۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در بيشتر موارد نقلها با كلمه «قال» كه گفته خود ابن اعثم يا راوى اوست آغاز مى‌شود و گزيده‌اى از روايات مربوط به وقايع را در بر مى‌گيرد. بدون شك الفتوح از روى منابع دست اول نوشته شده و مطالب منحصر به فرد فراوان دارد. | در بيشتر موارد نقلها با كلمه «قال» كه گفته خود ابن اعثم يا راوى اوست آغاز مى‌شود و گزيده‌اى از روايات مربوط به وقايع را در بر مى‌گيرد. بدون شك الفتوح از روى منابع دست اول نوشته شده و مطالب منحصر به فرد فراوان دارد. | ||
مطالب ابن اعثم در موادرى چون مقتل امام حسين (ع) به داستان‌سرايى كشيده شده و مطالب او به كتب بعدى راه يافته است. | مطالب ابن اعثم در موادرى چون مقتل امام حسين(ع) به داستان‌سرايى كشيده شده و مطالب او به كتب بعدى راه يافته است. | ||
هر چند ابن اعثم از اهل سنت به شمار مى‌رود و درباره خلفاى نخست مطالب مثبت زيادى آورده ولى واقعياتى را كه به كار شيعيان مى‌آيد نيز در جاى خود نقل كرده است كه اين مسئله به تشيع عراقى او بازمى‌گردد. نگاهى به مسائل تولد امام حسين (عليه السّلام) و چگونگى اين نقلها نشان مى‌دهد كه وى از مآخذ شيعى استفاده كرده است. الفتوح منبعى درباره آگاهى رسول خدا و امام حسين عليه السلام از شهادت آن حضرت در كربلاست. | هر چند ابن اعثم از اهل سنت به شمار مى‌رود و درباره خلفاى نخست مطالب مثبت زيادى آورده ولى واقعياتى را كه به كار شيعيان مى‌آيد نيز در جاى خود نقل كرده است كه اين مسئله به تشيع عراقى او بازمى‌گردد. نگاهى به مسائل تولد امام حسين (عليه السّلام) و چگونگى اين نقلها نشان مى‌دهد كه وى از مآخذ شيعى استفاده كرده است. الفتوح منبعى درباره آگاهى رسول خدا و امام حسين عليه السلام از شهادت آن حضرت در كربلاست. | ||