غاية الآمال في شرح المكاسب و البيع: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR00277J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۷۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00277J1.jpg | |||
| عنوان =غاية الآمال في شرح المکاسب و البیع (قدیم) | |||
| عنوان‌های دیگر =غایة الآمال في شرح کتاب المکاسب | |||
| پدیدآوران = | |||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[مامقانی، محمدحسن بن عبدالله]] (حاشيه نويس) | [[مامقانی، محمدحسن بن عبدالله]] (حاشيه نويس) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. المکاسب - نقد و تفسیر | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
معاملات (فقه) | معاملات (فقه) | ||
| خط ۲۸: | خط ۱۷: | ||
فقه جعفری - قرن 13ق. | فقه جعفری - قرن 13ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مجمع الذخائر الاسلامىة | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1323 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00277AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =3 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00277 | |||
| کتابخوان همراه نور =00277 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح المکاسب (ابهام زدایی)}} | |||
'''غاية الآمال في شرح المكاسب و البيع''' یکی از شروح مکاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]]، تألیف [[مامقانی، محمدحسن بن عبدالله|حسن (محمدحسن) بن عبدالله بن محمدباقربن على اكبر بن رضا مامقانى نجفى]] (م 1323 ق). | |||
كتاب «غاية الآمال» يكى از آثار گرانقدر فقهى به يادگار مانده از [[مامقانی، محمدحسن بن عبدالله|آیت‌الله محمدحسن مامقانى]] «قده» مى‌باشد. | |||
كتاب «غاية الآمال» يكى از آثار گرانقدر فقهى به يادگار مانده از | |||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
اگر چه اين كتاب به عنوان يكى از شروح بر مكاسب شيخ اعظم محسوب مى‌گردد امّا با توجه به وسعت تتبع مؤلف و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح نموده است اين كتاب از حد حاشيه خارج شده و خود كتابى مستقل از تقريرات درس خارج فقه مؤلف مى‌باشد. | اگر چه اين كتاب به عنوان يكى از شروح بر مكاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] محسوب مى‌گردد امّا با توجه به وسعت تتبع مؤلف و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح نموده است اين كتاب از حد حاشيه خارج شده و خود كتابى مستقل از تقريرات درس خارج فقه مؤلف مى‌باشد. | ||
در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان شيخ صدوق تا زمان مؤلف، مطرح شده و در واقع همچون جواهر الكلام و مفتاح | در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان [[شيخ صدوق]] تا زمان مؤلف، مطرح شده و در واقع همچون [[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]] و [[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]، دائرةالمعارفى از اقوال و نظريات فقهى مى‌باشد و در بين كتب شروح بر مكاسب از اين نظر، نظيرى براى آن نمى‌توان يافت. | ||
اين كتاب به اصطلاح شرح بالقول (قوله. . . أقول) مى‌باشد و شامل تمام مكاسب محرمه و بيع مى‌باشد، امّا قسمت خيارات ناقص بوده و بسيارى از مباحث آن مطرح نشده است و قسمت‌هايى كه مطرح شده نيز به صورت مختصر شرح داده شده است. | اين كتاب به اصطلاح شرح بالقول (قوله... أقول) مى‌باشد و شامل تمام مكاسب محرمه و بيع مى‌باشد، امّا قسمت خيارات ناقص بوده و بسيارى از مباحث آن مطرح نشده است و قسمت‌هايى كه مطرح شده نيز به صورت مختصر شرح داده شده است. | ||
به علت همين نقص و درخواست جمعى از علماء خراسان، بعدها مؤلف از فرزندش شيخ | به علت همين نقص و درخواست جمعى از علماء خراسان، بعدها مؤلف از فرزندش شيخ [[مامقانی، عبدالله|عبدالله بن محمدحسن مامقانى]] (م 1351 ق) درخواست نموده است كه قسمت خيارات را تكميل نمايد كه وى نيز با تأليف كتاب «نهاية المقال في تكملة غاية الآمال» به توضيح و تكميل نواقص كتاب خيارات به سبک و روش پدر بزرگوارش اقدام نموده است. | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||
قسمت مكاسب محرمۀ كتاب در سال | قسمت مكاسب محرمۀ كتاب در سال 1293ق پايان يافته است و از تاريخ پايان كتاب البيع و خيارات اطلاعى در دست نيست اما به احتمال زياد تا سال 1300ق اين قسمت‌ها نيز پايان يافته است. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
كتاب موجود براى اولين بار در سال 1317 چاپ شده است و به اين مطلب در | كتاب موجود براى اولين بار در سال 1317 چاپ شده است و به اين مطلب در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» جلد 16 صفحۀ 5 و كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» صفحۀ 345 اشاره شده است. | ||
تجديد چاپ كتاب موجود توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم انجام گرفته است كه تاريخ تجديد چاپ آن مشخص نيست. | تجديد چاپ كتاب موجود توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم انجام گرفته است كه تاريخ تجديد چاپ آن مشخص نيست. | ||
| خط ۷۷: | خط ۶۲: | ||
در چاپ كتاب از نسخۀ اصلى به خط مؤلف استفاده شده است و نسخۀ خطى چاپ سنگى مكاسب محرمه به وسيلۀ مصطفى نجم‌آبادى در سال | در چاپ كتاب از نسخۀ اصلى به خط مؤلف استفاده شده است و نسخۀ خطى چاپ سنگى مكاسب محرمه به وسيلۀ مصطفى نجم‌آبادى در سال 1315ق و كتاب البيع در سال 1317ق به وسيلۀ مصطفى الرازى نوشته شده است. | ||
==مطالب== | ==مطالب== | ||
| خط ۹۹: | خط ۸۴: | ||
از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب بررسى مفصّل و وسيع اقوال و نظريات فقهاى عظام مى‌باشد همراه با اين وسعت تتبع، دقت در نقل نظريات با تعابيرى همچون ظاهر، حكى، نسب، از ويژگى‌هاى ارزشمند ديگر اين كتاب مى‌باشد. | از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب بررسى مفصّل و وسيع اقوال و نظريات فقهاى عظام مى‌باشد همراه با اين وسعت تتبع، دقت در نقل نظريات با تعابيرى همچون ظاهر، حكى، نسب، از ويژگى‌هاى ارزشمند ديگر اين كتاب مى‌باشد. | ||
از طرف ديگر به علت هم عصر بودن مؤلف با شيخ اعظم به بعضى از نظريات ايشان در كتاب اشاره شده كه در كتب فقهى وى موجود نيست | از طرف ديگر به علت هم عصر بودن مؤلف با [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] به بعضى از نظريات ايشان در كتاب اشاره شده كه در كتب فقهى وى موجود نيست مثلاًدر صفحۀ 22 آمده است: إن شئت توضيح المال قلنا قد حكي عن المصنف «ره» في بعض أبحاثه أنّه التزم بثبوت استيجار المرضعة. | ||
مؤلف كتاب علاوه بر نظريات فقهى شيخ اعظم به نظريات اصولى وى احاطه داشته و در مواردى به اين نظريات اشاره دارد، | مؤلف كتاب علاوه بر نظريات فقهى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] به نظريات اصولى وى احاطه داشته و در مواردى به اين نظريات اشاره دارد، مثلاًدر مسألۀ جواز بيع كلب ماشيه، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]ضعف سند روايت را با شهرت بين متأخرين قابل جبران دانسته است و مؤلف در حاشيۀ آن پس از بيان نظر [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] در كتب اصولى كه ضعف سند روايت را قابل جبران با شهرت نمى‌داند در صفحۀ 31 مى‌نويسد: فما أفاده هنا من انجبار الدلالة بالشهرة مناف لما استقر عليه مذهبه في الأصول. | ||
از ديگر خصوصيات كتاب طرح مباحثى نظير قاعدۀ على اليد (268 تا 274)، شرعيت عبادات (321 تا 327)، مبحث اجازه و مسائل متعلّق به آن (381 تا 387) مى‌باشد كه مؤلف به صورت مستقل اين مباحث را طرح و بررسى نموده است. | از ديگر خصوصيات كتاب طرح مباحثى نظير قاعدۀ على اليد (268 تا 274)، شرعيت عبادات (321 تا 327)، مبحث اجازه و مسائل متعلّق به آن (381 تا 387) مى‌باشد كه مؤلف به صورت مستقل اين مباحث را طرح و بررسى نموده است. | ||
از ديگر ويژگى‌هاى آن، حواشى است كه مؤلف بعدها به متن كتاب اضافه نموده است كه با لفظ «منه مد ظله العالي» مشخص شده است. بعضى از اين حواشى داراى تاريخ مى‌باشد | از ديگر ويژگى‌هاى آن، حواشى است كه مؤلف بعدها به متن كتاب اضافه نموده است كه با لفظ «منه مد ظله العالي» مشخص شده است. بعضى از اين حواشى داراى تاريخ مى‌باشد مثلاًدر آخر حاشيۀ صفحۀ 18، سال 1315 ق، در آخر حاشيۀ صفحۀ 328، سال 1316ق و در آخر حاشيۀ صفحۀ 356 سال 1317ق ذكر شده است. | ||
حواشى كتاب از تنوع خاصى برخوردار بوده و مطالبى از صرف و نحو، معانى و بيان، علم اصول فقه، تطبيق مطالب مطرح شده با مآخذ و منابع مباحث رجالى و غير از آن مطرح شده است. | حواشى كتاب از تنوع خاصى برخوردار بوده و مطالبى از صرف و نحو، معانى و بيان، علم اصول فقه، تطبيق مطالب مطرح شده با مآخذ و منابع مباحث رجالى و غير از آن مطرح شده است. | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۹۹: | ||
اين كتاب مجموعه‌اى از نظريات جديد و ابتكارات مؤلف محقق مدقق اين كتاب ارزشمند مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود. | اين كتاب مجموعه‌اى از نظريات جديد و ابتكارات مؤلف محقق مدقق اين كتاب ارزشمند مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود. | ||
در بحث فروش سلاح به دشمنان دين تنها در صورتى كه لازمۀ اين كار، اعانت و يارى رساندن به كفر باشد اين معاملات را حرام مى‌داند و در ابتدا نظر صاحب جواهر را مطرح نموده و مى‌نويسد: | در بحث فروش سلاح به دشمنان دين تنها در صورتى كه لازمۀ اين كار، اعانت و يارى رساندن به كفر باشد اين معاملات را حرام مى‌داند و در ابتدا نظر [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] را مطرح نموده و مى‌نويسد: | ||
و على كل حال فقد ظهر لك أنه لا حرمة فيما لا تعاون فيه و لا هو مندرج في إطلاق النصوص المزبورة كبيع السلاح و غيره. | و على كل حال فقد ظهر لك أنه لا حرمة فيما لا تعاون فيه و لا هو مندرج في إطلاق النصوص المزبورة كبيع السلاح و غيره. | ||
در نهايت نيز نظر خود را به پيروى از صاحب جواهر «قده» اين گونه بيان مى‌كند: و قد أجاد «ره» في بيان مؤدى النصوص و أنّه لا يجوز التعدي عنها. (صفحۀ 61). | در نهايت نيز نظر خود را به پيروى از [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] «قده» اين گونه بيان مى‌كند: و قد أجاد «ره» في بيان مؤدى النصوص و أنّه لا يجوز التعدي عنها. (صفحۀ 61). | ||
در مورد جبران ضعف سند روايات به سبب شهرت در بحث خريد و فروش كلب ماشيه قائل به تفصيل شده و شهرت فتوايى قدماء را اگر مستند به روايتى موافق نظر آنان باشد مى‌پذيرد و در صورتى كه خبرى موافق آن نباشد صحيح نمى‌داند. | در مورد جبران ضعف سند روايات به سبب شهرت در بحث خريد و فروش كلب ماشيه قائل به تفصيل شده و شهرت فتوايى قدماء را اگر مستند به روايتى موافق نظر آنان باشد مى‌پذيرد و در صورتى كه خبرى موافق آن نباشد صحيح نمى‌داند. | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۱۸: | ||
در كتاب اسامى كتاب‌ها و مؤلفين زيادى به رمز و اختصار ذكر شده است كه براى استفادۀ بهتر خوانندگان به بعضى اشاره مى‌شود. | در كتاب اسامى كتاب‌ها و مؤلفين زيادى به رمز و اختصار ذكر شده است كه براى استفادۀ بهتر خوانندگان به بعضى اشاره مى‌شود. | ||
يب : تهذيب | يب: [[تهذيب الأحكام]]، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ق) | ||
ط: المبسوط، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] | |||
يع: شرايع الإسلام، تأليف [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق) | |||
النافع: النافع في مختصر شرايع الإسلام، تأليف [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] | |||
ير: تحرير الأحكام، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) | |||
المنتهى: منتهى المطلب، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] | |||
الجامع: جامع الشرائع، تأليف يحيى بن سعيد حلى (م 690 ق) | |||
الذخيرة: [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]]، تأليف ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق) | |||
الكفاية: كفاية المقتصد، تأليف ملا محمدباقرسبزوارى | |||
س: [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]]، تأليف [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق) | |||
التنقيح: التنقيح الرائع، تأليف [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] (م 826 ق) | |||
المستند: [[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]]، تأليف [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد نراقى]] (م 1244 ق) | |||
ابن حمزه: محمد بن على بن حمزه طوسى، صاحب كتاب الوسيلة | |||
ابن | ابن سعيد: [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، جعفر بن سعيد، صاحب شرائع الإسلام (م 676 ق) | ||
ابوالصلاح: ابوالصلاح حلبى، صاحب الكافي در فقه (م 447 ق) | |||
الشيخان: [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] | |||
الديلمى: [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، صاحب كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] (م 448 ق) | |||
حلبى: [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، حمزة بن على بن زهرة حلبى (م 585 ق) صاحب غنية النزوع | |||
الفخر: [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]]، محمد بن حسن بن يوسف، فرزند [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 776 ق) صاحب إيضاح الفوائد. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۰
| غاية الآمال في شرح المکاسب و البیع (قدیم) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده) مامقانی، محمدحسن بن عبدالله (حاشيه نويس) |
| عنوان‌های دیگر | غایة الآمال في شرح کتاب المکاسب |
| ناشر | مجمع الذخائر الاسلامىة |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1323 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. المکاسب - نقد و تفسیر
معاملات (فقه) خرید و فروش (فقه) فقه جعفری - قرن 13ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 3 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
غاية الآمال في شرح المكاسب و البيع یکی از شروح مکاسب شیخ مرتضی انصاری، تألیف حسن (محمدحسن) بن عبدالله بن محمدباقربن على اكبر بن رضا مامقانى نجفى (م 1323 ق).
كتاب «غاية الآمال» يكى از آثار گرانقدر فقهى به يادگار مانده از آیت‌الله محمدحسن مامقانى «قده» مى‌باشد.
ارزش و اعتبار
اگر چه اين كتاب به عنوان يكى از شروح بر مكاسب شيخ اعظم محسوب مى‌گردد امّا با توجه به وسعت تتبع مؤلف و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح نموده است اين كتاب از حد حاشيه خارج شده و خود كتابى مستقل از تقريرات درس خارج فقه مؤلف مى‌باشد.
در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان شيخ صدوق تا زمان مؤلف، مطرح شده و در واقع همچون جواهر الكلام و مفتاح الكرامة، دائرةالمعارفى از اقوال و نظريات فقهى مى‌باشد و در بين كتب شروح بر مكاسب از اين نظر، نظيرى براى آن نمى‌توان يافت.
اين كتاب به اصطلاح شرح بالقول (قوله... أقول) مى‌باشد و شامل تمام مكاسب محرمه و بيع مى‌باشد، امّا قسمت خيارات ناقص بوده و بسيارى از مباحث آن مطرح نشده است و قسمت‌هايى كه مطرح شده نيز به صورت مختصر شرح داده شده است.
به علت همين نقص و درخواست جمعى از علماء خراسان، بعدها مؤلف از فرزندش شيخ عبدالله بن محمدحسن مامقانى (م 1351 ق) درخواست نموده است كه قسمت خيارات را تكميل نمايد كه وى نيز با تأليف كتاب «نهاية المقال في تكملة غاية الآمال» به توضيح و تكميل نواقص كتاب خيارات به سبک و روش پدر بزرگوارش اقدام نموده است.
تاريخ تأليف
قسمت مكاسب محرمۀ كتاب در سال 1293ق پايان يافته است و از تاريخ پايان كتاب البيع و خيارات اطلاعى در دست نيست اما به احتمال زياد تا سال 1300ق اين قسمت‌ها نيز پايان يافته است.
تاريخ انتشار
كتاب موجود براى اولين بار در سال 1317 چاپ شده است و به اين مطلب در «الذريعة» جلد 16 صفحۀ 5 و كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» صفحۀ 345 اشاره شده است.
تجديد چاپ كتاب موجود توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلاميّة در قم انجام گرفته است كه تاريخ تجديد چاپ آن مشخص نيست.
نسخه‌ها
در چاپ كتاب از نسخۀ اصلى به خط مؤلف استفاده شده است و نسخۀ خطى چاپ سنگى مكاسب محرمه به وسيلۀ مصطفى نجم‌آبادى در سال 1315ق و كتاب البيع در سال 1317ق به وسيلۀ مصطفى الرازى نوشته شده است.
مطالب
مباحث كتاب در 4 قسمت تقسيم شده است كه عبارتند از:
قسمت اول، شامل مباحث مكاسب محرمه تا صفحۀ 167.
قسمت دوم، از ابتداى كتاب البيع تا شرط اختيار متعاقدان تا صفحۀ 348.
قسمت سوم، از ابتداى شرط ملك متعاقدان تا بحث بيع فضولى، صفحۀ 487.
قسمت چهارم، از ابتداى خيارات تا ابتداى خيار رؤيت در صفحۀ 505.
مباحث خيار رؤيت، خيار عيب، عيوب متفرقه، ارش، شروط، احكام خيار، فروعات مسألۀ قبض ذكر نشده و شرح داده نشده است.
ويژگى‌ها
از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب بررسى مفصّل و وسيع اقوال و نظريات فقهاى عظام مى‌باشد همراه با اين وسعت تتبع، دقت در نقل نظريات با تعابيرى همچون ظاهر، حكى، نسب، از ويژگى‌هاى ارزشمند ديگر اين كتاب مى‌باشد.
از طرف ديگر به علت هم عصر بودن مؤلف با شيخ اعظم به بعضى از نظريات ايشان در كتاب اشاره شده كه در كتب فقهى وى موجود نيست مثلاًدر صفحۀ 22 آمده است: إن شئت توضيح المال قلنا قد حكي عن المصنف «ره» في بعض أبحاثه أنّه التزم بثبوت استيجار المرضعة.
مؤلف كتاب علاوه بر نظريات فقهى شيخ اعظم به نظريات اصولى وى احاطه داشته و در مواردى به اين نظريات اشاره دارد، مثلاًدر مسألۀ جواز بيع كلب ماشيه، شيخ اعظمضعف سند روايت را با شهرت بين متأخرين قابل جبران دانسته است و مؤلف در حاشيۀ آن پس از بيان نظر شيخ اعظم در كتب اصولى كه ضعف سند روايت را قابل جبران با شهرت نمى‌داند در صفحۀ 31 مى‌نويسد: فما أفاده هنا من انجبار الدلالة بالشهرة مناف لما استقر عليه مذهبه في الأصول.
از ديگر خصوصيات كتاب طرح مباحثى نظير قاعدۀ على اليد (268 تا 274)، شرعيت عبادات (321 تا 327)، مبحث اجازه و مسائل متعلّق به آن (381 تا 387) مى‌باشد كه مؤلف به صورت مستقل اين مباحث را طرح و بررسى نموده است.
از ديگر ويژگى‌هاى آن، حواشى است كه مؤلف بعدها به متن كتاب اضافه نموده است كه با لفظ «منه مد ظله العالي» مشخص شده است. بعضى از اين حواشى داراى تاريخ مى‌باشد مثلاًدر آخر حاشيۀ صفحۀ 18، سال 1315 ق، در آخر حاشيۀ صفحۀ 328، سال 1316ق و در آخر حاشيۀ صفحۀ 356 سال 1317ق ذكر شده است.
حواشى كتاب از تنوع خاصى برخوردار بوده و مطالبى از صرف و نحو، معانى و بيان، علم اصول فقه، تطبيق مطالب مطرح شده با مآخذ و منابع مباحث رجالى و غير از آن مطرح شده است.
نظريات جديد
اين كتاب مجموعه‌اى از نظريات جديد و ابتكارات مؤلف محقق مدقق اين كتاب ارزشمند مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود.
در بحث فروش سلاح به دشمنان دين تنها در صورتى كه لازمۀ اين كار، اعانت و يارى رساندن به كفر باشد اين معاملات را حرام مى‌داند و در ابتدا نظر صاحب جواهر را مطرح نموده و مى‌نويسد:
و على كل حال فقد ظهر لك أنه لا حرمة فيما لا تعاون فيه و لا هو مندرج في إطلاق النصوص المزبورة كبيع السلاح و غيره.
در نهايت نيز نظر خود را به پيروى از صاحب جواهر «قده» اين گونه بيان مى‌كند: و قد أجاد «ره» في بيان مؤدى النصوص و أنّه لا يجوز التعدي عنها. (صفحۀ 61).
در مورد جبران ضعف سند روايات به سبب شهرت در بحث خريد و فروش كلب ماشيه قائل به تفصيل شده و شهرت فتوايى قدماء را اگر مستند به روايتى موافق نظر آنان باشد مى‌پذيرد و در صورتى كه خبرى موافق آن نباشد صحيح نمى‌داند.
وى در صفحۀ 31 مى‌نويسد: فاعلم أن الشهرة في الفتوى التي عليها كلام المصنف «قده» إنما هي الشهرة التي لم يعلم استناد المتأخرين إلى الخبر الذي هي موافقه له و إن لم يدع العلم بعدمه و أنّ المراد بجبر الرواية ما هو أعم من جبر السند و من جبر الدلالة.
وى در بحث معاطاة، آن را بيع عرفى دانسته و مى‌نويسد: لا إشكال في كون المعاطاة بيعا عرفا كما عرفت بيانه في كلا المحقق الأردبيلي و المحدث الكاشاني و حكم البيع إفادة الملك بالإجماع.
ولى آن را بيع جايز و غير لازم مى‌داند و در صفحۀ 181 مى‌نويسد: إلاّ أنه قام الإجماع على كون هذا القسم الّذي هو المعاطاة غير لازم.
كنايات
در كتاب اسامى كتاب‌ها و مؤلفين زيادى به رمز و اختصار ذكر شده است كه براى استفادۀ بهتر خوانندگان به بعضى اشاره مى‌شود.
يب: تهذيب الأحكام، تأليف شيخ طوسى (م 460 ق)
ط: المبسوط، تأليف شيخ طوسى
يع: شرايع الإسلام، تأليف محقق حلى (م 676 ق)
النافع: النافع في مختصر شرايع الإسلام، تأليف محقق حلى
ير: تحرير الأحكام، تأليف علامۀ حلى (م 726 ق)
المنتهى: منتهى المطلب، تأليف علامۀ حلى
الجامع: جامع الشرائع، تأليف يحيى بن سعيد حلى (م 690 ق)
الذخيرة: ذخيرة المعاد، تأليف ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق)
الكفاية: كفاية المقتصد، تأليف ملا محمدباقرسبزوارى
س: الدروس، تأليف شهيد اوّل (م 786 ق)
التنقيح: التنقيح الرائع، تأليف فاضل مقداد (م 826 ق)
المستند: مستند الشيعة، تأليف ملا احمد نراقى (م 1244 ق)
ابن حمزه: محمد بن على بن حمزه طوسى، صاحب كتاب الوسيلة
ابن سعيد: محقق حلى، جعفر بن سعيد، صاحب شرائع الإسلام (م 676 ق)
ابوالصلاح: ابوالصلاح حلبى، صاحب الكافي در فقه (م 447 ق)
الديلمى: سلار بن عبدالعزيز، صاحب كتاب المراسم (م 448 ق)
حلبى: ابن زهره، حمزة بن على بن زهرة حلبى (م 585 ق) صاحب غنية النزوع
الفخر: فخر المحققين، محمد بن حسن بن يوسف، فرزند علامۀ حلى (م 776 ق) صاحب إيضاح الفوائد.