۱۵۱٬۴۸۷
ویرایش
←وابستهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''توحید در قرآن'''، اثر [[آیتالله جوادی آملی]] (متولد 1312ش | '''توحید در قرآن'''، اثر [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله جوادی آملی]] (متولد 1312ش)، حکیم متأله و مفسر قرآن که به عنوان بخشی از تفسیر موضوعی قرآن کریم، به تبیین دقیق مفهوم توحید، مراتب آن (ذات، صفات و افعال)، و راههای گوناگون شناخت خداوند از منظر قرآن میپردازد. هدف کلی کتاب این است که با بهرهگیری از براهین عقلی، نقلی و عرفانی، مفهوم توحید را از زوایای مختلف بررسی کند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
بخش دوم: مراتب توحید این بخش بهمراتب توحید شامل توحید ذات، توحید صفات و توحید افعال میپردازد. | بخش دوم: مراتب توحید این بخش بهمراتب توحید شامل توحید ذات، توحید صفات و توحید افعال میپردازد. | ||
در بحث توحید ذات، بر تنزیه مطلق خداوند و نفی هرگونه تشبیه تأکید میشود؛ زیرا ذات الهی بسیط و یگانه است و هیچ یک از مخلوقات در مقام ذات با او تشبیه نمیشوند. | در بحث توحید ذات، بر تنزیه مطلق خداوند و نفی هرگونه تشبیه تأکید میشود؛ زیرا ذات الهی بسیط و یگانه است و هیچ یک از مخلوقات در مقام ذات با او تشبیه نمیشوند. | ||
در مورد توحید اسما و صفات، نکاتی درباره اسمای حسنا و مراتب آنها بیان میشود و صفات ثبوتی و سلبی و صفات ذات و صفات فعل و عینیت صفت با ذات و بیان هر دسته از صفات (مانند حیات، علم، قدرت، سمیع و بصیر و...) مطرح میشود<ref>همان: ص201- 378</ref>. | در مورد توحید اسما و صفات، نکاتی درباره اسمای حسنا و مراتب آنها بیان میشود و صفات ثبوتی و سلبی و صفات ذات و صفات فعل و عینیت صفت با ذات و بیان هر دسته از صفات (مانند حیات، علم، قدرت، سمیع و بصیر و...) مطرح میشود<ref>همان: ص201- 378</ref>. | ||
در توحید افعال، بر این نکته تأکید میشود که خداوند تنها فاعل مستقل و غنی در جهان هستی است و تمامی پدیدههای عالم تحت حاکمیت و تدبیر او هستند هیچ موثر مستقلی در عالم غیر خدای سبحان نیست و قیومیت هستی، آفرینش، مالکیت، ربوبیت، رزاقیت و ولایت که هریک بر دیگری مترتب است منحصرا متعلق به خداوند است. | در توحید افعال، بر این نکته تأکید میشود که خداوند تنها فاعل مستقل و غنی در جهان هستی است و تمامی پدیدههای عالم تحت حاکمیت و تدبیر او هستند هیچ موثر مستقلی در عالم غیر خدای سبحان نیست و قیومیت هستی، آفرینش، مالکیت، ربوبیت، رزاقیت و ولایت که هریک بر دیگری مترتب است منحصرا متعلق به خداوند است. | ||
توحید افعالی دارای مسائل عینی فراوان، ویژگیها و جلوههای متعددی است که به تحلیل عمدهترین ویژگیها و جلوههای آن در این اثر پرداخته، بررسی مهمترین شبههها در این زمینه و پاسخ آنها ارائه خواهد شد | توحید افعالی دارای مسائل عینی فراوان، ویژگیها و جلوههای متعددی است که به تحلیل عمدهترین ویژگیها و جلوههای آن در این اثر پرداخته، بررسی مهمترین شبههها در این زمینه و پاسخ آنها ارائه خواهد شد | ||
بحثهایی از قبیل ویژگیهای فعل الهی، تبیین صفت فعل، توحید افعالی و نظام علیت، توحید افعالی و اراده انسان و...<ref>همان: ص379- 509</ref>. | بحثهایی از قبیل ویژگیهای فعل الهی، تبیین صفت فعل، توحید افعالی و نظام علیت، توحید افعالی و اراده انسان و...<ref>همان: ص379- 509</ref>. | ||
فصل چهارم این بخش در بحث توحید عملی است که مباحث گستره توحید عملی، جلوههای توحید عملی، توحید عبادی، شبهات توحید عبادی، توحید در حمد و در دعا مطرح میشود...<ref>همان: ص510- 549</ref>. | فصل چهارم این بخش در بحث توحید عملی است که مباحث گستره توحید عملی، جلوههای توحید عملی، توحید عبادی، شبهات توحید عبادی، توحید در حمد و در دعا مطرح میشود...<ref>همان: ص510- 549</ref>. | ||
موحدان در قرآن فصل پنجم این بخش را در بردارد، پرورش خلیفه الله، روش تربیتی قرآن، رهآورد موحد بودن از مباحث آن است...<ref>همان: ص550- 568</ref>. | موحدان در قرآن فصل پنجم این بخش را در بردارد، پرورش خلیفه الله، روش تربیتی قرآن، رهآورد موحد بودن از مباحث آن است...<ref>همان: ص550- 568</ref>. | ||
بخش سوم: نفی شرک؛ این بخش بهصورت مفصل به بررسی انواع شرک و گروههای مشرک، برائت همگانی از شرک، میپردازد و ریشههای شرک و پیامدهای آن را شرح میدهد. شرک بهعنوان مانع اصلی در راه شناخت و سعادت انسان معرفی شده و به معنای هرگونه شریک قراردادن برای خداوند در عبادت یا در تدبیر جهان است. در این بخش، اقسام مختلف شرک (مانند شرک در ذات، صفات، افعال، و عبادت) و گروههای مشرک (مانند بتپرستان و کسانی که به غیر خدا متوسل میشوند) مورد تحلیل قرار گرفته است و برائت از شرک بهعنوان یکی از اصول مهم توحید عملی و اعتقادی مطرح شده است. پیامدهای شرک شامل محروم شدن از معارف الهی و عذاب جهنم در آخرت است<ref>همان: ص569- 713</ref>. | بخش سوم: نفی شرک؛ این بخش بهصورت مفصل به بررسی انواع شرک و گروههای مشرک، برائت همگانی از شرک، میپردازد و ریشههای شرک و پیامدهای آن را شرح میدهد. شرک بهعنوان مانع اصلی در راه شناخت و سعادت انسان معرفی شده و به معنای هرگونه شریک قراردادن برای خداوند در عبادت یا در تدبیر جهان است. در این بخش، اقسام مختلف شرک (مانند شرک در ذات، صفات، افعال، و عبادت) و گروههای مشرک (مانند بتپرستان و کسانی که به غیر خدا متوسل میشوند) مورد تحلیل قرار گرفته است و برائت از شرک بهعنوان یکی از اصول مهم توحید عملی و اعتقادی مطرح شده است. پیامدهای شرک شامل محروم شدن از معارف الهی و عذاب جهنم در آخرت است<ref>همان: ص569- 713</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۷۱: | ||
[[رده:متون تفاسیر]] | [[رده:متون تفاسیر]] | ||
[[رده:قرن 14 متون تفاسیر]] | [[رده:قرن 14 متون تفاسیر]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||