شرح كتاب الإنباء في تجويد القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابومحمد مكي بن ابي‌طالب قيسي قيرواني قرطبي' به 'ابومحمد مكي بن ابي‌طالب قيسي قيرواني قرطبي ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR17691J1.jpg | |||
| عنوان =شرح كتاب الأنباء في تجويد القرآن | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[ابن طحان، عبدالعزیز بن علی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[عرباوي، فرغلي سيد ]] (محقق) | [[عرباوي، فرغلي سيد]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
|کد اتوماسیون | | ناشر = | ||
| | مکتبة اولاد الشيخ للتراث | ||
| | | مکان نشر =مصر - جيزه | ||
| سال نشر =مجلد1: 2008م | |||
== | |||
'''شرح كتاب | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17691AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| شابک =977-371-224-9 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17691 | |||
| کتابخوان همراه نور =17691 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''شرح كتاب الإنباء في تجويد القرآن''' اثر [[ابن طحان، عبدالعزیز بن علی|عبدالعزیز بن علی بن طحان]] (498-561ق)، کتابی است با موضوع علوم قرآنی که نویسنده در آن به بیان قواعد تجوید قرآن کریم می‌پردازد. تحقیق این کتاب به دست فرغلی سید عرباوی انجام شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مطالب کتاب، به دو قسمت اصلی تقسیم می‌شود. قسمت اول مربوط به پژوهشگر است و شامل اهدائیه، باب اول (شامل مقدمه پژوهش و مباحث پژوهشگر کتاب) و باب دوم (شامل معرفی کتاب و نویسنده) است و قسمت دوم مربوط به نویسنده کتاب و ارائه مطالب کتاب الانباء في تجوید القرآن طی چند باب و فصل است، مطالب پایانی کتاب، دربردارنده نکاتی اخلاقی از شارح است. | مطالب کتاب، به دو قسمت اصلی تقسیم می‌شود. قسمت اول مربوط به پژوهشگر است و شامل اهدائیه، باب اول (شامل مقدمه پژوهش و مباحث پژوهشگر کتاب) و باب دوم (شامل معرفی کتاب و نویسنده) است و قسمت دوم مربوط به نویسنده کتاب و ارائه مطالب کتاب الانباء في تجوید القرآن طی چند باب و فصل است، مطالب پایانی کتاب، دربردارنده نکاتی اخلاقی از شارح است. | ||
نویسنده در نگارش اثر از 190 منبع بهره برده است که برخی از آن‌ها | نویسنده در نگارش اثر از 190 منبع بهره برده است که برخی از آن‌ها عبارتند از: الياءات المشددات في القرآن و كلام العرب نوشته [[مکی بن حموش|ابومحمد مكي بن ابي‌طالب قيسي قيرواني قرطبي]]، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع نوشته شيخ [[قاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی|عبدالفتاح عبدالغني قاضي]]، هداية القاري الی تجويد كلام الباري نوشته شيخ عبدالفتاح سيد عجمی مرصفي، [[نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن المجيد]] اثر محمد مكي نصر جريسي و...<ref>ر.ک: فهرست منابع و مآخذ، ص118-139</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق در معرفی کتاب چنین می‌نویسد: نویسنده کتابش را «الإنباء» نامیده است و درباره دلیل نام‌گذاری چنین می‌گوید: «اما بعد، در این کتاب که إنباء نام دارد باب‌هایی درباره اصول ادا حروف ترسیم کرده‌ام». همچنین در خاتمه کتاب گفته: «پس ای قاری، شروع کن با آنچه من برایت در این إنباء توضیح دادم که بزرگان تجوید بر گرد و محور این کتاب می‌چرخند». البته ناسخ نسخه خطی آن را «الإنباء في تجوید القرآن» نام داده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص69</ref> | محقق در معرفی کتاب چنین می‌نویسد: نویسنده کتابش را «الإنباء» نامیده است و درباره دلیل نام‌گذاری چنین می‌گوید: «اما بعد، در این کتاب که إنباء نام دارد باب‌هایی درباره اصول ادا حروف ترسیم کرده‌ام». همچنین در خاتمه کتاب گفته: «پس ای قاری، شروع کن با آنچه من برایت در این إنباء توضیح دادم که بزرگان تجوید بر گرد و محور این کتاب می‌چرخند». البته ناسخ نسخه خطی آن را «الإنباء في تجوید القرآن» نام داده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص69</ref> | ||
نویسنده در این کتاب، متعرض اصولی شده است که برای اهل تجوید مفید است. در کل، مطالب ذیل در کتاب مورد بحث قرار می‌گیرد؛ تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای معلوم آن، تحریر سکون و تعیین آن، تفصیل اصول مد و لین و فروع آن دو و تبیین مقادیر و مراتب هرکدام از آن‌ها، تبیین احکام نون ساکنه و تنوین، بحث فتحه و إماله بین دو لفظ و مباحث مربوط به وقف و | نویسنده در این کتاب، متعرض اصولی شده است که برای اهل تجوید مفید است. در کل، مطالب ذیل در کتاب مورد بحث قرار می‌گیرد؛ تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای معلوم آن، تحریر سکون و تعیین آن، تفصیل اصول مد و لین و فروع آن دو و تبیین مقادیر و مراتب هرکدام از آن‌ها، تبیین احکام نون ساکنه و تنوین، بحث فتحه و إماله بین دو لفظ و مباحث مربوط به وقف و...<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
ازجمله مباحث جالب‌توجه در کتاب می‌توان به برخی از موارد ذیل اشاره کرد؛ مثلاً این‌که ابن طحان اولین کسی است که تفخیم را به سه مرتبه تقسیم می‌کند و ابن جزری این روش او را می‌پذیرد. یا این‌که وی هنگام مطرح کردن بحث إقلاب و إخفای شفوی قائل به فاصله بین دو لب نشده است یا این‌که نرم ادا کردن غین و خاء زیر عنوان تفخیم نسبی از وی مطرح نشده است. همچنین او نگفته که غُنّه مفخمه، به‌حسب حرکات مابعدش تفخیم می‌یابد. | ازجمله مباحث جالب‌توجه در کتاب می‌توان به برخی از موارد ذیل اشاره کرد؛ مثلاً این‌که ابن طحان اولین کسی است که تفخیم را به سه مرتبه تقسیم می‌کند و [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] این روش او را می‌پذیرد. یا این‌که وی هنگام مطرح کردن بحث إقلاب و إخفای شفوی قائل به فاصله بین دو لب نشده است یا این‌که نرم ادا کردن غین و خاء زیر عنوان تفخیم نسبی از وی مطرح نشده است. همچنین او نگفته که غُنّه مفخمه، به‌حسب حرکات مابعدش تفخیم می‌یابد. | ||
از دیگر نکات قابل ذکر و جالب توجه در این کتاب مباحث سکون در آن و تقسیم آن به سکون حیّ (زنده) و میّت (مرده) است، گویا ابن طحان این مطلب را از کتاب سیبویه نقل کرده باشد و احتمالاً حموی در «القواعد الإشارات» و قسطلانی در «لطائف الإشارات» از او تبعیت کرده باشند. در کل، این کتاب مقدار وسیعی از مباحث تجویدی را در حجمی کم ارائه کرده است و کلام نویسنده آن مقید به تواتر و توقیف بر شیوه عالمان حدیث است؛ یعنی شیوه نویسنده این کتاب متفاوت از روش علمای تجوید معاصر است که غالب در ضابطه‌مند سازی قواعدشان نظیرآوری‌هایی است که در نوشته‌های این علم یافت نمی‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص70</ref> | از دیگر نکات قابل ذکر و جالب توجه در این کتاب مباحث سکون در آن و تقسیم آن به سکون حیّ (زنده) و میّت (مرده) است، گویا ابن طحان این مطلب را از کتاب [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سیبویه]] نقل کرده باشد و احتمالاً حموی در «القواعد الإشارات» و [[قسطلانی، احمد بن محمد|قسطلانی]] در «لطائف الإشارات» از او تبعیت کرده باشند. در کل، این کتاب مقدار وسیعی از مباحث تجویدی را در حجمی کم ارائه کرده است و کلام نویسنده آن مقید به تواتر و توقیف بر شیوه عالمان حدیث است؛ یعنی شیوه نویسنده این کتاب متفاوت از روش علمای تجوید معاصر است که غالب در ضابطه‌مند سازی قواعدشان نظیرآوری‌هایی است که در نوشته‌های این علم یافت نمی‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص70</ref> | ||
ابن طحان اندلسی در باب تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای آن‌ها از سه حرف اصلی فتحه، کسره و ضمه و تولد الف و یاء و واو از اشباع این حرکات سخن می‌گوید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص74-75</ref> وی در باب سکون، پس از تقسیم آن به حی و میّت، سکون میّت را موردی می‌داند که محل آن الف پایه همزه و یاء بعد از کسره و واو بعد از ضمه واقع شود و سکون حیّ محل آن یاء و واو بعد از فتحه است.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> او مد را به دو نوع اصلی و فرعی تقسیم می‌کند و پس از تعریف هرکدام، به بیان موجبات سه‌گانه مد از همزه و تشدید و سکون لازم می‌پردازد و مد مزید و مقدارهای مرسوم در مد را شرح می‌دهد و حدود قرائت را بیان می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص82-86</ref> | ابن طحان اندلسی در باب تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای آن‌ها از سه حرف اصلی فتحه، کسره و ضمه و تولد الف و یاء و واو از اشباع این حرکات سخن می‌گوید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص74-75</ref> وی در باب سکون، پس از تقسیم آن به حی و میّت، سکون میّت را موردی می‌داند که محل آن الف پایه همزه و یاء بعد از کسره و واو بعد از ضمه واقع شود و سکون حیّ محل آن یاء و واو بعد از فتحه است.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> او مد را به دو نوع اصلی و فرعی تقسیم می‌کند و پس از تعریف هرکدام، به بیان موجبات سه‌گانه مد از همزه و تشدید و سکون لازم می‌پردازد و مد مزید و مقدارهای مرسوم در مد را شرح می‌دهد و حدود قرائت را بیان می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص82-86</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۷: | ||
ابن طحان، سپس به بیان احکام اربعه تنوین و نون ساکنه از، قلب، اخفا، اظهار و ادغام می‌پردازد. او برای قلب به آیه شریفه «أن بورک»(نحل: 8) مثال می‌زند، ادغام را در تنوین و نون قبل از حروف یرملون، إظهار را در تنوین و نون قبل از حروف حلقی (همزه، هاء؛ عین، حاء، غین و خاء) و اخفا را در باقی حروف جاری می‌داند. و برای هرکدام توضیحی ارائه می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص87-91</ref> | ابن طحان، سپس به بیان احکام اربعه تنوین و نون ساکنه از، قلب، اخفا، اظهار و ادغام می‌پردازد. او برای قلب به آیه شریفه «أن بورک»(نحل: 8) مثال می‌زند، ادغام را در تنوین و نون قبل از حروف یرملون، إظهار را در تنوین و نون قبل از حروف حلقی (همزه، هاء؛ عین، حاء، غین و خاء) و اخفا را در باقی حروف جاری می‌داند. و برای هرکدام توضیحی ارائه می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص87-91</ref> | ||
او در بحث تفخیم و ترقیق، برخی حروف را مفخم بالاجماع می‌داند و برخی را مرقق بالاجماع، برخی را ملحق به مفخم بالاجماع، برخی را ملحق به مرقق بالاجماع و برخی دیگر از حروف را جایز التفخیم و الترقیق می‌داند. حروف مفخمه | او در بحث تفخیم و ترقیق، برخی حروف را مفخم بالاجماع می‌داند و برخی را مرقق بالاجماع، برخی را ملحق به مفخم بالاجماع، برخی را ملحق به مرقق بالاجماع و برخی دیگر از حروف را جایز التفخیم و الترقیق می‌داند. حروف مفخمه عبارتند از هفت حرف طاء و ظاء و خاء و غین و قاف و صاد و ضاد. و حروف مرققه بیست حرف هستند که در جمله (توثب زیاد فسکن عمه اذ جحش) جمع شده‌اند. ملحق به مفخم، لام لفظ جلاله الله بعد از فتحه و ضمه است و راء مفتوحه و مضمومه... و ملحق به مرقق لام اسم جلاله الله است بعد از کسره. راء مکسوره، راء ساکنه قبل از یاء، راء ساکنه بعد یاء ساکنه و بعد کسره لازمه و بعد حرف ساکن غیر مطبق که قبلش کسره لازمه باشد نیز ملحق به مرقق هستند.<ref>ر.ک: همان، ص92-95</ref> | ||
ادامه مباحث کتاب در توضیح إماله و بیان انواع تلفظ فتحه در لفظ مفتوح و شرح مختصری درباره وقف است.<ref>ر.ک: همان، ص96-104</ref> | ادامه مباحث کتاب در توضیح إماله و بیان انواع تلفظ فتحه در لفظ مفتوح و شرح مختصری درباره وقف است.<ref>ر.ک: همان، ص96-104</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۸: | ||
محقق کتاب، آن را به شش تن از علمای تجوید اندلس تقدیم کرده است.<ref>ر.ک: تقدیمیه، ص3</ref> | محقق کتاب، آن را به شش تن از علمای تجوید اندلس تقدیم کرده است.<ref>ر.ک: تقدیمیه، ص3</ref> | ||
رونوشت تصویر صفحات اول و آخر نسخه خطی کتاب در صفحه‌های 71 و 72 ارائه شده است. فرغلی عرباوی، مخارج حروف نزد ابن جزری را به‌صورت تصویری در صفحات 58 تا 66 نشان داده است. او در ارائه این تصاویر به سایت استادش دکتر یحیی غوثانی اعتماد کرده است.<ref>ر.ک: پاورقی کتاب، ص66</ref> | رونوشت تصویر صفحات اول و آخر نسخه خطی کتاب در صفحه‌های 71 و 72 ارائه شده است. فرغلی عرباوی، مخارج حروف نزد [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]] را به‌صورت تصویری در صفحات 58 تا 66 نشان داده است. او در ارائه این تصاویر به سایت استادش دکتر یحیی غوثانی اعتماد کرده است.<ref>ر.ک: پاورقی کتاب، ص66</ref> | ||
ارجاعات در پاورقی‌ها ذکر شده. همچنین پاورقی‌ها شامل توضیحات مفیدی در معرفی شخصیت‌ها، و شرح برخی مطالب کتاب است. | ارجاعات در پاورقی‌ها ذکر شده. همچنین پاورقی‌ها شامل توضیحات مفیدی در معرفی شخصیت‌ها، و شرح برخی مطالب کتاب است. | ||
| خط ۷۶: | خط ۶۵: | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۵
| شرح كتاب الأنباء في تجويد القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن طحان، عبدالعزیز بن علی (نویسنده) عرباوي، فرغلي سيد (محقق) |
| ناشر | مکتبة اولاد الشيخ للتراث |
| مکان نشر | مصر - جيزه |
| سال نشر | مجلد1: 2008م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 977-371-224-9 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح كتاب الإنباء في تجويد القرآن اثر عبدالعزیز بن علی بن طحان (498-561ق)، کتابی است با موضوع علوم قرآنی که نویسنده در آن به بیان قواعد تجوید قرآن کریم می‌پردازد. تحقیق این کتاب به دست فرغلی سید عرباوی انجام شده است.
ساختار
مطالب کتاب، به دو قسمت اصلی تقسیم می‌شود. قسمت اول مربوط به پژوهشگر است و شامل اهدائیه، باب اول (شامل مقدمه پژوهش و مباحث پژوهشگر کتاب) و باب دوم (شامل معرفی کتاب و نویسنده) است و قسمت دوم مربوط به نویسنده کتاب و ارائه مطالب کتاب الانباء في تجوید القرآن طی چند باب و فصل است، مطالب پایانی کتاب، دربردارنده نکاتی اخلاقی از شارح است.
نویسنده در نگارش اثر از 190 منبع بهره برده است که برخی از آن‌ها عبارتند از: الياءات المشددات في القرآن و كلام العرب نوشته ابومحمد مكي بن ابي‌طالب قيسي قيرواني قرطبي، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع نوشته شيخ عبدالفتاح عبدالغني قاضي، هداية القاري الی تجويد كلام الباري نوشته شيخ عبدالفتاح سيد عجمی مرصفي، نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن المجيد اثر محمد مكي نصر جريسي و...[۱]
گزارش محتوا
محقق در معرفی کتاب چنین می‌نویسد: نویسنده کتابش را «الإنباء» نامیده است و درباره دلیل نام‌گذاری چنین می‌گوید: «اما بعد، در این کتاب که إنباء نام دارد باب‌هایی درباره اصول ادا حروف ترسیم کرده‌ام». همچنین در خاتمه کتاب گفته: «پس ای قاری، شروع کن با آنچه من برایت در این إنباء توضیح دادم که بزرگان تجوید بر گرد و محور این کتاب می‌چرخند». البته ناسخ نسخه خطی آن را «الإنباء في تجوید القرآن» نام داده است.[۲]
نویسنده در این کتاب، متعرض اصولی شده است که برای اهل تجوید مفید است. در کل، مطالب ذیل در کتاب مورد بحث قرار می‌گیرد؛ تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای معلوم آن، تحریر سکون و تعیین آن، تفصیل اصول مد و لین و فروع آن دو و تبیین مقادیر و مراتب هرکدام از آن‌ها، تبیین احکام نون ساکنه و تنوین، بحث فتحه و إماله بین دو لفظ و مباحث مربوط به وقف و...[۳]
ازجمله مباحث جالب‌توجه در کتاب می‌توان به برخی از موارد ذیل اشاره کرد؛ مثلاً این‌که ابن طحان اولین کسی است که تفخیم را به سه مرتبه تقسیم می‌کند و ابن جزری این روش او را می‌پذیرد. یا این‌که وی هنگام مطرح کردن بحث إقلاب و إخفای شفوی قائل به فاصله بین دو لب نشده است یا این‌که نرم ادا کردن غین و خاء زیر عنوان تفخیم نسبی از وی مطرح نشده است. همچنین او نگفته که غُنّه مفخمه، به‌حسب حرکات مابعدش تفخیم می‌یابد.
از دیگر نکات قابل ذکر و جالب توجه در این کتاب مباحث سکون در آن و تقسیم آن به سکون حیّ (زنده) و میّت (مرده) است، گویا ابن طحان این مطلب را از کتاب سیبویه نقل کرده باشد و احتمالاً حموی در «القواعد الإشارات» و قسطلانی در «لطائف الإشارات» از او تبعیت کرده باشند. در کل، این کتاب مقدار وسیعی از مباحث تجویدی را در حجمی کم ارائه کرده است و کلام نویسنده آن مقید به تواتر و توقیف بر شیوه عالمان حدیث است؛ یعنی شیوه نویسنده این کتاب متفاوت از روش علمای تجوید معاصر است که غالب در ضابطه‌مند سازی قواعدشان نظیرآوری‌هایی است که در نوشته‌های این علم یافت نمی‌شود.[۴]
ابن طحان اندلسی در باب تصنیف حرکات و تحریر مقدارهای آن‌ها از سه حرف اصلی فتحه، کسره و ضمه و تولد الف و یاء و واو از اشباع این حرکات سخن می‌گوید.[۵] وی در باب سکون، پس از تقسیم آن به حی و میّت، سکون میّت را موردی می‌داند که محل آن الف پایه همزه و یاء بعد از کسره و واو بعد از ضمه واقع شود و سکون حیّ محل آن یاء و واو بعد از فتحه است.[۶] او مد را به دو نوع اصلی و فرعی تقسیم می‌کند و پس از تعریف هرکدام، به بیان موجبات سه‌گانه مد از همزه و تشدید و سکون لازم می‌پردازد و مد مزید و مقدارهای مرسوم در مد را شرح می‌دهد و حدود قرائت را بیان می‌کند.[۷]
ابن طحان، سپس به بیان احکام اربعه تنوین و نون ساکنه از، قلب، اخفا، اظهار و ادغام می‌پردازد. او برای قلب به آیه شریفه «أن بورک»(نحل: 8) مثال می‌زند، ادغام را در تنوین و نون قبل از حروف یرملون، إظهار را در تنوین و نون قبل از حروف حلقی (همزه، هاء؛ عین، حاء، غین و خاء) و اخفا را در باقی حروف جاری می‌داند. و برای هرکدام توضیحی ارائه می‌کند[۸]
او در بحث تفخیم و ترقیق، برخی حروف را مفخم بالاجماع می‌داند و برخی را مرقق بالاجماع، برخی را ملحق به مفخم بالاجماع، برخی را ملحق به مرقق بالاجماع و برخی دیگر از حروف را جایز التفخیم و الترقیق می‌داند. حروف مفخمه عبارتند از هفت حرف طاء و ظاء و خاء و غین و قاف و صاد و ضاد. و حروف مرققه بیست حرف هستند که در جمله (توثب زیاد فسکن عمه اذ جحش) جمع شده‌اند. ملحق به مفخم، لام لفظ جلاله الله بعد از فتحه و ضمه است و راء مفتوحه و مضمومه... و ملحق به مرقق لام اسم جلاله الله است بعد از کسره. راء مکسوره، راء ساکنه قبل از یاء، راء ساکنه بعد یاء ساکنه و بعد کسره لازمه و بعد حرف ساکن غیر مطبق که قبلش کسره لازمه باشد نیز ملحق به مرقق هستند.[۹]
ادامه مباحث کتاب در توضیح إماله و بیان انواع تلفظ فتحه در لفظ مفتوح و شرح مختصری درباره وقف است.[۱۰]
پس از بیان مباحث وقف، نسخه خطی به پایان می‌رسد و محقق کتاب، سفارش‌هایی عمومی به حافظین قرآن و کسانی که قرآن را ختم می‌کنند دارد و پس‌ازآن با چند روایت درباره بزرگداشت اهل قرآن و نهی از آزار آنان، و دوازده سفارش کلی به اهل قرآن، کتاب را به پایان می‌برد.[۱۱]
وضعیت کتاب
فهرست موضوعات و پیش از آن فهرست مصادر و مراجع، در انتهای کتاب ذکر شده است.
محقق کتاب، آن را به شش تن از علمای تجوید اندلس تقدیم کرده است.[۱۲]
رونوشت تصویر صفحات اول و آخر نسخه خطی کتاب در صفحه‌های 71 و 72 ارائه شده است. فرغلی عرباوی، مخارج حروف نزد ابن جزری را به‌صورت تصویری در صفحات 58 تا 66 نشان داده است. او در ارائه این تصاویر به سایت استادش دکتر یحیی غوثانی اعتماد کرده است.[۱۳]
ارجاعات در پاورقی‌ها ذکر شده. همچنین پاورقی‌ها شامل توضیحات مفیدی در معرفی شخصیت‌ها، و شرح برخی مطالب کتاب است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.