شرح كتاب النجاة لابن سينا (قسم الالهيات): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
شرح النجاه | شرح النجاه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی]] ( | [[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] ( | [[محقق، مهدی]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[ناجی اصفهانی، حامد]] (محقق) | [[ناجی اصفهانی، حامد]] (محقق) | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| سال نشر = 1383 ش | | سال نشر = 1383 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01798AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964*7874-35-9 | | شابک =964*7874-35-9 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01798 | |||
| کتابخوان همراه نور =01798 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''شرح كتاب النجاة'''، اثر فخرالدين اسفراينى | '''شرح كتاب النجاة'''، اثر [[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی|فخرالدين اسفراينى نيشابورى]]، از دانشمندان قرن ششم قمرى است. اين كتاب، به زبان عربى و در توضيح كتاب [[النجاة من الغرق في بحر الضلالات|النجاة ابن سينا]] مى‌باشد. در ديباچه كتاب آمده است: «فقد التمس منى واحد من خلّص اخوانى ان أملى عليه شرح كتاب النجاة لل[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]- قدس اللّه روحه- فاحجمت عن مطلوبه لمعرفتى بقصور نفسى عن بلوغه، فلم يزد ايّاى عنه الا الحاحا، فاجبت ملتمسه و اسعفت بمراده مستوفقا من اللّه و مستعينا به على اتمام هذا المطلوب الرفيع و رتّبته على ثلاثة اقسام كما رتّبه صاحب الكتاب». | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
شارح، نقدهاى متعددى بر شيخ وارد نموده از قبيل: | |||
#عدم صحت احاله شيخ به منطق نجات، چه در نجات گفت‌وگويى از مطلب احاله شده، به ميان نيامده است؛ مثلاًشيخ در مورد انواع مقولات، مى‌گويد: «فقد شرحنا حالها فى المنطقيات...» و شارح، در ذيل آن مى‌گويد: «المذكور منها في منطق هذا الكتاب ليس كذلك لأنّه لم يذكر شيئا يسيرا منه.» | |||
#نقد كثرت حاصل در صادر اول به آن كه نظريه فلاسفه مشاء، بيانى بدون برهان است. | |||
#نقد كلام شيخ در تقرير بحث، همچو بحث وقوع حركت جهت حصول كمال. | |||
#نقد عبارت شيخ، نظر به محتوا. | |||
#حكم بر تناقض گويى در كلام شيخ، همچو حكم به صفت بودن وجود براى واجب‌الوجود و اقرار وى بر آن كه وجود واجب غير عارض بر ماهيت است. | |||
#:«و هذا يناقض مذهبه في أنّ وجود الواجب لذاته غير عارض لماهيته.» ص298. | |||
#اشكال بر شيخ در عدم تصحيح علم واجب به جزئيات. | |||
#:«لمّا أثبت أنّ الواجب لذاته لا يعلم الجزئيات من حيث هي متغيّرة فاسدة و إنّما يعلمها على وجه كلّي لا يعزب عن علمه شيء جزئي و هذا مشكل.» ص289. | |||
#تلخيص برهان شيخ و حكم به زياده‌گويى وى در تقرير برهان. | |||
#:«و اعلم أنّ هذا البرهان يتمّ بدون هذا التطويل.» ص212. | |||
#اشكال بر شيخ در يكى از تقسيم‌هاى وجود. | |||
«و هذا يناقض مذهبه في أنّ وجود الواجب لذاته غير عارض لماهيته.» ص298. | #:«هذا التقسيم غير مستقيم؛ لأنّ الممكن لا يتردّد بين أن يصحّ وجوده و أن لا يصحّ وجوده.» ص173. | ||
#نقد كلام شيخ در بيان اقسام تقدم. | |||
#:«و اعلم انّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه الأقسام و البحث و الاستقراء ارشد الى هذه الاقسام». | |||
#:طرح غير دقيق بحث از نظر جايگاه منطقى، همچو تقدّم بحث تقسيم قوه قبل از تعريف آن. | |||
«لمّا أثبت أنّ الواجب لذاته لا يعلم الجزئيات من حيث هي متغيّرة فاسدة و إنّما يعلمها على وجه كلّي لا يعزب عن علمه شيء جزئي و هذا مشكل.» ص289. | #:«الأولى أن يؤخّر هذا الكلام إلى ما بعد تحديد القوّة.» ص100. | ||
#نقد شيخ در ايراد بحث خطابى در خسّت و شرافت علل به جاى طرح بحث عقلى آن. | |||
#:«أقول بحث الخسة و الشرف من المباحث الخطابية.» ص89. | |||
#وقوع تقسيم غير عقلى در كلام شيخ. | |||
«و اعلم أنّ هذا البرهان يتمّ بدون هذا التطويل.» ص212. | #:«اعلم أنّ هذا التقسيم غير منحصر و مع ذلك ففي هذا الكلام اختلال.» ص44. | ||
#مقولات، به فصول از يك‌ديگر نبايد ممتاز باشند بر خلاف رأى شيخ. | |||
#:«إنّ الانقسام بالمقولات إذا كان انقساما بالفصول كانت المقولات كأنّها أنواع و هذا عجيب منه.» ص14. | |||
#لزوم تأخر بحث در سلسله مباحث و مآلا وقوع بحث در جايگاه غير منطقى آن. | |||
«هذا التقسيم غير مستقيم؛ لأنّ الممكن لا يتردّد بين أن يصحّ وجوده و أن لا يصحّ وجوده.» ص173. | #:«الأولى أن يذكر هذه الكلمات في تقرير المعاد الرّوحاني فالأولى أن يؤخّر شرحها إلى ذلك الموضع.» ص279. | ||
#جايگاه اشتباه بحث در مقام. | |||
#:«فهذه وقع أجنبيا عن هذا الموضع و قد ذكرناه في موضعه.» ص23. | |||
#وجوب تأخير بحث تعرّى هيولى از صورت پس از بحث اثبات هيولى. | |||
«و اعلم انّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه الأقسام و البحث و الاستقراء ارشد الى هذه الاقسام». | #:«فلا أدري لم فعل كذلك.» ص24. | ||
#عدم شايستگى كلام در مقام. | |||
طرح غير دقيق بحث از نظر جايگاه منطقى، همچو تقدّم بحث تقسيم قوه قبل از تعريف آن. | #:«و هذا الكلام لا يليق بهذا الموضع.» ص62. | ||
#:«هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره.» ص147. | |||
«الأولى أن يؤخّر هذا الكلام إلى ما بعد تحديد القوّة.» ص100. | #نقد جايگاه بحثى شيخ. | ||
#:«هذا الكلام حقّ لكنّه ذكر هذا في المنطق.» ص12. | |||
#عدم رعايت تقدم و تأخّر منطقى در سير عبارات نجات در يك بحث. | |||
#:«هذا الكلام ينبغي أن يذكر عقيب البيان المذكور في أنّ الموجد لصور العناصر الجوهر المفارق.» ص442. | |||
«أقول بحث الخسة و الشرف من المباحث الخطابية.» ص89. | #غير مفهوم بودن پاره‌اى از عبارات نجات. | ||
#:«هذا الكلام غير مفهوم.» ص421. | |||
#عدم فايده در پاره‌اى از نقض و ابرام‌ها در گفتار شيخ. | |||
#:«هذا سؤال و جواب عنه و هو مشكل، لم تظهر لي فائدته.» ص382. | |||
«اعلم أنّ هذا التقسيم غير منحصر و مع ذلك ففي هذا الكلام اختلال.» ص44. | #زياده‌گويى مخلّ و عدم بحث از آنچه شايسته است. | ||
#:«و اعلم ان هذا الفصل مشتمل على زوائد و مع ذلك لم يذكر فيه تقسيما مختصرا و بالجملة فهذا الكلام ليس كما ينبغي.» ص360. | |||
#تشويش و اختلال موجود در عبارات شيخ. | |||
#:«و باقي الفصل مشوّش و المقصود ما ذكرناه.» ص311. | |||
«إنّ الانقسام بالمقولات إذا كان انقساما بالفصول كانت المقولات كأنّها أنواع و هذا عجيب منه.» ص14. | #:«هذا الكلام فيه اختلال.» ص324. | ||
#نقد شيخ در زياده‌گويى در تقرير برهان. | |||
#:«ما الفائدة في إيراد هذا الكلام، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا.» ص168. | |||
#:«هذا حاصل هذا التطويل.» ص270. | |||
«الأولى أن يذكر هذه الكلمات في تقرير المعاد الرّوحاني فالأولى أن يؤخّر شرحها إلى ذلك الموضع.» ص279. | #نقد عبارت‌پردازى شيخ. | ||
#:«هذا اللفظ مختلّ.» ص125. | |||
#وجود اجمال‌گويى مخلّ در كلام شيخ. | |||
#:«هذا الكلام- مع أنّه ليس فيه زيادة بيان- مجمل.» ص97. | |||
«فهذه وقع أجنبيا عن هذا الموضع و قد ذكرناه في موضعه.» ص23. | #تكرار بى‌جا در عبارات شيخ. | ||
#:«و أكثر هذه الكلمات مكرّرة.» ص203. | |||
#:«اعلم أن هذا ليس برهانا آخر على المطلوب و إنّما هو إعادة المطلوب مع زيادات لا فائدة فيها.» ص174. | |||
#:«فعلّة هذا الكلام تقدّمت، فلا فائدة في إعادتها.» ص60. | |||
«فلا أدري لم فعل كذلك.» ص24. | #زيادگى گفتار شيخ و عدم فايده آن. | ||
#:«و باقي الكلام ليس فيه زيادة فائدة.» ص29. | |||
#:«و لا أدري ما الغرض من هذا.» ص55. | |||
#:«هذا الكلام قد تقدّم فلا فائدة في ذكره.» ص33. | |||
«و هذا الكلام لا يليق بهذا الموضع.» ص62. | #:با وجود اين همه، گاه خود شارح در فهم كلام شيخ دچار مشكل شده است، همچو خلط وى در پاره‌اى از تقسيمات شيخ. ص81. | ||
#:يا گاهى به هنگام حصرهاى منطقى، قسيم كلام خود را نياورده است: ص218. | |||
«هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره.» ص147. | #:گاه شارح در نقد خود بر شيخ، دچار كژ فهمى شده است، همچو نقد شيخ در حصول دايره. | ||
#:«و لا بدّ من إقامة الحجّة على إمكان ثبات أحد طرفيه مع حركة طرفه الآخر.» ص120. | |||
«هذا الكلام حقّ لكنّه ذكر هذا في المنطق.» ص12. | |||
«هذا الكلام ينبغي أن يذكر عقيب البيان المذكور في أنّ الموجد لصور العناصر الجوهر المفارق.» ص442. | |||
«هذا الكلام غير مفهوم.» ص421. | |||
«هذا سؤال و جواب عنه و هو مشكل، لم تظهر لي فائدته.» ص382. | |||
«و اعلم ان هذا الفصل مشتمل على زوائد و مع ذلك لم يذكر فيه تقسيما مختصرا و بالجملة فهذا الكلام ليس كما ينبغي.» ص360. | |||
«و باقي الفصل مشوّش و المقصود ما ذكرناه.» ص311. | |||
«هذا الكلام فيه اختلال.» ص324. | |||
«ما الفائدة في إيراد هذا الكلام، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا.» ص168. | |||
«هذا حاصل هذا التطويل.» ص270. | |||
«هذا اللفظ مختلّ.» ص125. | |||
«هذا الكلام- مع أنّه ليس فيه زيادة بيان- مجمل.» ص97. | |||
«و أكثر هذه الكلمات مكرّرة.» ص203. | |||
«اعلم أن هذا ليس برهانا آخر على المطلوب و إنّما هو إعادة المطلوب مع زيادات لا فائدة فيها.» ص174. | |||
«فعلّة هذا الكلام تقدّمت، فلا فائدة في إعادتها.» ص60. | |||
«و باقي الكلام ليس فيه زيادة فائدة.» ص29. | |||
«و لا أدري ما الغرض من هذا.» ص55. | |||
«هذا الكلام قد تقدّم فلا فائدة في ذكره.» ص33. | |||
با وجود اين همه، گاه خود شارح در فهم كلام شيخ دچار مشكل شده است، همچو خلط وى در پاره‌اى از تقسيمات شيخ. ص81. | |||
يا گاهى به هنگام حصرهاى منطقى، قسيم كلام خود را نياورده است: ص218. | |||
گاه شارح در نقد خود بر شيخ، دچار كژ فهمى شده است، همچو نقد شيخ در حصول دايره. | |||
«و لا بدّ من إقامة الحجّة على إمكان ثبات أحد طرفيه مع حركة طرفه الآخر.» ص120. | |||
گوشه‌اى از آراى شارح در طى تفسير خود | گوشه‌اى از آراى شارح در طى تفسير خود | ||
| خط ۱۸۳: | خط ۱۲۲: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه كتاب، اثر [[ناجی اصفهانی، حامد|حامد ناجى اصفهانى]]. | |||
== وابسته‌ها == | |||
[[النجاة من الغرق في بحر الضلالات]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]] | [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]] | ||
| خط ۱۹۳: | خط ۱۳۱: | ||
[[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | [[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده: فلاسفه قرن پنجم]] | [[رده: فلاسفه قرن پنجم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
[[رده:ابن سينا، حسين بن عبدالله، 370-428ق]] | [[رده:ابن سينا، حسين بن عبدالله، 370-428ق]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۸
| شرح کتاب النجاة لابن سینا (قسم الالهیات) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی (نویسنده)
محقق، مهدی (مقدمه‌نويس) ناجی اصفهانی، حامد (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | النجاه. برگزیده. الهیات. شرح شرح النجاه |
| ناشر | انجمن آثار و مفاخر فرهنگی |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1383 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964*7874-35-9 |
| موضوع | ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370 - 428ق. النجاه - نقد و تفسیر فلسفه اسلامی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BBR 558 /الف5ش4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح كتاب النجاة، اثر فخرالدين اسفراينى نيشابورى، از دانشمندان قرن ششم قمرى است. اين كتاب، به زبان عربى و در توضيح كتاب النجاة ابن سينا مى‌باشد. در ديباچه كتاب آمده است: «فقد التمس منى واحد من خلّص اخوانى ان أملى عليه شرح كتاب النجاة للشيخ الرئيس- قدس اللّه روحه- فاحجمت عن مطلوبه لمعرفتى بقصور نفسى عن بلوغه، فلم يزد ايّاى عنه الا الحاحا، فاجبت ملتمسه و اسعفت بمراده مستوفقا من اللّه و مستعينا به على اتمام هذا المطلوب الرفيع و رتّبته على ثلاثة اقسام كما رتّبه صاحب الكتاب».
ساختار
كتاب، مشتمل بر سه مقاله بيست و سه فصلى، يازده فصلى و سى فصلى است. در مقاله اول، قبل از فصول، يك تقدمه ذكر شده است. اسفراينى، در پاره‌اى از موارد، جهت تفسير كلام شيخ، به تحليل محتواى بحث پرداخته كه در طى آن عبارت‌هاى شيخ تفسير مى‌گردد، از اين رو به تفسير بند بند عبارات شيخ نپرداخته است.
گزارش محتوا
شارح، نقدهاى متعددى بر شيخ وارد نموده از قبيل:
- عدم صحت احاله شيخ به منطق نجات، چه در نجات گفت‌وگويى از مطلب احاله شده، به ميان نيامده است؛ مثلاًشيخ در مورد انواع مقولات، مى‌گويد: «فقد شرحنا حالها فى المنطقيات...» و شارح، در ذيل آن مى‌گويد: «المذكور منها في منطق هذا الكتاب ليس كذلك لأنّه لم يذكر شيئا يسيرا منه.»
- نقد كثرت حاصل در صادر اول به آن كه نظريه فلاسفه مشاء، بيانى بدون برهان است.
- نقد كلام شيخ در تقرير بحث، همچو بحث وقوع حركت جهت حصول كمال.
- نقد عبارت شيخ، نظر به محتوا.
- حكم بر تناقض گويى در كلام شيخ، همچو حكم به صفت بودن وجود براى واجب‌الوجود و اقرار وى بر آن كه وجود واجب غير عارض بر ماهيت است.
- «و هذا يناقض مذهبه في أنّ وجود الواجب لذاته غير عارض لماهيته.» ص298.
- اشكال بر شيخ در عدم تصحيح علم واجب به جزئيات.
- «لمّا أثبت أنّ الواجب لذاته لا يعلم الجزئيات من حيث هي متغيّرة فاسدة و إنّما يعلمها على وجه كلّي لا يعزب عن علمه شيء جزئي و هذا مشكل.» ص289.
- تلخيص برهان شيخ و حكم به زياده‌گويى وى در تقرير برهان.
- «و اعلم أنّ هذا البرهان يتمّ بدون هذا التطويل.» ص212.
- اشكال بر شيخ در يكى از تقسيم‌هاى وجود.
- «هذا التقسيم غير مستقيم؛ لأنّ الممكن لا يتردّد بين أن يصحّ وجوده و أن لا يصحّ وجوده.» ص173.
- نقد كلام شيخ در بيان اقسام تقدم.
- «و اعلم انّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه الأقسام و البحث و الاستقراء ارشد الى هذه الاقسام».
- طرح غير دقيق بحث از نظر جايگاه منطقى، همچو تقدّم بحث تقسيم قوه قبل از تعريف آن.
- «الأولى أن يؤخّر هذا الكلام إلى ما بعد تحديد القوّة.» ص100.
- نقد شيخ در ايراد بحث خطابى در خسّت و شرافت علل به جاى طرح بحث عقلى آن.
- «أقول بحث الخسة و الشرف من المباحث الخطابية.» ص89.
- وقوع تقسيم غير عقلى در كلام شيخ.
- «اعلم أنّ هذا التقسيم غير منحصر و مع ذلك ففي هذا الكلام اختلال.» ص44.
- مقولات، به فصول از يك‌ديگر نبايد ممتاز باشند بر خلاف رأى شيخ.
- «إنّ الانقسام بالمقولات إذا كان انقساما بالفصول كانت المقولات كأنّها أنواع و هذا عجيب منه.» ص14.
- لزوم تأخر بحث در سلسله مباحث و مآلا وقوع بحث در جايگاه غير منطقى آن.
- «الأولى أن يذكر هذه الكلمات في تقرير المعاد الرّوحاني فالأولى أن يؤخّر شرحها إلى ذلك الموضع.» ص279.
- جايگاه اشتباه بحث در مقام.
- «فهذه وقع أجنبيا عن هذا الموضع و قد ذكرناه في موضعه.» ص23.
- وجوب تأخير بحث تعرّى هيولى از صورت پس از بحث اثبات هيولى.
- «فلا أدري لم فعل كذلك.» ص24.
- عدم شايستگى كلام در مقام.
- «و هذا الكلام لا يليق بهذا الموضع.» ص62.
- «هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره.» ص147.
- نقد جايگاه بحثى شيخ.
- «هذا الكلام حقّ لكنّه ذكر هذا في المنطق.» ص12.
- عدم رعايت تقدم و تأخّر منطقى در سير عبارات نجات در يك بحث.
- «هذا الكلام ينبغي أن يذكر عقيب البيان المذكور في أنّ الموجد لصور العناصر الجوهر المفارق.» ص442.
- غير مفهوم بودن پاره‌اى از عبارات نجات.
- «هذا الكلام غير مفهوم.» ص421.
- عدم فايده در پاره‌اى از نقض و ابرام‌ها در گفتار شيخ.
- «هذا سؤال و جواب عنه و هو مشكل، لم تظهر لي فائدته.» ص382.
- زياده‌گويى مخلّ و عدم بحث از آنچه شايسته است.
- «و اعلم ان هذا الفصل مشتمل على زوائد و مع ذلك لم يذكر فيه تقسيما مختصرا و بالجملة فهذا الكلام ليس كما ينبغي.» ص360.
- تشويش و اختلال موجود در عبارات شيخ.
- «و باقي الفصل مشوّش و المقصود ما ذكرناه.» ص311.
- «هذا الكلام فيه اختلال.» ص324.
- نقد شيخ در زياده‌گويى در تقرير برهان.
- «ما الفائدة في إيراد هذا الكلام، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا.» ص168.
- «هذا حاصل هذا التطويل.» ص270.
- نقد عبارت‌پردازى شيخ.
- «هذا اللفظ مختلّ.» ص125.
- وجود اجمال‌گويى مخلّ در كلام شيخ.
- «هذا الكلام- مع أنّه ليس فيه زيادة بيان- مجمل.» ص97.
- تكرار بى‌جا در عبارات شيخ.
- «و أكثر هذه الكلمات مكرّرة.» ص203.
- «اعلم أن هذا ليس برهانا آخر على المطلوب و إنّما هو إعادة المطلوب مع زيادات لا فائدة فيها.» ص174.
- «فعلّة هذا الكلام تقدّمت، فلا فائدة في إعادتها.» ص60.
- زيادگى گفتار شيخ و عدم فايده آن.
- «و باقي الكلام ليس فيه زيادة فائدة.» ص29.
- «و لا أدري ما الغرض من هذا.» ص55.
- «هذا الكلام قد تقدّم فلا فائدة في ذكره.» ص33.
- با وجود اين همه، گاه خود شارح در فهم كلام شيخ دچار مشكل شده است، همچو خلط وى در پاره‌اى از تقسيمات شيخ. ص81.
- يا گاهى به هنگام حصرهاى منطقى، قسيم كلام خود را نياورده است: ص218.
- گاه شارح در نقد خود بر شيخ، دچار كژ فهمى شده است، همچو نقد شيخ در حصول دايره.
- «و لا بدّ من إقامة الحجّة على إمكان ثبات أحد طرفيه مع حركة طرفه الآخر.» ص120.
گوشه‌اى از آراى شارح در طى تفسير خود
الف- ممارست در علوم حكمى موجب صفاى نفس در ادراك حقايق است.
ب- اميد نجات و رستگارى در ابلهان بيش از تيزهوشان است.
ج- گرايش به عدم خلود اصحاب كبائر.
د- لزوم تهذيب و سلوك جهت فهم لذايذ اخروى.
وضعيت كتاب
از ويژگى‌هاى اين تصحيح، علاوه بر تصحيح انتقادى بر اساس نسخ خطى، ارائه عكسى بخش حكمت وسطى(هندسه، عدد، نجوم و موسيقى) است. اين تصحيح، در بر دارنده فهرست تفصيلى مطالب، آيات، احاديث، اعلام، كتب و رسائل، مصادر تحقيق و... است.
منابع مقاله
مقدمه كتاب، اثر حامد ناجى اصفهانى.