۱۶۱٬۲۳۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = BT | | کد کنگره =1389 /و8ف8 / 25 BT | ||
| موضوع = | | موضوع =عقايد ديني - تاريخ - کليساي اوليه، 30 - 600م. | ||
جسم انگاري - تاريخ عقايد | |||
تثليث - تاريخ عقايد - کليساي اوليه، 30 - 600م. | |||
بدعت و بدعت گذاران مسيحي - تاريخ - کليساي اوليه | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب | | ناشر = انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1389 | | سال نشر = 1389 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32779AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = اول | | چاپ = اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
''' فلسفه آبای کلیسا '''، نوشته [[ولسفن، هری اوسترین|هری اوسترین ولسفن]] (1887-1947م)، پژوهشگر برجسته تاریخ فلسفه بهویژه فلسفه دینی، سومن پژوهش از سلسله پژوهشای «ساختار و رشد نظامهای فلسفی از افلاطون تا اسپینوزا» است، که مؤلف در آن به ترمیم فسلفهای میپردازد که با فیلون آغاز و به اسپینوزا ختم میشود و در این سیر فلسفی میکوشد فیلون را بنیانگذار فلسفه دینی در سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام معرفی کند. ویژگی آشکار این سنت فکری، تفسیر متون مقدس بر حسب فلسفه و نقد و ارزیابی منصفانه فلسفه در پرتو اصول اعتقادی از کتابهای مقدس است. | ''' فلسفه آبای کلیسا'''، نوشته [[ولسفن، هری اوسترین|هری اوسترین ولسفن]] (1887-1947م)، پژوهشگر برجسته تاریخ فلسفه بهویژه فلسفه دینی، سومن پژوهش از سلسله پژوهشای «ساختار و رشد نظامهای فلسفی از افلاطون تا اسپینوزا» است، که مؤلف در آن به ترمیم فسلفهای میپردازد که با فیلون آغاز و به اسپینوزا ختم میشود و در این سیر فلسفی میکوشد فیلون را بنیانگذار فلسفه دینی در سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام معرفی کند. ویژگی آشکار این سنت فکری، تفسیر متون مقدس بر حسب فلسفه و نقد و ارزیابی منصفانه فلسفه در پرتو اصول اعتقادی از کتابهای مقدس است. | ||
مؤلف در این سلسله پژوهشها بهویژه کتاب حاضر، میکوشد اساسیترین آموزههای مسیحی را به باورها و آینیهای یهودی برگرداند. مؤلف در این کتاب کوشیده است با روش فرضی - استنتاجی نشان دهد که برداشت مشابهی که آبای کلیسا از رابطه پارهای تعالیم فلسفه یونانی با حقایق وحیانی کتاب مقدس یهودی و مسیحی داشتند، موجب صورتبندی باورهای مسیحی در قالب نوعی فلسفه شده و بدینترتیب روایتی مسیحی از فلسفه یونانی پدید آمده است. | مؤلف در این سلسله پژوهشها بهویژه کتاب حاضر، میکوشد اساسیترین آموزههای مسیحی را به باورها و آینیهای یهودی برگرداند. مؤلف در این کتاب کوشیده است با روش فرضی - استنتاجی نشان دهد که برداشت مشابهی که آبای کلیسا از رابطه پارهای تعالیم فلسفه یونانی با حقایق وحیانی کتاب مقدس یهودی و مسیحی داشتند، موجب صورتبندی باورهای مسیحی در قالب نوعی فلسفه شده و بدینترتیب روایتی مسیحی از فلسفه یونانی پدید آمده است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۷: | ||
[[رده:الهیات نظری]] | [[رده:الهیات نظری]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||