ برخى، آن را صفت فعل به معناى نیکى نمودن به خلق...و برخى، آن را صفت ذات، مثل علم دانسته و.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19875/1/32 متن كتاب، ص32]</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۸: | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده: متون تفاسیر]] | [[رده: متون تفاسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۷
الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة، كه نام كامل آن «الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة، تفسير القرآن العظيم» است، اثر امام نجم‌الدين ابى‌الربيع سليمان بن عبدالقوى بن عبدالكريم طوفى صرصرى حنبلى (متوفى 716ق)، با تحقيق و تصحيح ابوعبدالله محمدحسن محمدحسن اسماعيل شافعى، است كه در آن اشاراتى كه در قرآن كريم به مسائل اعتقادى وجود دارد، تبيين شده است.
| الإشارات الإلهیة إلی المباحث الأصولیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | طوفی، سلیمان بن عبدالقوی (نویسنده) ش‍اف‍ع‍ی، محمدحسن اس‍م‍اع‍ی‍ل (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولیة، تفسير القرآن العظيم |
| ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1426 ق یا 2005 م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه اهل سنت تفاسیر اهل سنت - قرن 8ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 95/5 /ط9الف5 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، اشارات (ابهام‌زدایی) را ببینید.
برای دیگر کاربردها، المباحث الأصولية (ابهام‌زدایی) را ببینید.
ساختار
كتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و سپس تمام آياتى كه بحثى اعتقادى در آنها مطرح شده، به ترتيب سوره‌ها از سوره حمد تا سوره ناس، بررسى گرديده است.
نویسنده در تفسير آيات، به بررسى اقوال اشاعره و معتزله در موارد اختلافى پرداخته و در نهایت، به قول مشهور اشاره كرده است.
در تحقيق و تصحيح كتاب، از دو نسخه خطى استفاده شده است.[۱]
گزارش محتوا
در مقدمه محقق، اطلاعات مختصرى پيرامون زندگى‌نامه نویسنده و نسخ خطى كتاب، ارائه شده است.[۲]
مقدمه نویسنده، داراى سه فصل به شرح زير است:
- نویسنده در فصل اول، به شرح اسم كتاب پرداخته و تك‌تك واژه‌هاى آن را تبيين نموده است؛ مثلاًفرموده است: «اشارات» جمع «اشاره» و به معنى ايماء به‌وسيله فعل يا گفتار به‌سوى امرى مى‌باشد. ايماء، به‌وسيله فعل، مانند چيزى را با حركات چشم و ابرو نشان دادن (خائنة الأعين، كه در قرآن آمده، از همين قبيل است). ايماء به‌وسيله گفتار عبارت است از: «با الفاظ اندك، معانى بسيار را فهماندن».[۳]
- در فصل دوم، به بيان انگیزه انتخاب موضوع كتاب و نگارش آن، پرداخته شده است. عدول مردم از كتاب خدا و سنت پيامبر(ص) در استنباط اصول دين و روى آوردن آنها به ادله عقلى و شبهات فلسفى و مغالطات سوفسطايى، نویسنده را بر آن داشته تا اثر حاضر را تأليف نمايد؛ كتابى كه در آن، به توضيح آياتى پرداخته شده كه به اصول دينى، اشاره دارند.[۴]
- در فصل سوم، نویسنده از منبع مورد اعتماد خود، كه بررسى قرآن كريم از آغاز تا پایان و تقرير مطالب اصولى از آنهاست، سخن مى‌گويد.
پس از اين مقدمه، به تفسير آيات قرآن كريم و تبيين اصول مورد اشاره در آن آيات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، نویسنده در تفسير آيه «الرحمن الرحيم».[۵]، به اين نكته اشاره دارد كه در اصول دين، كلام در مورد خداوند، يا درباره ذات اوست يا درباره صفات او يا درباره افعال او. در اينجا سخن درباره صفات است. دو لفظ يادشده، از رحمت مشتق شده‌اند و در مورد رحمت، اختلاف وجود دارد؛ برخى، آن را صفت فعل به معناى نیکى نمودن به خلق...و برخى، آن را صفت ذات، مثل علم دانسته و.[۶]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب، در آخر كتاب آمده است.
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است.
پانويس
- ↑ مقدمه محقق، ص4
- ↑ همان، ص3 - 4
- ↑ مقدمه نویسنده، ص12
- ↑ همان، ص13
- ↑ الفاتحة: 3
- ↑ متن كتاب، ص32
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.