تشیع سیری در فرهنگ و تاریخ تشیع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'دائره المعارف' به 'دائرةالمعارف') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شیعه (ابهام زدایی)' به 'شیعه (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR19071J1.jpg | |||
| عنوان =تشیع سیری در فرهنگ و تاریخ تشیع | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[دائرةالمعارف تشیع]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
نشر شهید سعيد محبی | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1373 ش | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19071AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19071 | |||
| کتابخوان همراه نور =19071 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''تشيع، سيرى در فرهنگ و تاريخ تشيع'''، در اصل مقاله بلندى با عنوان كلى «تشيع» است كه در جلد چهارم دايرةالمعارف تشيع چاپ شده است (مقدمه، صفحه هشتم). مقالات اين مجموعه به‌وسيله جمعى از محققان و پژوهشگران نگارش يافته كه از آن جمله‌اند: سيد مهدى جعفرى، على | {{کاربردهای دیگر| تاریخ تشیع (ابهام‌زدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر| شیعه (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''تشيع، سيرى در فرهنگ و تاريخ تشيع'''، در اصل مقاله بلندى با عنوان كلى «تشيع» است كه در جلد چهارم دايرةالمعارف تشيع چاپ شده است (مقدمه، صفحه هشتم). مقالات اين مجموعه به‌وسيله جمعى از محققان و پژوهشگران نگارش يافته كه از آن جمله‌اند: سيد مهدى جعفرى، [[رفیعی، علی|على رفيعى]]، محمود درياب و [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاءالدين خرمشاهى]]. | |||
انگيزه ارائه مقالات به‌صورت كتاب مستقل، آن بوده كه افراد بيشترى از آن استفاده كنند.<ref>همان، صفحه نهم</ref> | انگيزه ارائه مقالات به‌صورت كتاب مستقل، آن بوده كه افراد بيشترى از آن استفاده كنند.<ref>همان، صفحه نهم</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر يك مقدمه و شانزده فصل است. هريك از فصول كتاب در حقيقت مقاله‌اى است كه توسط يك نویسنده متخصص تأليف شده و نام وى در ذيل عنوان آن ذكر شده است. | |||
كتاب، مشتمل بر يك مقدمه و شانزده فصل است. هريك از فصول كتاب در حقيقت مقاله‌اى است كه توسط يك | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
اين اثر، به‌واقع سيرى كلى و فشرده از مجموعه فكر و عقايد و تاريخ و فرهنگ شيعه است. مطالب كتاب از واژه‌شناسى شيعه آغاز مى‌شود و به‌تناسب موضوع و طبق يك ترتيب منطقى ادامه پيدا مى‌كند و ديگر مقولات اعتقادى و تاريخى و فقهى و فرهنگى تشيع پى هم مى‌آيند. در هر قسمتى و ذيل هر عنوانى كوشش شده است كه اهم مسائل مربوط به آن، فشرده و كوتاه بيايند و خواننده (هرچند كوتاه و گذرا) اطلاعاتى كسب كند. به دليل محدوديت فوق‌العاده، غالباً ً مطالب و يا موضوعات كم‌اهميت و فرعى مجال انعكاس نيافته‌اند و موضوعات مهم نيز به‌جاى خود و در ذيل عنوان ويژه‌اش ارجاع داده شده است؛ مثلاً فرقه‌ها، عقايد كلامى، حكومت‌ها و دولت‌ها و جنبش‌ها، مباحث و موضوعات فقهى و اصولى، مسائل و موضوعات تفسيرى، كتاب‌ها، اشخاص و اعلام، هركدام مدخل جداگانه دارند كه برخى از آنها در مجلدات گذشته دايرةالمعارف تشيع آمده‌اند و بخش بزرگ‌تر آنها در مجلدات بعدى خواهند آمد و ارجاعاتى را كه در داخل پرانتز [به‌صورت علامت فلش] در اين كتاب ملاحظه مى‌كنيد، مربوط به همين نوع مقالات است.<ref>همان، ص8</ref> | |||
اين نكته نيز گفتنى است كه اين كتاب از عنوان «تشيع»، به مفهوم عام و تاريخى آن نظر داشته است و لذا به مذاهب شيعى ديگر، مانند زيديه و اسماعيليه و شاخه‌هاى مختلف آن نيز كم‌وبيش پرداخته شده است؛ به‌ويژه در مقالاتى چون فرق، انديشه سياسى، فقه و اجتهاد، فلسفه و عرفان به آن دو مذهب (و حتى شمارى از فرقه‌هاى شيعى متروك و فراموش‌شده) توجه شده است؛ درعين‌حال محور اصلى تدوين مقالات، شيعى دوازده امامى است.<ref>همان، ص9</ref> | |||
اين نكته نيز گفتنى است كه اين كتاب از عنوان «تشيع»، به مفهوم عام و تاريخى آن نظر داشته است و لذا به مذاهب شيعى ديگر، مانند زيديه و اسماعيليه و شاخه‌هاى مختلف آن نيز كم‌وبيش پرداخته شده است؛ به‌ويژه در مقالاتى چون فرق، انديشه سياسى، فقه و اجتهاد، فلسفه و عرفان به آن دو مذهب (و حتى شمارى از فرقه‌هاى شيعى متروك و فراموش‌شده) توجه شده است؛ درعين‌حال محور اصلى تدوين مقالات، شيعى دوازده امامى است.<ref>همان، | |||
مباحث فصول مختلف كتاب را مى‌توان در موارد ذيل خلاصه نمود: | مباحث فصول مختلف كتاب را مى‌توان در موارد ذيل خلاصه نمود: | ||
#فصل اول كتاب به تبيين معناى شيعه اختصاص دارد. | #فصل اول كتاب به تبيين معناى شيعه اختصاص دارد. نویسنده با ذكر معناى لفظى و اصطلاحى شيعه، در انتهاى اين فصل چنين نتيجه مى‌گيرد: «اگرچه فرقه‌هاى معتقد به امامت بلافصل امام [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] پس از پيغمبر(ص) را شيعه مى‌نامند، ليكن اطلاق نام شيعه به‌مرور زمان براى شيعه اثناعشرى يا شيعه اماميه تثبيت گرديد، تا آنجا كه امروز زيديه و اسماعيليه به همين دو نام شناخته شده‌اند و نه با پيشوند شيعه و بسيارى از فرقه‌هاى منسوب به تشيع يا منشعب از تشيع كه در طول تاريخ پديدار شده‌اند، اكنون از بين رفته‌اند.<ref>متن كتاب، ص6</ref> | ||
#از فصل دوم تا دهم كتاب به ترتيب مباحث عقايد و كلام، فقه و اجتهاد، حديث، علم رجال، تفسير، فلسفه، عرفان و تصوف و ادبيات ذكر شده است. درباره هر علم سعى شده تعريف، مبانى و مراحل تدوين آن ذكر شود.<ref>7 - 249</ref> | #از فصل دوم تا دهم كتاب به ترتيب مباحث عقايد و كلام، فقه و اجتهاد، حديث، علم رجال، تفسير، فلسفه، عرفان و تصوف و ادبيات ذكر شده است. درباره هر علم سعى شده تعريف، مبانى و مراحل تدوين آن ذكر شود.<ref>7 - 249</ref> | ||
#در فصل يازدهم كتاب در دو بخش علوم | #در فصل يازدهم كتاب در دو بخش علوم پزشکى و رياضيات و نجوم مطالعه شده است. نویسنده در توضيحى درباره علوم پزشکى به اين نكته تذكر مى‌دهد كه مراد از تاريخ پزشکى در تشيع، بررسى آرا و آثار پزشکان شيعى‌مذهب است كه در سير تحول تاريخ پزشکى تأثير بسزايى داشته‌اند؛ نه آنكه به‌مثابه دانشى لحاظ شود كه شیعیان پديد آورده يا مكتب خاصى در آن بنياد نهاده باشند».<ref>همان، ص251</ref> | ||
#در فصل دوازدهم كتاب، سير تحول انديشه سياسى شيعى در پنج عنوان مورد بررسى قرار گرفته است. در اين دوران، فلسفه و انديشه سياسى شيعى حول محور اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] و سپس يازده تن از فرزندان و نوادگانش شكل گرفت و به‌تدريج در طول 250 سال تثبيت شد.<ref>همان، | #در فصل دوازدهم كتاب، سير تحول انديشه سياسى شيعى در پنج عنوان مورد بررسى قرار گرفته است. در اين دوران، فلسفه و انديشه سياسى شيعى حول محور اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] و سپس يازده تن از فرزندان و نوادگانش شكل گرفت و به‌تدريج در طول 250 سال تثبيت شد.<ref>همان، ص273</ref>پس از آن در ضمن چهار دوره رويكرد به سلطان عادل (329 - 905ق)، مشروعيت دادن به سلطان عادل (905 - 1324ق)، رويكرد به حكومت مردمى و عرفى (1324ق - 1358ش) و دوران آغاز ولايت فقيه (1358) مورد مطالعه قرار گرفته است. بر اساس نظريه اخير، تشكيل حكومت با رهبرى و زعامت فقيه (فقيهى كه داراى دو شرط عدالت و علم باشد) در عصر غيبت لازم و از تكاليف نيابت است و «ولى فقيه»، تمامى وظايفى را كه از نظر ولايت و زعامت براى پيامبر(ص) و امامان شيعى(ع) مطرح بوده، داراست.<ref>همان، ص273 - 313</ref> | ||
#در فصل سيزدهم، دولت‌ها و جنبش‌هاى شيعى به‌اختصار مورد بررسى قرار گرفته است. ابتدا جنبش‌هاى شيعى در دو عصر اموى و عباسى ذكر شده است. پس از آن ابتدا پنج دولت ادريسيان، حمدانيان، فاطميان، بريديان و آل‌بويه معرفى شده‌اند. در ادامه مهم‌ترين جنبش‌ها و دولت‌هاى شيعى از قرن سوم با ذكر دولت‌هاى علوى طبرستان و يمن آغاز و به مشعشعيان و صفويه ختم شده است.<ref>همان، | #در فصل سيزدهم، دولت‌ها و جنبش‌هاى شيعى به‌اختصار مورد بررسى قرار گرفته است. ابتدا جنبش‌هاى شيعى در دو عصر اموى و عباسى ذكر شده است. پس از آن ابتدا پنج دولت ادريسيان، حمدانيان، فاطميان، بريديان و آل‌بويه معرفى شده‌اند. در ادامه مهم‌ترين جنبش‌ها و دولت‌هاى شيعى از قرن سوم با ذكر دولت‌هاى علوى طبرستان و يمن آغاز و به مشعشعيان و صفويه ختم شده است.<ref>همان، ص317 - 374</ref> | ||
#فصل چهاردهم به تاريخ‌نگارى | #فصل چهاردهم به تاريخ‌نگارى شیعیان اختصاص دارد. نویسنده، معتقد است كه تاريخ‌نويسى و به‌طور كلى تأليف كتاب در اسلام به‌وسيله شیعیان آغاز گرديد.<ref>همان، ص377</ref>در اين فصل آثار و تأليفات شیعیان به‌تفصيل ذكر شده است. | ||
#احزاب و سازمان‌هاى سياسى، عنوان فصل پانزدهم كتاب است. در ابتداى اين فصل مى‌خوانيم: «منظور از حزب و يا سازمان و يا جمعيت سياسى در اين مقاله، تشكل‌هايى است كه در سده اخير در ايران و يا در برخى كشورهاى ديگر به‌وسيله مسلمانان شيعه پديد آمده و در عرصه مبارزات اجتماعى براى دستيابى به يك سلسله اهداف مشخص سياسى در ارتباط با حكومت و يا جامعه و سياست مدتى كم يا زياد به فعاليت دست زده‌اند».<ref>همان، | #احزاب و سازمان‌هاى سياسى، عنوان فصل پانزدهم كتاب است. در ابتداى اين فصل مى‌خوانيم: «منظور از حزب و يا سازمان و يا جمعيت سياسى در اين مقاله، تشكل‌هايى است كه در سده اخير در ايران و يا در برخى كشورهاى ديگر به‌وسيله مسلمانان شيعه پديد آمده و در عرصه مبارزات اجتماعى براى دستيابى به يك سلسله اهداف مشخص سياسى در ارتباط با حكومت و يا جامعه و سياست مدتى كم يا زياد به فعاليت دست زده‌اند».<ref>همان، ص397</ref> | ||
#در فصل آخر كتاب، تشيع در جهان امروز به لحاظ آمارى بررسى شده است. | #در فصل آخر كتاب، تشيع در جهان امروز به لحاظ آمارى بررسى شده است. نویسنده پس از ارائه آمارى از شیعیان كشورهاى مختلف و مقايسه آنها چنين تذكر مى‌دهد كه: «البته اين ارقام كاملاً دقيق و قطعى نيستند و در موارد متفاوت، منابع ديگر، ارقام كمابيش متفاوتى به دست داده‌اند».<ref>همان، ص427</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست منابع به ترتيب حروف الفبا در انتهاى آن ذكر شده است كه البته اگر منابع مربوط به هر مقاله به‌صورت مجزا ارائه مى‌شد، مفيدتر بود. | فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست منابع به ترتيب حروف الفبا در انتهاى آن ذكر شده است كه البته اگر منابع مربوط به هر مقاله به‌صورت مجزا ارائه مى‌شد، مفيدتر بود. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
== | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۶
| تشیع سیری در فرهنگ و تاریخ تشیع | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دائرةالمعارف تشیع (نویسنده) |
| ناشر | نشر شهید سعيد محبی |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1373 ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، تاریخ تشیع (ابهام‌زدایی) را ببینید.
برای دیگر کاربردها، شیعه (ابهام‌زدایی) را ببینید.
تشيع، سيرى در فرهنگ و تاريخ تشيع، در اصل مقاله بلندى با عنوان كلى «تشيع» است كه در جلد چهارم دايرةالمعارف تشيع چاپ شده است (مقدمه، صفحه هشتم). مقالات اين مجموعه به‌وسيله جمعى از محققان و پژوهشگران نگارش يافته كه از آن جمله‌اند: سيد مهدى جعفرى، على رفيعى، محمود درياب و بهاءالدين خرمشاهى.
انگيزه ارائه مقالات به‌صورت كتاب مستقل، آن بوده كه افراد بيشترى از آن استفاده كنند.[۱]
ساختار
كتاب، مشتمل بر يك مقدمه و شانزده فصل است. هريك از فصول كتاب در حقيقت مقاله‌اى است كه توسط يك نویسنده متخصص تأليف شده و نام وى در ذيل عنوان آن ذكر شده است.
گزارش محتوا
اين اثر، به‌واقع سيرى كلى و فشرده از مجموعه فكر و عقايد و تاريخ و فرهنگ شيعه است. مطالب كتاب از واژه‌شناسى شيعه آغاز مى‌شود و به‌تناسب موضوع و طبق يك ترتيب منطقى ادامه پيدا مى‌كند و ديگر مقولات اعتقادى و تاريخى و فقهى و فرهنگى تشيع پى هم مى‌آيند. در هر قسمتى و ذيل هر عنوانى كوشش شده است كه اهم مسائل مربوط به آن، فشرده و كوتاه بيايند و خواننده (هرچند كوتاه و گذرا) اطلاعاتى كسب كند. به دليل محدوديت فوق‌العاده، غالباً ً مطالب و يا موضوعات كم‌اهميت و فرعى مجال انعكاس نيافته‌اند و موضوعات مهم نيز به‌جاى خود و در ذيل عنوان ويژه‌اش ارجاع داده شده است؛ مثلاً فرقه‌ها، عقايد كلامى، حكومت‌ها و دولت‌ها و جنبش‌ها، مباحث و موضوعات فقهى و اصولى، مسائل و موضوعات تفسيرى، كتاب‌ها، اشخاص و اعلام، هركدام مدخل جداگانه دارند كه برخى از آنها در مجلدات گذشته دايرةالمعارف تشيع آمده‌اند و بخش بزرگ‌تر آنها در مجلدات بعدى خواهند آمد و ارجاعاتى را كه در داخل پرانتز [به‌صورت علامت فلش] در اين كتاب ملاحظه مى‌كنيد، مربوط به همين نوع مقالات است.[۲]
اين نكته نيز گفتنى است كه اين كتاب از عنوان «تشيع»، به مفهوم عام و تاريخى آن نظر داشته است و لذا به مذاهب شيعى ديگر، مانند زيديه و اسماعيليه و شاخه‌هاى مختلف آن نيز كم‌وبيش پرداخته شده است؛ به‌ويژه در مقالاتى چون فرق، انديشه سياسى، فقه و اجتهاد، فلسفه و عرفان به آن دو مذهب (و حتى شمارى از فرقه‌هاى شيعى متروك و فراموش‌شده) توجه شده است؛ درعين‌حال محور اصلى تدوين مقالات، شيعى دوازده امامى است.[۳]
مباحث فصول مختلف كتاب را مى‌توان در موارد ذيل خلاصه نمود:
- فصل اول كتاب به تبيين معناى شيعه اختصاص دارد. نویسنده با ذكر معناى لفظى و اصطلاحى شيعه، در انتهاى اين فصل چنين نتيجه مى‌گيرد: «اگرچه فرقه‌هاى معتقد به امامت بلافصل امام على بن ابى‌طالب(ع) پس از پيغمبر(ص) را شيعه مى‌نامند، ليكن اطلاق نام شيعه به‌مرور زمان براى شيعه اثناعشرى يا شيعه اماميه تثبيت گرديد، تا آنجا كه امروز زيديه و اسماعيليه به همين دو نام شناخته شده‌اند و نه با پيشوند شيعه و بسيارى از فرقه‌هاى منسوب به تشيع يا منشعب از تشيع كه در طول تاريخ پديدار شده‌اند، اكنون از بين رفته‌اند.[۴]
- از فصل دوم تا دهم كتاب به ترتيب مباحث عقايد و كلام، فقه و اجتهاد، حديث، علم رجال، تفسير، فلسفه، عرفان و تصوف و ادبيات ذكر شده است. درباره هر علم سعى شده تعريف، مبانى و مراحل تدوين آن ذكر شود.[۵]
- در فصل يازدهم كتاب در دو بخش علوم پزشکى و رياضيات و نجوم مطالعه شده است. نویسنده در توضيحى درباره علوم پزشکى به اين نكته تذكر مى‌دهد كه مراد از تاريخ پزشکى در تشيع، بررسى آرا و آثار پزشکان شيعى‌مذهب است كه در سير تحول تاريخ پزشکى تأثير بسزايى داشته‌اند؛ نه آنكه به‌مثابه دانشى لحاظ شود كه شیعیان پديد آورده يا مكتب خاصى در آن بنياد نهاده باشند».[۶]
- در فصل دوازدهم كتاب، سير تحول انديشه سياسى شيعى در پنج عنوان مورد بررسى قرار گرفته است. در اين دوران، فلسفه و انديشه سياسى شيعى حول محور اميرالمؤمنين على بن ابى‌طالب(ع) و سپس يازده تن از فرزندان و نوادگانش شكل گرفت و به‌تدريج در طول 250 سال تثبيت شد.[۷]پس از آن در ضمن چهار دوره رويكرد به سلطان عادل (329 - 905ق)، مشروعيت دادن به سلطان عادل (905 - 1324ق)، رويكرد به حكومت مردمى و عرفى (1324ق - 1358ش) و دوران آغاز ولايت فقيه (1358) مورد مطالعه قرار گرفته است. بر اساس نظريه اخير، تشكيل حكومت با رهبرى و زعامت فقيه (فقيهى كه داراى دو شرط عدالت و علم باشد) در عصر غيبت لازم و از تكاليف نيابت است و «ولى فقيه»، تمامى وظايفى را كه از نظر ولايت و زعامت براى پيامبر(ص) و امامان شيعى(ع) مطرح بوده، داراست.[۸]
- در فصل سيزدهم، دولت‌ها و جنبش‌هاى شيعى به‌اختصار مورد بررسى قرار گرفته است. ابتدا جنبش‌هاى شيعى در دو عصر اموى و عباسى ذكر شده است. پس از آن ابتدا پنج دولت ادريسيان، حمدانيان، فاطميان، بريديان و آل‌بويه معرفى شده‌اند. در ادامه مهم‌ترين جنبش‌ها و دولت‌هاى شيعى از قرن سوم با ذكر دولت‌هاى علوى طبرستان و يمن آغاز و به مشعشعيان و صفويه ختم شده است.[۹]
- فصل چهاردهم به تاريخ‌نگارى شیعیان اختصاص دارد. نویسنده، معتقد است كه تاريخ‌نويسى و به‌طور كلى تأليف كتاب در اسلام به‌وسيله شیعیان آغاز گرديد.[۱۰]در اين فصل آثار و تأليفات شیعیان به‌تفصيل ذكر شده است.
- احزاب و سازمان‌هاى سياسى، عنوان فصل پانزدهم كتاب است. در ابتداى اين فصل مى‌خوانيم: «منظور از حزب و يا سازمان و يا جمعيت سياسى در اين مقاله، تشكل‌هايى است كه در سده اخير در ايران و يا در برخى كشورهاى ديگر به‌وسيله مسلمانان شيعه پديد آمده و در عرصه مبارزات اجتماعى براى دستيابى به يك سلسله اهداف مشخص سياسى در ارتباط با حكومت و يا جامعه و سياست مدتى كم يا زياد به فعاليت دست زده‌اند».[۱۱]
- در فصل آخر كتاب، تشيع در جهان امروز به لحاظ آمارى بررسى شده است. نویسنده پس از ارائه آمارى از شیعیان كشورهاى مختلف و مقايسه آنها چنين تذكر مى‌دهد كه: «البته اين ارقام كاملاً دقيق و قطعى نيستند و در موارد متفاوت، منابع ديگر، ارقام كمابيش متفاوتى به دست داده‌اند».[۱۲]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست منابع به ترتيب حروف الفبا در انتهاى آن ذكر شده است كه البته اگر منابع مربوط به هر مقاله به‌صورت مجزا ارائه مى‌شد، مفيدتر بود.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.