العنعنة من صيغ الأداء للحديث الشريف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ق های ' به 'ق‌های ') |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
تاریخها، دلالتها، و قیمتها العلمیه في الکافي | تاریخها، دلالتها، و قیمتها العلمیه في الکافي | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حسینی جلالی، محمدرضا]] ( | [[حسینی جلالی، محمدرضا]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 129 /ک8 ک20235 | | کد کنگره =BP 129 /ک8 ک20235 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. الکافی. اصول - نقد و تفسیر | کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. الکافی. اصول - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1387 ش یا 1429 م | | سال نشر = 1387 ش یا 1429 م | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03657AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-493-338-7 | | شابک =978-964-493-338-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03657 | ||
| کتابخوان همراه نور =03657 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
''' العنعنة من صيغ الأداء للحديث الشريف في الكافي''' تألیف [[حسینی جلالی، محمدرضا| | '''العنعنة من صيغ الأداء للحديث الشريف في الكافي''' تألیف [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمدرضا حسینى جلالى]] است. نویسنده در این کتاب، از تمسّک به سند معنعن بحث کرده و ضمن برشمردن و توضیح اهمیت آن، اشاراتی نیز به تاریخ و چگونگی دلالت این نوع از سند در بحث حدیث شناسی نموده است. | ||
از نکات مهمّی که نویسنده در باب پرداختن به این بحث مطرح می‌کند، موضوع طریقیت حدیث معنعن برای رسیدن به سنّت مطهّر و استنباط احکام شرعی است که نشان می‌دهد بعد از کلام خداوند، طریق حدیث، بهترین طرق در این امر خطیر است. | |||
== ساختار | == ساختار == | ||
مباحث کتاب، از مقدّمه و چهار فصل و خاتمه، تشکیل یافته است. | |||
== گزارش محتوا == | |||
در مقدّمه، هشت راه برای نقل حدیث مطرح شده است. در فصل اوّل، از معنای لغوی «عنعنه» بحث شده و فرق بین «عن» و «مِن» در سند بیان شده است. هم چنین مفهوم و معنای اصطلاحی و مورد استفاده آن در مباحث تفسیری و فقهی و شیوه‌های مختلف و متفاوت استعمال آن در موارد گوناگون و با متعلّق‌های گوناگون بررسی شده است. | |||
فصل دوم، به بیان تاریخ «عنعنه» اختصاص یافته است. بیان موارد استفاده آن نزد قدما و هم چنین متأخّران و معرفی بعضی از تراث حدیثی و بحث از دایره و وسعت این بحث، از مباحث این فصل است. | |||
در فصل سوم، موارد استعمال و اشکال گوناگون آن بیان شده است. نویسنده در این باب، هم به طریق و چگونگی نقل و شکل و شیوه گویش چنین حدیثی اشاره می‌کند و هم به اهداف و کاربردهای آن می‌پردازد و ضمن بیان مصادیق و مثال‌های مختلف، فرق‌های میان موارد را نیز توضیح می‌دهد. | |||
در فصل چهارم، با عنوان «العنعنة والطرق»، رابطه حدیث معنعن را با راه‌های هشت گانه نقل روایت و کیفیت و شیوه استفاده در این گونه از احادیث را در میان راه‌های استفاده از حدیث، توضیح داده است. | |||
در خاتمه نیز، خلاصه‌اى از مباحث كتاب مطرح گشته است.<ref>[http://hadith.net/post/52301/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b9%d9%86%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b5%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%db%8c%d9%81-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%d9%87%d8%a7-%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%88-%d9%82%db%8c%d9%85%d8%aa/ ر.ک: پایگاه اطلاع رسانی حدیث شیعه]</ref> | |||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
==منابع مقاله== | |||
[http://hadith.net/post/52301/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b9%d9%86%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b5%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%db%8c%d9%81-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%d9%87%d8%a7-%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%88-%d9%82%db%8c%d9%85%d8%aa/ ر.ک: پایگاه اطلاع رسانی حدیث شیعه] | |||
{{کتب اربعه}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
[[رده: متون احادیث]] | [[رده: متون احادیث]] | ||
[[رده:احادیث شیعه]] | [[رده:احادیث شیعه]] | ||
[[رده:دی (1400)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۴
العنعنة من صيغ الأداء للحديث الشريف في الكافي تألیف سيد محمدرضا حسینى جلالى است. نویسنده در این کتاب، از تمسّک به سند معنعن بحث کرده و ضمن برشمردن و توضیح اهمیت آن، اشاراتی نیز به تاریخ و چگونگی دلالت این نوع از سند در بحث حدیث شناسی نموده است.
| العنعنة من صیغ الأداء للحدیث الشریف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسینی جلالی، محمدرضا (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | الکافی. شرح تاریخها، دلالتها، و قیمتها العلمیه في الکافي |
| ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1387 ش یا 1429 م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-493-338-7 |
| موضوع | احادیث شیعه - قرن 4ق. کلینی، محمد بن یعقوب، - 329ق. الکافی. اصول - نقد و تفسیر |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 129 /ک8 ک20235 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
از نکات مهمّی که نویسنده در باب پرداختن به این بحث مطرح می‌کند، موضوع طریقیت حدیث معنعن برای رسیدن به سنّت مطهّر و استنباط احکام شرعی است که نشان می‌دهد بعد از کلام خداوند، طریق حدیث، بهترین طرق در این امر خطیر است.
ساختار
مباحث کتاب، از مقدّمه و چهار فصل و خاتمه، تشکیل یافته است.
گزارش محتوا
در مقدّمه، هشت راه برای نقل حدیث مطرح شده است. در فصل اوّل، از معنای لغوی «عنعنه» بحث شده و فرق بین «عن» و «مِن» در سند بیان شده است. هم چنین مفهوم و معنای اصطلاحی و مورد استفاده آن در مباحث تفسیری و فقهی و شیوه‌های مختلف و متفاوت استعمال آن در موارد گوناگون و با متعلّق‌های گوناگون بررسی شده است.
فصل دوم، به بیان تاریخ «عنعنه» اختصاص یافته است. بیان موارد استفاده آن نزد قدما و هم چنین متأخّران و معرفی بعضی از تراث حدیثی و بحث از دایره و وسعت این بحث، از مباحث این فصل است.
در فصل سوم، موارد استعمال و اشکال گوناگون آن بیان شده است. نویسنده در این باب، هم به طریق و چگونگی نقل و شکل و شیوه گویش چنین حدیثی اشاره می‌کند و هم به اهداف و کاربردهای آن می‌پردازد و ضمن بیان مصادیق و مثال‌های مختلف، فرق‌های میان موارد را نیز توضیح می‌دهد.
در فصل چهارم، با عنوان «العنعنة والطرق»، رابطه حدیث معنعن را با راه‌های هشت گانه نقل روایت و کیفیت و شیوه استفاده در این گونه از احادیث را در میان راه‌های استفاده از حدیث، توضیح داده است.
در خاتمه نیز، خلاصه‌اى از مباحث كتاب مطرح گشته است.[۱]
پانويس