النوادر (معلی بن منصور رازی): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR142811J1.jpg | عنوان = النوادر(معلی بن منصور) | عنوان‌های دیگر = ملحق بالنقولات عن نوادر المعلی في کتب الفقه الحنفي مما لم ترد في المخطوط | پدیدآورندگان | پدیدآوران = معلی بن منصور (نويسنده) عفری، عبدالله (محقق) شا...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''النوادر'''، نوشته ابویَعلی معلّی بن منصور رازی حنفی (متوفی 211ق) است. معلی در این یگانه‌اثری که از وی باقی مانده است، احکام مسائلی را که در روایات مشهور مذهب حنفی نیامده، گردآوری نموده است. [[عَفری، عبدالله|عبدالله عَفری]]، پژوهش کتاب را انجام داده است. تقریظ‌هایی نیز به دست آقایان [[شافعی، حسن|حسن شافعی]]، محمود عبدالرحمن و [[فهمی، خالد|خالد فهمی]] بر کتاب نوشته شده است.
'''النوادر'''، نوشته [[معلی بن منصور|ابویَعلی معلّی بن منصور رازی حنفی]] (متوفی 211ق) است. [[معلی بن منصور|معلی]] در این یگانه‌اثری که از وی باقی مانده است، احکام مسائلی را که در روایات مشهور مذهب حنفی نیامده، گردآوری نموده است. [[عَفری، عبدالله|عبدالله عَفری]]، پژوهش کتاب را انجام داده است. تقریظ‌هایی نیز به دست آقایان [[شافعی، حسن|حسن شافعی]]، محمود عبدالرحمن و [[فهمی، خالد|خالد فهمی]] بر کتاب نوشته شده است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۴۰: خط ۴۰:
این اثر، تعداد بسیاری از مسائل «فروق فقهی» را هم در بر دارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص49؛ تقریظ محمود عبدالرحمن، صفحه ل - ن</ref>.
این اثر، تعداد بسیاری از مسائل «فروق فقهی» را هم در بر دارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص49؛ تقریظ محمود عبدالرحمن، صفحه ل - ن</ref>.


* روش نگارش معلی از سوی او بازگو نشده است؛ چراکه این کار در نوشتجات پیشینیان رویه رایجی نبوده است. دیگر اینکه، نویسنده اقوال و مرویات امامان چهارگانه اهل سنت را تدوین کرده است و در این نوع نوشتارها نوشتن مقدمه‌ درباره روش، شأن کتب روایی نبوده است. معلی باب‌ها را به ترتیب روش کتاب‌های مرسوم فقهی، که از باب طهارت، صلات، صیام و... آغاز می‌کنند، تنظیم نکرده است، بلکه او از باب «الدعوی»، سپس «استحقاق» آغاز نموده و با باب «عتاق مدبّر» و «ام‌ولد» پایان برده است. او نوشته‌اش را بیشتر، با قول ابویوسف آغاز می‌کند و گاهی رأی ابوحنیفه را از زبان او نقل می‌نماید. گاهی نیز قول محمد بن حسن شیبانی را می‌آورد. همچنین، معلی به آرای سه مذهب دیگر توجه نکرده است و اقوال بزرگان آنان را، جز «عبدالرحمن بن ابی‌لیلی» و «ابن شبرمه» آن‌هم کم، نقل ننموده است. او دلایل آرای فقهی را، مگر اندکی، نقل نمی‌کند، بلکه رویکرد او فقط نقل روایات است که البته این کار آسیبی به خوبی و ارزندگی کتاب نمی‌زند. گاهی هم که به ذکر دلیل می‌پردازد، متن کامل آن را نیاورده، به عبارت «أخذاً بالأثر» یا «كما جاء في الأثر» بسنده می‌کند.
* روش نگارش [[معلی بن منصور|معلی]] از سوی او بازگو نشده است؛ چراکه این کار در نوشتجات پیشینیان رویه رایجی نبوده است. دیگر اینکه، نویسنده اقوال و مرویات امامان چهارگانه اهل سنت را تدوین کرده است و در این نوع نوشتارها نوشتن مقدمه‌ درباره روش، شأن کتب روایی نبوده است. [[معلی بن منصور|معلی]] باب‌ها را به ترتیب روش کتاب‌های مرسوم فقهی، که از باب طهارت، صلات، صیام و... آغاز می‌کنند، تنظیم نکرده است، بلکه او از باب «الدعوی»، سپس «استحقاق» آغاز نموده و با باب «عتاق مدبّر» و «ام‌ولد» پایان برده است. او نوشته‌اش را بیشتر، با قول ابویوسف آغاز می‌کند و گاهی رأی ابوحنیفه را از زبان او نقل می‌نماید. گاهی نیز قول محمد بن حسن شیبانی را می‌آورد. همچنین، [[معلی بن منصور|معلی]] به آرای سه مذهب دیگر توجه نکرده است و اقوال بزرگان آنان را، جز «عبدالرحمن بن ابی‌لیلی» و «ابن شبرمه» آن‌هم کم، نقل ننموده است. او دلایل آرای فقهی را، مگر اندکی، نقل نمی‌کند، بلکه رویکرد او فقط نقل روایات است که البته این کار آسیبی به خوبی و ارزندگی کتاب نمی‌زند. گاهی هم که به ذکر دلیل می‌پردازد، متن کامل آن را نیاورده، به عبارت «أخذاً بالأثر» یا «كما جاء في الأثر» بسنده می‌کند.


* محتوای کتاب با افزوده‌ای از محقق پایان می‌یابد. او در این الحاق، مطالبی را که منتسب به معلی بن منصور در فقه حنفی بوده و ردّ آن‌ها در آثار دیگر دیده می‌شود، به منقولات معلّی افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص51-52</ref>‏.
* محتوای کتاب با افزوده‌ای از محقق پایان می‌یابد. او در این الحاق، مطالبی را که منتسب به [[معلی بن منصور]] در فقه حنفی بوده و ردّ آن‌ها در آثار دیگر دیده می‌شود، به منقولات معلّی افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص51-52</ref>‏.


==پانویس ==
==پانویس ==