القضاء و القدر (فخر رازی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
جز (جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
كتاب «القضاء و القدر» فخر رازى در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى | كتاب «القضاء و القدر» [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى | ||
نوشته شده است. | نوشته شده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
فخر رازى در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و | ||
هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است. | هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
نكته قابل توجه اينكه على الظاهر فخر رازى اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء | نكته قابل توجه اينكه على الظاهر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء | ||
و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال | و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ فخر رازى كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز | ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز | ||
بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند | بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند | ||
كتاب مستقلى است از فخر رازى لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد | كتاب مستقلى است از [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد | ||
امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد | امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
فخر رازى در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را | ||
بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است. | بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است. | ||
نسخهٔ ۱۸ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۱:۰۳
| نام کتاب | القضاء و القدر |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | بغدادی، محمد معتصم بالله (تصحيح و تعليق)
فخر رازی، محمد بن عمر (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 219/5 /ف3ق6 |
| موضوع | قضا و قدر |
| ناشر | دار الکتاب العربي |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1414 هـ.ق یا 1994 م |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1139AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
كتاب «القضاء و القدر» فخر رازى در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى
نوشته شده است.
فخر رازى در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و
هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است.
نكته قابل توجه اينكه على الظاهر فخر رازى اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء
و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال
است كه دقيقا همين كتاب القضاء و القدر مى‌باشد.
ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ فخر رازى كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز
بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند
كتاب مستقلى است از فخر رازى لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد
امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد
دانشمندان اسلامى را در اين باب بيان كرده و آنها را به چهار بخش تقسيم مى‌نمايد.
دستۀ اول عبارتند از:اشاعره؛مى‌گويد ابوالحسن اشعرى و اكثر پيروانش در اين
نكته با يكديگر اتفاق نظر دارند كه قدرت بنده در پيدايش فعل تأثيرى ندارد و قدرت خدا سبب
پيدايش افعال انسان مى‌گردد.
دسته دوم كه صاحبان اين نظر خود به دوگونه‌اند كه عده‌اى افعال عبدرا مستقل و
عده‌اى ديگر افعال بندگان را غير مستقل مى‌پندارند.
دستۀ سوم نيز كسانى هستند كه قائلند فعل مجموعۀ قدرت و دواعى واجب است.
و بالاخره چهارمين دسته معتزله‌اند كه فعل بندگان را مستقل در تأثير مى‌دانند.
فخر رازى در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را
بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است.
در باب دوم دلائلى از قرآن مى‌آورد تا ثابت كند كه خالق اعمال بندگان خداوند سبحان است
و در باب سوم به اخبارى كه در اين زمينه قابل استناد است مى‌پردازد.
وى به نظرات علماء در مورد قضا و قدر نيز اشاراتى دارد بعد وارد تحليل نظريۀ معتزله در
مورد قضا و قدر مى‌شود و دلائل آنها را اعم از عقلى و نقلى مورد بررسى قرار مى‌دهد.
نسخۀ حاضر
نسخۀ حاضر اين كتاب را در دار الكتب العربى بيروت در سال 1414 ه.ق براى دومّين
بار چاپ كرده‌اند.اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى با تحقيق و تعليق محمد المعتصم
باللّه البغدادى كه پاورقى‌هايى را در موارد لازم به‌صورت نظم آورده مى‌باشد.
در آخر دو فهرست با عناوين فهرست مراجع و فهرست موضوعات ذكر گرديده است.