صادقی تهرانی، محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'آیت‌الله، ' به 'آیت‌الله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آیةالله' به 'آیت‌الله ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR01303.jpg|بندانگشتی|صادقی تهرانی، محمد]] | [[پرونده:NUR01303.jpg|بندانگشتی|صادقی تهرانی، محمد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |صادقی تهرانی، محمد | ||
|- | |- | ||
| | |نام‌های دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" | صادقی، محمد | ||
صادقی طهرانی، محمد | صادقی طهرانی، محمد | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" |[[رضا لسان‌المحققین]] | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" |1305ش | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" |تهران | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" |1390ش یا 1432ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" |[[شاه‌آبادی، محمدعلی|محمدعلى شاه‌آبادى]] | ||
[[آشتیانی، مهدی|ميرزا مهدى آشتيانى]] | |||
[[آشتیانی، احمد|شيخ احمد آشتيانى]] | |||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" |[[ستارگان از دیدگاه قرآن]] | ||
[[الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة]] | |||
[[ | |||
[[ | [[البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن]] | ||
[[ | [[پرسش و پاسخهای احکام قضایی بر مبنای قرآنی (قصاص، دیات، حدود، تعزیرات و...)]] | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE01303AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|صادقی (ابهام زدایی)}} | |||
'''محمد صادقى تهرانی''' (۱۳۰۵ - ۱۳۹۰ش)، فقيه قرآنى، از قرآن پژوهان و مفسران معاصر در حوزۀ علميۀ قم، نویسنده تفسیر [[الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة]] | |||
'''محمد صادقى تهرانی''' فقيه قرآنى، | |||
== ولادت == | |||
وى در سال 1346ق در تهران چشم به جهان گشود. پدرش شیخ [[رضا لسان‌المحققین]] (لسان‌الواعظین) يكى از سخنوران و خطیبان مشهور بود. در 12 سالگى پدرش را از دست داد. درس قرآن را نزد مادرش آموخت. تحصيلات رسمى را پشت سر گذاشت. سپس براى فراگيرى علوم دينى به حوزۀ علميۀ قم رفت. | |||
== | ==تحصیلات== | ||
وى در اين‌باره مى‌گويد: | وى در اين‌باره مى‌گويد: | ||
«آغاز تحصيلات حوزوى بنده در حدود سنۀ 1318 بوده و سنۀ 1320 وارد قم شدم، در دو، سه سال قبل از ورود به قم با مرحوم آیت‌الله آقاى شاه‌آبادى مأنوس شدم و انس با جلسات معارف و تفسير ايشان موجب شد كه وارد حوزه شوم... بحث‌ها (ى ايشان) به قدرى عميق، دقيق، روحانى، معنوى و متحول كننده بود كه در همان سنين تحولى عظيم يافتم. در مجموع دو سه سال جلسات منزل و مسجد ايشان را مرتب پيگيرى مى‌كردم و مباحث ايشان را مى‌نوشتم و گاهى به خودشان ارائه مى‌دادم كه موجب تعجب ايشان مى‌گرديد.» | «آغاز تحصيلات حوزوى بنده در حدود سنۀ 1318 بوده و سنۀ 1320 وارد قم شدم، در دو، سه سال قبل از ورود به قم با مرحوم [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله آقاى شاه‌آبادى]] مأنوس شدم و انس با جلسات معارف و تفسير ايشان موجب شد كه وارد حوزه شوم... بحث‌ها (ى ايشان) به قدرى عميق، دقيق، روحانى، معنوى و متحول كننده بود كه در همان سنين تحولى عظيم يافتم. در مجموع دو سه سال جلسات منزل و مسجد ايشان را مرتب پيگيرى مى‌كردم و مباحث ايشان را مى‌نوشتم و گاهى به خودشان ارائه مى‌دادم كه موجب تعجب ايشان مى‌گرديد.» | ||
==اساتيد == | ==اساتيد == | ||
عالم عارف كامل | عالم عارف كامل [[شاه‌آبادی، محمدعلی|محمدعلى شاه‌آبادى]] به گفتۀ ايشان اولين و مؤثرترين استاد دكتر صادقى بوده است. پس از آن به درسهاى فلسفى [[آشتیانی، مهدی|ميرزا مهدى آشتيانى]] حاضر شده است و در جلسات عرفانى [[آشتیانی، احمد|شيخ احمد آشتيانى]] و [[محمد فيض همدانى]] در تهران شركت نموده و در مشهد مقدس در دروس معارف ميرزا مهدى خراسانى توفيق مى‌يابد. | ||
در ابتداى ورود به قم به درس حكمت و شرح منظومۀ يگانه شاگرد نامدار | در ابتداى ورود به قم به درس حكمت و شرح منظومۀ يگانه شاگرد نامدار شاه‌آبادى يعنى حضرت [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] بدون اجازه و هماهنگى قبلى شركت مى‌نمايد و در سنين جوانى و اوايل طلبگى همدرس [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] و آیت‌الله [[منتظری، حسینعلی|منتظرى]] مى‌گردد. | ||
وى مى‌گويد «در حقيقت دروس كه ما خوانديم نزد بزرگترين اساتيد نيم قرن اخير بوده آيات عظام مرحوم آقاى حجت، حاج [[موسوی خوانساری، احمد|سيد احمد خوانسارى]]، [[خوانساری، محمدتقی|سيد محمدتقى خوانسارى]]، مهم‌تر از همه مرحوم [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] و... بودند. و عمدۀ استفادۀ قرآنى من در قم از محضر آیت‌الله علامه طباطبايى بود. حدود هشت نه سال در درس (تفسير) ايشان شركت مى‌كردم.» | وى مى‌گويد «در حقيقت دروس كه ما خوانديم نزد بزرگترين اساتيد نيم قرن اخير بوده آيات عظام مرحوم آقاى حجت، حاج [[موسوی خوانساری، سید احمد|سيد احمد خوانسارى]]، [[خوانساری، سید محمدتقی|سيد محمدتقى خوانسارى]]، مهم‌تر از همه مرحوم [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] و... بودند. و عمدۀ استفادۀ قرآنى من در قم از محضر آیت‌الله علامه طباطبايى بود. حدود هشت نه سال در درس (تفسير) ايشان شركت مى‌كردم.» | ||
==ديدگاه قرآنى== | ==ديدگاه قرآنى== | ||
مهمترين ويژگى استاد صادقى ديدگاه ويژۀ ايشان نسبت به قرآن و نقش چشمگير قرآن در علوم دينى و حوزوى است. ولى به صراحت اعلام ميدارم تنها معيار در تفسير و ميزان سنجش و قبولى آراء و نظرات اسلامى و دينى قرآن مجيد | مهمترين ويژگى استاد صادقى ديدگاه ويژۀ ايشان نسبت به قرآن و نقش چشمگير قرآن در علوم دينى و حوزوى است. ولى به صراحت اعلام ميدارم تنها معيار در تفسير و ميزان سنجش و قبولى آراء و نظرات اسلامى و دينى قرآن مجيد می‌باشد. | ||
وى در اين زمينه ميفرمايد «آرى مجموع اين جلسات (كه در محضر اساتيد تهران شركت داشتم) موجب شد كه من وارد حوزه شوم. ولى با دو چشم، چشم اصلى راست، چشم قرآنى، و چشم (فرعى) چپ حوزوى وارد حوزۀ قم شدم... البته با چشم فرعى چپ به دروس فلسفه و ديگر دروس نگاه مى‌كردم. يعنى كل دروس حوزه، از فقه، اصول، حتى ادبيات، منطق، عرفان، فلسفه، عقايد و... را مى‌خواندم. با دقت هم درس مى‌خواندم، هم دريافت مى‌كردم و هم مى‌نوشتم، ولى همۀ اينها-بجز قرآن- در حاشيه بود. يعنى محور اصلى من قرآن بود. آنچه را كه با قرآن موافقت داشت قبول مى‌كردم و آنچه كه نداشت، هرگز. من فلسفه، اصول، فقه ادبيات، منطق، عرفان و همه چيز را قبول ندارم، مگر آنچه كه موافق با قرآن است. با اين دو چشم به حوزه نگاه مى‌كردم. يك چشم راست كه حوزه با آن موافق نبود كه چشم قرآنى باشد، (و ديگر) چشم چپ كه حوزه صد در صد مربوط به آن بود. مطالعه من در تفسير داراى دو بعد بود، يك بعد روايات و نظرات مفسران و بعد ديگر محور قرآن بود. فقط آنچه با قرآن موافق بود مورد قبول بود. | وى در اين زمينه ميفرمايد «آرى مجموع اين جلسات (كه در محضر اساتيد تهران شركت داشتم) موجب شد كه من وارد حوزه شوم. ولى با دو چشم، چشم اصلى راست، چشم قرآنى، و چشم (فرعى) چپ حوزوى وارد حوزۀ قم شدم... البته با چشم فرعى چپ به دروس فلسفه و ديگر دروس نگاه مى‌كردم. يعنى كل دروس حوزه، از فقه، اصول، حتى ادبيات، منطق، عرفان، فلسفه، عقايد و... را مى‌خواندم. با دقت هم درس مى‌خواندم، هم دريافت مى‌كردم و هم مى‌نوشتم، ولى همۀ اينها-بجز قرآن- در حاشيه بود. يعنى محور اصلى من قرآن بود. آنچه را كه با قرآن موافقت داشت قبول مى‌كردم و آنچه كه نداشت، هرگز. من فلسفه، اصول، فقه ادبيات، منطق، عرفان و همه چيز را قبول ندارم، مگر آنچه كه موافق با قرآن است. با اين دو چشم به حوزه نگاه مى‌كردم. يك چشم راست كه حوزه با آن موافق نبود كه چشم قرآنى باشد، (و ديگر) چشم چپ كه حوزه صد در صد مربوط به آن بود. مطالعه من در تفسير داراى دو بعد بود، يك بعد روايات و نظرات مفسران و بعد ديگر محور قرآن بود. فقط آنچه با قرآن موافق بود مورد قبول بود. | ||
| خط ۶۶: | خط ۷۰: | ||
به تهران كه رفتم تدريس تفسير قرآن شروع كردم و از دانشگاه ليسانس و دكترا در رشتۀ فلسفه و حقوق گرفتم.» | به تهران كه رفتم تدريس تفسير قرآن شروع كردم و از دانشگاه ليسانس و دكترا در رشتۀ فلسفه و حقوق گرفتم.» | ||
==آثار | ==آثار== | ||
#تفسير «الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن و السنة» به زبان عربى در 30 جلد | #تفسير «الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن و السنة» به زبان عربى در 30 جلد | ||
#تفسير «البلاغ فى تفسير القرآن بالقرآن» به زبان عربى در يك جلد | #تفسير «البلاغ فى تفسير القرآن بالقرآن» به زبان عربى در يك جلد | ||
#ترجمه فارسى قرآن آخرين اثر قرآنى مفسر است كه به تازگى منتشر گرديده است. | #ترجمه فارسى قرآن آخرين اثر قرآنى مفسر است كه به تازگى منتشر گرديده است. | ||
#خلاصه تفسير: پنج جلد تفسير آياتى از قرآن كه خلاصۀ 60 سال تفكر قرآنى است اميد #:است به زودى در دسترس قرآن‌پژوهان قرار گيرد. | #خلاصه تفسير: پنج جلد تفسير آياتى از قرآن كه خلاصۀ 60 سال تفكر قرآنى است اميد #:است به زودى در دسترس قرآن‌پژوهان قرار گيرد. | ||
#تفسير موضوعى 22 جلد | #تفسير موضوعى 22 جلد | ||
#ستارگان از نظر قرآن. پايان‌نامۀ دكتراى مفسر | #ستارگان از نظر قرآن. پايان‌نامۀ دكتراى مفسر | ||
#حكومت قرآن | #حكومت قرآن | ||
#مسيح از نظر قرآن و انجيل | #مسيح از نظر قرآن و انجيل | ||
#علی و الحاکمون | |||
#البشارات و المقارنات بین الکتب السماویه | |||
#تبصرة الفقهاء بین الکتاب و السنة | |||
#حوار بین اهل الحنة و النار | |||
#حوار بین الالهیین و المادیین | |||
#اصول الاستنباط بین الکتاب و السنة | |||
#آیات رحمانی | |||
#مفتخوران از دیدگاه قرآن و سنت | |||
#رسول‌الاسلام بین الکتب السماویه | |||
{{الگو:مفسران شیعه}} | |||
{{ترجمه قرآن}} | |||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
| خط ۸۶: | خط ۱۰۰: | ||
[[الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة]] | [[الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة]] | ||
[[حوار بین الإلهییّن و المادّیین]] | |||
[[ترجمان فرقان]] | |||
[[فقه گویا]] | |||
[[بشارات عهدین]] | |||
[[البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن]] | [[البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن]] | ||
[[پرسش و پاسخهای احکام قضایی بر مبنای قرآنی (قصاص، دیات، حدود، تعزیرات و...)]] | [[پرسش و پاسخهای احکام قضایی بر مبنای قرآنی (قصاص، دیات، حدود، تعزیرات و...)]] | ||
[[أصول الإستنباط بين الكتاب و السنة]] | |||
[[مفت خواران]] | [[مفت خواران]] | ||
[[تبصره الفقهاء بین الکتاب و السنه]] | [[تبصره الفقهاء بین الکتاب و السنه]] | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۳۲: | ||
[[آیات رحمانی در پاسخ به کتاب آیات شیطانی]] | [[آیات رحمانی در پاسخ به کتاب آیات شیطانی]] | ||
[[ترجمان وحی]] | [[ترجمان وحی]] | ||
[[نگاهی به تاریخ: انقلاب اسلامی 1920 عراق و نقش علمای مجاهد اسلام]] | [[نگاهی به تاریخ: انقلاب اسلامی 1920 عراق و نقش علمای مجاهد اسلام]] | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۴۱: | ||
[[المقارنات بین الکتب السماویه]] | [[المقارنات بین الکتب السماویه]] | ||
[[علي و الحاكمون: دراسه تحليليه مقارنه حول مختلف الحكومات العالميه و حكم الامام عليه‌السلام في دوله | [[علي و الحاكمون: دراسه تحليليه مقارنه حول مختلف الحكومات العالميه و حكم الامام عليه‌السلام في دوله اسلامىه مبارکه]] | ||
[[التفسیر الموضوعي للقرآن الکریم]] | [[التفسیر الموضوعي للقرآن الکریم]] | ||
[[علی شاطی الجمعه]] | [[علی شاطی الجمعه]] | ||
[[دلیل الفرقان فی تفسیر القرآن]] | [[دلیل الفرقان فی تفسیر القرآن]] | ||
[[مصاحبه با | [[مصاحبه با آیت‌الله محمد صادقی تهرانی]] | ||
[[متافيزيک و ماترياليسم]] | [[متافيزيک و ماترياليسم]] | ||
[[بشارات عهدين: در آنچه پيمبران الهي راجع بپيمبر اسلام پيشگوئي | [[بشارات عهدين: در آنچه پيمبران الهي راجع بپيمبر اسلام پيشگوئي کرده‌اند]] | ||
[[تفسير الفرقان، سوره حمد]] | [[تفسير الفرقان، سوره حمد]] | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۷۲: | ||
[[حوار بين اهل الجنّة و النّار]] | [[حوار بين اهل الجنّة و النّار]] | ||
[[ | [[الفقهاء بينالكتاب و السّنّة]] | ||
[[«حوار» بين الإلهيين و الماديين]] | [[«حوار» بين الإلهيين و الماديين]] | ||
| خط ۱۶۷: | خط ۱۸۲: | ||
[[أين «الكراسة»]] | [[أين «الكراسة»]] | ||
[[ | [[مقارنات فقهيّة]] | ||
[[على شاطىء الجمعة]] | [[على شاطىء الجمعة]] | ||
[[تاريخ | [[تاريخ الفكر و الحضارة]] | ||
[[رسول الإسلام في الكتب السّماوية]] | [[رسول الإسلام في الكتب السّماوية]] | ||
| خط ۱۸۱: | خط ۱۹۶: | ||
[[لماذا انتصرت اسرائيل و متى تنهزم؟]] | [[لماذا انتصرت اسرائيل و متى تنهزم؟]] | ||
[[تبصرة | [[تبصرة الفقهاء بينالكتاب والسّنّة]] | ||
[[تبصرة الوسيلة بينالكتاب والسّنّة]] | [[تبصرة الوسيلة بينالكتاب والسّنّة]] | ||
[[غَوصٌ في | [[غَوصٌ في البِحار بينالكتاب والسّنّة]] | ||
[[شذرات الوسائل و الوافي «مخطوط]] | [[شذرات الوسائل و الوافي «مخطوط]] | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۲۱۲: | ||
[[ترجمان فرقان (تفسير فارسى مختصر قرآن كريم – پنج جلدى)]] | [[ترجمان فرقان (تفسير فارسى مختصر قرآن كريم – پنج جلدى)]] | ||
[[رساله توضيح المسائل | [[رساله توضيح المسائل نوين]] | ||
[[بشارات عهدين (در آنچه | [[بشارات عهدين (در آنچه پيمبران الهی راجع به پيمبر اسلام پيشگويی‌کرده‌اند.)]] | ||
[[نقدى بر دين پژوهى فلسفه معاصر؛]] | [[نقدى بر دين پژوهى فلسفه معاصر؛]] | ||
[[ | [[ستارگان از ديدگاه قرآن]] | ||
[[اسرار، مناسك و ادلّه | [[اسرار، مناسك و ادلّه حجّ]] | ||
[[فقه گويا (فقه سنتی، فقه پويا و فقه بشری – نگرشی مختصر در سراسر فقه اسلامی)]] | [[فقه گويا (فقه سنتی، فقه پويا و فقه بشری – نگرشی مختصر در سراسر فقه اسلامی)]] | ||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۲۸: | ||
[[نگاهی به تاريخ انقلاب اسلامى 1920عراق و نقش علماء مجاهدين اسلام]] | [[نگاهی به تاريخ انقلاب اسلامى 1920عراق و نقش علماء مجاهدين اسلام]] | ||
[[ماترياليسم و | [[ماترياليسم و متافیزیک]] | ||
[[نگرشى جديد بر نماز و روزه مسافران]] | [[نگرشى جديد بر نماز و روزه مسافران]] | ||
| خط ۲۴۱: | خط ۲۵۶: | ||
[[نگرشی جديد بر حقوق بانوان در اسلام از ديدگاه کتاب و سنت]] | [[نگرشی جديد بر حقوق بانوان در اسلام از ديدگاه کتاب و سنت]] | ||
[[نماز | [[نماز جمعه]] | ||
[[نماز مسافر با وسايل امروزى]] | [[نماز مسافر با وسايل امروزى]] | ||
[[پرسش و | [[پرسش و پاسخهای احکام قضايی بر مبنای قرآنی]] | ||
[[أين؟ شرح و تفسير فرازهای مهمی از دعای ندبه]] | [[أين؟ شرح و تفسير فرازهای مهمی از دعای ندبه]] | ||
| خط ۲۵۱: | خط ۲۶۶: | ||
[[پيروزى اسرائيل چرا و شكست آن كى؟]] | [[پيروزى اسرائيل چرا و شكست آن كى؟]] | ||
[[تفسير سورة | [[تفسير سورة حمد (ترجمه فارسى الفرقان)]] | ||
[[علم اصول در ترازوی نقد]] | [[علم اصول در ترازوی نقد]] | ||
| خط ۲۵۷: | خط ۲۷۲: | ||
[[قرآن و نظام آموزشی حوزه]] | [[قرآن و نظام آموزشی حوزه]] | ||
[[مفسدين | [[مفسدين فی‌الارض]] | ||
[[پاسخ به اتهامات مکتوب]] | [[پاسخ به اتهامات مکتوب]] | ||
| خط ۲۸۶: | خط ۳۰۱: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:شاگردان امام خمینی]] | |||
[[رده:مفسران شیعه]] | |||
[[رده:مترجمان قرآن]] | |||
[[رده:درگذشتگان 1390]] | |||
[[رده:زادگان 1305 شمسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۰
| نام | صادقی تهرانی، محمد |
|---|---|
| نام‌های دیگر | صادقی، محمد
صادقی طهرانی، محمد |
| نام پدر | رضا لسان‌المحققین |
| متولد | 1305ش |
| محل تولد | تهران |
| رحلت | 1390ش یا 1432ق |
| اساتید | محمدعلى شاه‌آبادى |
| برخی آثار | ستارگان از دیدگاه قرآن
الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن پرسش و پاسخهای احکام قضایی بر مبنای قرآنی (قصاص، دیات، حدود، تعزیرات و...) |
| کد مؤلف | AUTHORCODE01303AUTHORCODE |
محمد صادقى تهرانی (۱۳۰۵ - ۱۳۹۰ش)، فقيه قرآنى، از قرآن پژوهان و مفسران معاصر در حوزۀ علميۀ قم، نویسنده تفسیر الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة
ولادت
وى در سال 1346ق در تهران چشم به جهان گشود. پدرش شیخ رضا لسان‌المحققین (لسان‌الواعظین) يكى از سخنوران و خطیبان مشهور بود. در 12 سالگى پدرش را از دست داد. درس قرآن را نزد مادرش آموخت. تحصيلات رسمى را پشت سر گذاشت. سپس براى فراگيرى علوم دينى به حوزۀ علميۀ قم رفت.
تحصیلات
وى در اين‌باره مى‌گويد:
«آغاز تحصيلات حوزوى بنده در حدود سنۀ 1318 بوده و سنۀ 1320 وارد قم شدم، در دو، سه سال قبل از ورود به قم با مرحوم آیت‌الله آقاى شاه‌آبادى مأنوس شدم و انس با جلسات معارف و تفسير ايشان موجب شد كه وارد حوزه شوم... بحث‌ها (ى ايشان) به قدرى عميق، دقيق، روحانى، معنوى و متحول كننده بود كه در همان سنين تحولى عظيم يافتم. در مجموع دو سه سال جلسات منزل و مسجد ايشان را مرتب پيگيرى مى‌كردم و مباحث ايشان را مى‌نوشتم و گاهى به خودشان ارائه مى‌دادم كه موجب تعجب ايشان مى‌گرديد.»
اساتيد
عالم عارف كامل محمدعلى شاه‌آبادى به گفتۀ ايشان اولين و مؤثرترين استاد دكتر صادقى بوده است. پس از آن به درسهاى فلسفى ميرزا مهدى آشتيانى حاضر شده است و در جلسات عرفانى شيخ احمد آشتيانى و محمد فيض همدانى در تهران شركت نموده و در مشهد مقدس در دروس معارف ميرزا مهدى خراسانى توفيق مى‌يابد.
در ابتداى ورود به قم به درس حكمت و شرح منظومۀ يگانه شاگرد نامدار شاه‌آبادى يعنى حضرت امام خمينى بدون اجازه و هماهنگى قبلى شركت مى‌نمايد و در سنين جوانى و اوايل طلبگى همدرس شهيد مطهرى و آیت‌الله منتظرى مى‌گردد.
وى مى‌گويد «در حقيقت دروس كه ما خوانديم نزد بزرگترين اساتيد نيم قرن اخير بوده آيات عظام مرحوم آقاى حجت، حاج سيد احمد خوانسارى، سيد محمدتقى خوانسارى، مهم‌تر از همه مرحوم آیت‌الله بروجردى و... بودند. و عمدۀ استفادۀ قرآنى من در قم از محضر آیت‌الله علامه طباطبايى بود. حدود هشت نه سال در درس (تفسير) ايشان شركت مى‌كردم.»
ديدگاه قرآنى
مهمترين ويژگى استاد صادقى ديدگاه ويژۀ ايشان نسبت به قرآن و نقش چشمگير قرآن در علوم دينى و حوزوى است. ولى به صراحت اعلام ميدارم تنها معيار در تفسير و ميزان سنجش و قبولى آراء و نظرات اسلامى و دينى قرآن مجيد می‌باشد.
وى در اين زمينه ميفرمايد «آرى مجموع اين جلسات (كه در محضر اساتيد تهران شركت داشتم) موجب شد كه من وارد حوزه شوم. ولى با دو چشم، چشم اصلى راست، چشم قرآنى، و چشم (فرعى) چپ حوزوى وارد حوزۀ قم شدم... البته با چشم فرعى چپ به دروس فلسفه و ديگر دروس نگاه مى‌كردم. يعنى كل دروس حوزه، از فقه، اصول، حتى ادبيات، منطق، عرفان، فلسفه، عقايد و... را مى‌خواندم. با دقت هم درس مى‌خواندم، هم دريافت مى‌كردم و هم مى‌نوشتم، ولى همۀ اينها-بجز قرآن- در حاشيه بود. يعنى محور اصلى من قرآن بود. آنچه را كه با قرآن موافقت داشت قبول مى‌كردم و آنچه كه نداشت، هرگز. من فلسفه، اصول، فقه ادبيات، منطق، عرفان و همه چيز را قبول ندارم، مگر آنچه كه موافق با قرآن است. با اين دو چشم به حوزه نگاه مى‌كردم. يك چشم راست كه حوزه با آن موافق نبود كه چشم قرآنى باشد، (و ديگر) چشم چپ كه حوزه صد در صد مربوط به آن بود. مطالعه من در تفسير داراى دو بعد بود، يك بعد روايات و نظرات مفسران و بعد ديگر محور قرآن بود. فقط آنچه با قرآن موافق بود مورد قبول بود.
به تهران كه رفتم تدريس تفسير قرآن شروع كردم و از دانشگاه ليسانس و دكترا در رشتۀ فلسفه و حقوق گرفتم.»
آثار
- تفسير «الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن و السنة» به زبان عربى در 30 جلد
- تفسير «البلاغ فى تفسير القرآن بالقرآن» به زبان عربى در يك جلد
- ترجمه فارسى قرآن آخرين اثر قرآنى مفسر است كه به تازگى منتشر گرديده است.
- خلاصه تفسير: پنج جلد تفسير آياتى از قرآن كه خلاصۀ 60 سال تفكر قرآنى است اميد #:است به زودى در دسترس قرآن‌پژوهان قرار گيرد.
- تفسير موضوعى 22 جلد
- ستارگان از نظر قرآن. پايان‌نامۀ دكتراى مفسر
- حكومت قرآن
- مسيح از نظر قرآن و انجيل
- علی و الحاکمون
- البشارات و المقارنات بین الکتب السماویه
- تبصرة الفقهاء بین الکتاب و السنة
- حوار بین اهل الحنة و النار
- حوار بین الالهیین و المادیین
- اصول الاستنباط بین الکتاب و السنة
- آیات رحمانی
- مفتخوران از دیدگاه قرآن و سنت
- رسول‌الاسلام بین الکتب السماویه
وابسته‌ها
الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة
حوار بین الإلهییّن و المادّیین
البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن
پرسش و پاسخهای احکام قضایی بر مبنای قرآنی (قصاص، دیات، حدود، تعزیرات و...)
أصول الإستنباط بين الكتاب و السنة
تبصره الفقهاء بین الکتاب و السنه
درسهایی از فقه سیاسی اسلام: اسرار، مناسک، ادله حج
حق الفرقان ردا علی الفرقان الحق
نگرشی جدید بر حقوق بانوان در اسلام
آیات رحمانی در پاسخ به کتاب آیات شیطانی
نگاهی به تاریخ: انقلاب اسلامی 1920 عراق و نقش علمای مجاهد اسلام
التفسیر الموضوعي للقرآن الکریم
مصاحبه با آیت‌الله محمد صادقی تهرانی
بشارات عهدين: در آنچه پيمبران الهي راجع بپيمبر اسلام پيشگوئي کرده‌اند
التفسير الموضوعي للقرآن الکريم
المناظرات بين الإلهيين و الماديين
«حوار» بين الإلهيين و الماديين
المقارنات العلمية و الکتابية بين الکتب السماوية
رسول الإسلام في الكتب السّماوية
علىّ و الحاكمون = الخلفاء بين الکتاب و السنة
لماذا نصلّى و متى نقصر منالصّلاة؟
لماذا انتصرت اسرائيل و متى تنهزم؟
تبصرة الفقهاء بينالكتاب والسّنّة
تبصرة الوسيلة بينالكتاب والسّنّة
غَوصٌ في البِحار بينالكتاب والسّنّة
حق الفرقان رداً علی‌الفرقان الحق
ترجمان وحى (ترجمه و تفسير فارسى مختصر قرآن)
ترجمان فرقان (تفسير فارسى مختصر قرآن كريم – پنج جلدى)
بشارات عهدين (در آنچه پيمبران الهی راجع به پيمبر اسلام پيشگويی‌کرده‌اند.)
نقدى بر دين پژوهى فلسفه معاصر؛
فقه گويا (فقه سنتی، فقه پويا و فقه بشری – نگرشی مختصر در سراسر فقه اسلامی)
آفريدگار و آفريده؛ گفت وگوی خداپرستان با مادی‌گرايان پيرامون آفريدگار و آفريده
نگاهی به تاريخ انقلاب اسلامى 1920عراق و نقش علماء مجاهدين اسلام
نگرشى جديد بر نماز و روزه مسافران
آيات رحمانى (در پاسخ به کتاب آيات شيطانی)
حكومت قرآن و جلوه آن در ميان کتب آسمانی
قرآن، تورات، انجيل و خاتم پيمبران
سپاه نگهبانان اسلام: امر به معروف و نهی از منکر
مفتخواران از ديدگاه کتاب و سنت
علم قضاوت در اسلام از ديدگاه كتاب و سنت
نگرشی جديد بر حقوق بانوان در اسلام از ديدگاه کتاب و سنت
پرسش و پاسخهای احکام قضايی بر مبنای قرآنی
أين؟ شرح و تفسير فرازهای مهمی از دعای ندبه
پيروزى اسرائيل چرا و شكست آن كى؟
تفسير سورة حمد (ترجمه فارسى الفرقان)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره نجم)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره يونس)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره نوح)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره حجرات)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره واقعه)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره ابراهيم)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره مريم)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره ياسين)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره لقمان)
ترجمان فرقان (تفسير مختصر سوره يوسف)