حاشية شرائع الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ميباشد' به 'می‌باشد') |
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [[') |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00116J1.jpg | |||
| عنوان =حاشیة شرائع الإسلام | |||
| عنوان‌های دیگر =شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام. حاشیه | |||
| پدیدآوران = | |||
[[پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی(دفتر تبلیغات اسلامی)]] (محقق) | |||
| | |||
| | |||
[[شهید ثانی، زینالدین بن علی]] ( | [[شهید ثانی، زینالدین بن علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 182 /م3 ش4035 | ||
| موضوع = | |||
فقه جعفری - قرن 7ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. شرایع الاسلام فی مسایل الحلال و الحرام - نقد و تفسیر | حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. شرایع الاسلام فی مسایل الحلال و الحرام - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | ب‍وس‍ت‍ان کتاب قم (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1380 ش یا 1422 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
'''حاشية شرائع الإسلام''' | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00116AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-371-041-6 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00116 | |||
| کتابخوان همراه نور =00116 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''حاشية شرائع الإسلام''' اثر شيخ [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|زين‌الدين بن على عاملى]](قدس‌سره) معروف به شهيد ثانى است. | |||
كتاب [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الإسلام]] از مهمترين، مرتبترين و جامعترين متون فقهى به حساب می‌آید، چرا كه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در اين كتاب لب مطالب كتاب نهايه شيخ را كه طبق مضامين اخبار است آورده. و به مطالب دو كتاب مبسوط و خلاف شيخ نيز كه در جامعيت فروع در راستاى كتب عامه است پرداخته است. او اول كسى است كه كتب فقهى را به ترتيب كتب متأخرين درآورده. | كتاب [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الإسلام]] از مهمترين، مرتبترين و جامعترين متون فقهى به حساب می‌آید، چرا كه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در اين كتاب لب مطالب كتاب نهايه شيخ را كه طبق مضامين اخبار است آورده. و به مطالب دو كتاب مبسوط و خلاف شيخ نيز كه در جامعيت فروع در راستاى كتب عامه است پرداخته است. او اول كسى است كه كتب فقهى را به ترتيب كتب متأخرين درآورده. | ||
از | از ویژگی‌هاى اين كتاب می‌توان به اين امور اشاره كرد: روش روان، عبارتهاى روشن، دقت در رساندن معنى، خلاصه گويى در كلمات، روش استثنايى در بحث، و امانتدارى در بيان آراء. | ||
محقق بزرگ شيخ تهرانى درباره اين كتاب و اهميتش چنين می‌گوید: | محقق بزرگ شيخ تهرانى درباره اين كتاب و اهميتش چنين می‌گوید: | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۳: | ||
سوم: شناخت ماهيت اين حاشيه متكى بر چند نكته است: | سوم: شناخت ماهيت اين حاشيه متكى بر چند نكته است: | ||
الف:حجم اين حاشيه براى ما روشن نيست و اين امر ناشى از اختلاف نسخه‌هاى خطى اين حاشيه است، نسخه خطى كتابخانه امام رضا عليه‌السلام، در شهر مشهد مقدس به شماره 14046 با كتاب سكنى و حبس پايان ميپذيرد، و نسخه خطى كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360 با كتاب سبق و رماية تمام می‌شود، فصل چهارم، در أحكام نضال، نزد اين كلام ماتن: و لو قال:من سبق فله درهمان، و من صلى فله درهم، فلو سبق واحد أو أربعة فلهم الدرهمان. | الف:حجم اين حاشيه براى ما روشن نيست و اين امر ناشى از اختلاف نسخه‌هاى خطى اين حاشيه است، نسخه خطى كتابخانه امام رضا عليه‌السلام، در شهر مشهد مقدس به شماره 14046 با كتاب سكنى و حبس پايان ميپذيرد، و نسخه خطى كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360 با كتاب سبق و رماية تمام می‌شود، فصل چهارم، در أحكام نضال، نزد اين كلام ماتن: و لو قال: من سبق فله درهمان، و من صلى فله درهم، فلو سبق واحد أو أربعة فلهم الدرهمان. | ||
شيخ تهرانى نيز نسخه‌اى از اين حاشيه يافته كه تنها شامل كتاب فرائض است، او اينگونه گفته: و رأيت نسخة من حاشية الشهيد على كتاب الفرائض خاصة من الشرائع فى مكتبة سيدنا الشيرازى بسامراء، أوله قوله: الفرائض هى جمع الفريضة بمعنى مفروضة من الفرض و هو التقدير، و ينتهى إلى قوله: الحمل يرث بشرط.<ref>الذريعة:106 6،574</ref> | شيخ تهرانى نيز نسخه‌اى از اين حاشيه يافته كه تنها شامل كتاب فرائض است، او اينگونه گفته: و رأيت نسخة من حاشية الشهيد على كتاب الفرائض خاصة من الشرائع فى مكتبة سيدنا الشيرازى بسامراء، أوله قوله: الفرائض هى جمع الفريضة بمعنى مفروضة من الفرض و هو التقدير، و ينتهى إلى قوله: الحمل يرث بشرط.<ref>الذريعة:106 6،574</ref> | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۱: | ||
ج: [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در شرائع الإسلام به برخى اقوال با عنوان قيل و يقال اشاره ميكنند، تعليق [[شهيد ثانى]] بر اين اقوال با يك كلمه مانند قوى و جيد و ضعيف است. | ج: [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در شرائع الإسلام به برخى اقوال با عنوان قيل و يقال اشاره ميكنند، تعليق [[شهيد ثانى]] بر اين اقوال با يك كلمه مانند قوى و جيد و ضعيف است. | ||
د: مصنف رحمه‌الله در برخى موارد آراء [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در | د: مصنف رحمه‌الله در برخى موارد آراء [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در کتاب‌هاى معتبرش را نقل می‌كند، چه اين آراء موافق شرائع باشند يا مخالف آن. | ||
ه: معانى برخى اصطلاحات يا كلمات را بدون اشاره به مصدر لغوى آنها می‌آورد. | ه: معانى برخى اصطلاحات يا كلمات را بدون اشاره به مصدر لغوى آنها می‌آورد. | ||
| خط ۸۴: | خط ۷۴: | ||
اول: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360، اين نسخه به خط نسخ و به دست سعد بن محمد جزائرى در روز چهارشنبه چهاردهم ماه جمادى الأولى در سال 985 ه نگاشته شده. | اول: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360، اين نسخه به خط نسخ و به دست سعد بن محمد جزائرى در روز چهارشنبه چهاردهم ماه جمادى الأولى در سال 985 ه نگاشته شده. | ||
اين نسخه در 254 ورقه و به حجم 1323 سم است، هر ورق شامل 18 سطر بوده، و در پايان آن اين عبارت يافت می‌شود: نقلت هذه النسخة من خط الشيخ الشهيد زين‌الدين | اين نسخه در 254 ورقه و به حجم 1323 سم است، هر ورق شامل 18 سطر بوده، و در پايان آن اين عبارت يافت می‌شود: نقلت هذه النسخة من خط الشيخ الشهيد زين‌الدين قدس‌الله‌روحه و نور ضريحه. | ||
رمز اين نسخه حرف م است. | رمز اين نسخه حرف م است. | ||
دوم: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه امام رضا عليه‌السلام در شهر مشهد مقدس به شماره 14046، كه در فهرست الفبايى اين كتابخانه شماره‌اش 194 است، | دوم: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه امام رضا عليه‌السلام در شهر مشهد مقدس به شماره 14046، كه در فهرست الفبايى اين كتابخانه شماره‌اش 194 است، نویسنده اين نسخه ناشناس بوده و تاريخ نگارش آن نيز معلوم نيست چرا كه برگه پايانى آن موجود نمی‌باشد. اين نسخه در 228 ورق و به حجم 1220 سم بوده، و هر ورق آن شامل 17 سطر است. | ||
رمز اين نسخه حرف ض می‌باشد. | رمز اين نسخه حرف ض می‌باشد. | ||
| خط ۹۶: | خط ۸۶: | ||
ج: فهرست موضوعات و مصادر نيز در آخر كتاب آورده شده. | ج: فهرست موضوعات و مصادر نيز در آخر كتاب آورده شده. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)]] | [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۰: | ||
[[رده: فقه مذاهب]] | [[رده: فقه مذاهب]] | ||
[[رده: فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۳
| حاشیة شرائع الإسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی(دفتر تبلیغات اسلامی) (محقق) شهید ثانی، زینالدین بن علی (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام. حاشیه |
| ناشر | ب‍وس‍ت‍ان کتاب قم (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1380 ش یا 1422 ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-371-041-6 |
| موضوع | فقه جعفری - قرن 7ق. حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. شرایع الاسلام فی مسایل الحلال و الحرام - نقد و تفسیر |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 182 /م3 ش4035 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حاشية شرائع الإسلام اثر شيخ زين‌الدين بن على عاملى(قدس‌سره) معروف به شهيد ثانى است.
كتاب شرائع الإسلام از مهمترين، مرتبترين و جامعترين متون فقهى به حساب می‌آید، چرا كه محقق حلى در اين كتاب لب مطالب كتاب نهايه شيخ را كه طبق مضامين اخبار است آورده. و به مطالب دو كتاب مبسوط و خلاف شيخ نيز كه در جامعيت فروع در راستاى كتب عامه است پرداخته است. او اول كسى است كه كتب فقهى را به ترتيب كتب متأخرين درآورده.
از ویژگی‌هاى اين كتاب می‌توان به اين امور اشاره كرد: روش روان، عبارتهاى روشن، دقت در رساندن معنى، خلاصه گويى در كلمات، روش استثنايى در بحث، و امانتدارى در بيان آراء.
محقق بزرگ شيخ تهرانى درباره اين كتاب و اهميتش چنين می‌گوید:
اصحاب از دوران مؤلف اين كتاب تا كنون ميل شديدى به اين كتاب داشته‌اند، و اين كتاب تاكنون نيز در مراكز علمى شيعه از متون درسى به حساب می‌آید، فقها نيز طى اين قرنها بر آن تكيه كرده بحث و درس خود را بر آن نهاده‌اند و بر آن شرح و حاشيه نوشته‌اند، اين كتاب داراى شروح بسيارى است و می‌توان اينگونه گفت كه بيشتر موسوعه‌هاى فقهى بزرگى كه پس از عصر محقق نوشته شده‌اند.
چنانكه نام خواهم برد- شروحى بر اين كتاب بوده‌اند، از آن جمله كتب: أساس الأحكام و تقرير المرام و جامع الجوامع و جواهر الكلامند.[۱]
شهيد الثانى و حاشيه ايشان بر شرائع
شهيد ثانى بر شرائع شرح بزرگ و معروفى دارند به نام مسالك الأفهام فى تنقيح شرائع الإسلام، اين كتاب از مهمترين و بزرگترين مصنفات شهيد ثانى است كه يك نسخه از آن در 15 جلد در مؤسسه معارف اسلامى قم مقدسه و در سال 1419 به چاپ رسيده.
ايشان حاشيه ديگرى نيز بر اين كتاب دارند كه تا كنون به شكل دست نوشته باقى مانده و براى آشنايى با مشخصاتش بايد به امور زير بپردازيم:
اول: نام درست اين كتاب:حاشيه شرائع الإسلام است.
دوم: شهيد الثانى تاريخى براى تأليف اين حاشيه ذكر نميكنند، و شايد آن را پيش از مسالك الافهام نوشته باشند، چرا كه ايشان در ابتدا به نوشتن تعليقات مختصرى بر شرايع پرداخته و پس از آن شروع به پروراندن آن و نگارش شرحى كامل كردند، و روشن است كه مصنف رحمه‌الله بخش اول مسالك را در روز چهارشنبه سوم رمضان سال نهصد و يك به پايان رساندند. پس نگارش اين حاشيه پيش از اين تاريخ بوده.
سوم: شناخت ماهيت اين حاشيه متكى بر چند نكته است:
الف:حجم اين حاشيه براى ما روشن نيست و اين امر ناشى از اختلاف نسخه‌هاى خطى اين حاشيه است، نسخه خطى كتابخانه امام رضا عليه‌السلام، در شهر مشهد مقدس به شماره 14046 با كتاب سكنى و حبس پايان ميپذيرد، و نسخه خطى كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360 با كتاب سبق و رماية تمام می‌شود، فصل چهارم، در أحكام نضال، نزد اين كلام ماتن: و لو قال: من سبق فله درهمان، و من صلى فله درهم، فلو سبق واحد أو أربعة فلهم الدرهمان.
شيخ تهرانى نيز نسخه‌اى از اين حاشيه يافته كه تنها شامل كتاب فرائض است، او اينگونه گفته: و رأيت نسخة من حاشية الشهيد على كتاب الفرائض خاصة من الشرائع فى مكتبة سيدنا الشيرازى بسامراء، أوله قوله: الفرائض هى جمع الفريضة بمعنى مفروضة من الفرض و هو التقدير، و ينتهى إلى قوله: الحمل يرث بشرط.[۲]
ب: مصنف رحمه‌الله اين حاشيه را به شكلى گزيده و مختصر نگاشته، او ابتدا قول محقق حلى را می‌آورد و آنگاه به مقدار ضرورت شرح ميدهد، به همين دليل هم مگر در موارد بسيار كم استدلالى به آيات كريمه و احاديث شريفه نميبينيم، و نقل اقوال علما را نيز مگر در موارد نادرى نميآورند. گاهى هم به اقوال برخى علما مانند شهيد أول، و علامة حلى و محقق كركى بدون اين كه نامى از آنها ببرد اشاره می‌كند. ايشان در مقدمه اين حاشيه به مشخصات آن اشاره ميكنند و آن را مختصر ميدانند ايشان اينگونه ميگويند: تعليقة مختصرة و قيود محبرة، و نيز ميگويند: تقيد ما أطلقه و تبين ما أجمله.
ج: محقق حلى در شرائع الإسلام به برخى اقوال با عنوان قيل و يقال اشاره ميكنند، تعليق شهيد ثانى بر اين اقوال با يك كلمه مانند قوى و جيد و ضعيف است.
د: مصنف رحمه‌الله در برخى موارد آراء محقق حلى در کتاب‌هاى معتبرش را نقل می‌كند، چه اين آراء موافق شرائع باشند يا مخالف آن.
ه: معانى برخى اصطلاحات يا كلمات را بدون اشاره به مصدر لغوى آنها می‌آورد.
چهارم: كمى پيشتر گفتيم كه مصنف رحمه‌الله ابتدا اين حاشيه را به شكلى مختصر بر شرايع نوشتند و پس از آن شروع به نوشتن شرح كاملى بر آن نمودند و كتاب فقهى معروفشان به نام مسالك الافهام را تأليف نمودند، به همين دليل هم شباهت بسيارى ميان عبارات اين حاشيه و مسالك مى‌بينيم.
روش تحقيق
الف: نسخه‌هاى خطى مورد اعتماد در تحقيق اين كتاب دو نسخه بودند:
اول: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه مجلس شوراى إسلامى در تهران به شماره 4360، اين نسخه به خط نسخ و به دست سعد بن محمد جزائرى در روز چهارشنبه چهاردهم ماه جمادى الأولى در سال 985 ه نگاشته شده.
اين نسخه در 254 ورقه و به حجم 1323 سم است، هر ورق شامل 18 سطر بوده، و در پايان آن اين عبارت يافت می‌شود: نقلت هذه النسخة من خط الشيخ الشهيد زين‌الدين قدس‌الله‌روحه و نور ضريحه.
رمز اين نسخه حرف م است.
دوم: نسخه نگهدارى شده در كتابخانه امام رضا عليه‌السلام در شهر مشهد مقدس به شماره 14046، كه در فهرست الفبايى اين كتابخانه شماره‌اش 194 است، نویسنده اين نسخه ناشناس بوده و تاريخ نگارش آن نيز معلوم نيست چرا كه برگه پايانى آن موجود نمی‌باشد. اين نسخه در 228 ورق و به حجم 1220 سم بوده، و هر ورق آن شامل 17 سطر است.
رمز اين نسخه حرف ض می‌باشد.
ب: تحقيق اين حاشية به روش تلفيق اين دو نسخه خطى انجام گرفته، به اين روش كه اين دو نسخه را با هم سنجيده و درست و درستتر را با اشاره به برخى اختلافات در پاورقى در متن آورده‌اند و پس از آن هر آنچه را كه نياز به استخراج داشته استخراج كرده‌اند.
ج: فهرست موضوعات و مصادر نيز در آخر كتاب آورده شده.