الشموس الطالعة من مشارق زيارة الجامعة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR24462J1.jpg | عنوان = الشموس الطالعة من مشارق زيارة الجامعة | عنوان‌های دیگر = زیارت جامعه کبیره. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = درودآبادی همدانی، حسین بن محمدتقی (نويسنده) علوان، نبیل رضا (محقق) |زبان | زبان = عر...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
(۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۹: خط ۹:
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره =   ‎‏/‎‏د‎‏4‎‏ ‎‏1386 271/202 BP  
| کد کنگره =‎‏/‎‏د‎‏4‎‏ ‎‏1386 271/202 BP  
| موضوع =زیارت نامه جامعه کبیره - نقد و تفسیر - زیارت نامه‎ها - نقد و تفسیر
| موضوع =زیارت نامه جامعه کبیره - نقد و تفسیر - زیارت نامه‌‎ها - نقد و تفسیر
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = مؤسسة أنصاريان للطباعة و النشر
| ناشر = مؤسسة أنصاريان للطباعة و النشر
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''الشموس الطالعة من مشارق زيارة الجامعة''' اثر [[سید حسین همدانی | درودآبادی درودآبادی همدانی، سید حسین]] (1280-1344ق)، شرحی است عمیق و علمی بر زیارت جامعه کبیره.
'''الشموس الطالعة من مشارق زيارة الجامعة''' اثر [[درودآبادی همدانی، سید حسین|سید حسین همدانی درودآبادی]] (1280-1344ق)، شرحی است عمیق و علمی بر زیارت جامعه کبیره.


زیارت جامعه در مواجهه با این اسماء حسنی الهی، موقعیت خاصی داشته و شروح گوناگون و متعددی بر آن نوشته شده است که شرح حاضر در بین این شروح، ممتاز بوده و دارای جایگاه ویژه‌ای است. نکته قابل توجه پیرامون این شرح، آن است که از کسی گرفته نشده و مطالب آن، از کتابی اقتباس نگردیده و از مطالب دیگران در شرح آن، استفاده نشده است، بلکه همانطور که شارح در مقدمه بیان نموده، نگارش آن با عنایت امام رضا(ع) انجام شده است. شارح در این کتاب، از کتاب‌های دیگر، نقل نکرده و منبع اصلی وی، کتب احادیث و استمداد از کلمات ائمه(ع) در شناخت مقامات ایشان است، لذا مطالب آن تازه و بکر بوده و آن را در منابع و کتب دیگر، نمی‌توان به دست آورد، لذا شایسته است اهل تحقیق در آن بنگرند و از آن استفاده کنند<ref> همدانی درودآبادی،سید حسین،ص16-17</ref>.
زیارت جامعه در مواجهه با این اسماء حسنی الهی، موقعیت خاصی داشته و شروح گوناگون و متعددی بر آن نوشته شده است که شرح حاضر در بین این شروح، ممتاز بوده و دارای جایگاه ویژه‌ای است. نکته قابل توجه پیرامون این شرح، آن است که از کسی گرفته نشده و مطالب آن، از کتابی اقتباس نگردیده و از مطالب دیگران در شرح آن، استفاده نشده است، بلکه همانطور که شارح در مقدمه بیان نموده، نگارش آن با عنایت [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] انجام شده است. شارح در این کتاب، از کتاب‌های دیگر، نقل نکرده و منبع اصلی وی، کتب احادیث و استمداد از کلمات ائمه(ع) در شناخت مقامات ایشان است، لذا مطالب آن تازه و بکر بوده و آن را در منابع و کتب دیگر، نمی‌توان به دست آورد، لذا شایسته است اهل تحقیق در آن بنگرند و از آن استفاده کنند<ref> همدانی درودآبادی،سید حسین،ص16-17</ref>.


افق مطالب این شرح بسیار دور و گوهرهای آن بی‌شمار است. شارح در دریای بی‌پایان علوم اهل بیت غوطه خورده و مرواریدهای شاهواری را در ساحل این کتاب، فراهم آورده است. ابتدای کتاب اندکی دشوار است و رسیدن به قله فکر و عمق اندیشه و قاف قلب مؤلف برای کسی که شروع مطالعه شرح آن می‌کند، کمی دشوار است، لیکن آشنایان به زبان، اگر اندکی حوصله کنند و در مطالب بیان شده، اندیشه کنند، آنها را شیرین می‌یابند و در فقرات مختلف از مقامات پرعظمت ائمه(ع)، شمه‌ای خواهند بویید. ثانیا مطالب مصنف، دریافت‌های خود ایشان است که در قالب کلمات درآمده است و اهل اشارت دانند که مطالب مزبور،تنها به صورت اشاره قابل فهم است و معانی هرگز در قالب کلمات در نمی‌آیند و تنها کلمات عنوان آن حقایقند و نه ظرف آنها.ثالثا مصنف از کلمات متعارف و اصطلاحات عرفان نظری متعارف رایج استفاده نکرده است،لذا غرابت استعمال که خود وی بر آن معانی ابداغ کرده و یا از احادیث به ودیعت گرفته،باعث شده است که مطالب آن در ابتدا با حوصله باید تلقی شود<ref>همان،ص17-18</ref>.
افق مطالب این شرح بسیار دور و گوهرهای آن بی‌شمار است. شارح در دریای بی‌پایان علوم اهل‌بیت غوطه خورده و مرواریدهای شاهواری را در ساحل این کتاب، فراهم آورده است. ابتدای کتاب اندکی دشوار است و رسیدن به قله فکر و عمق اندیشه و قاف قلب مؤلف برای کسی که شروع مطالعه شرح آن می‌کند، کمی دشوار است، لیکن آشنایان به زبان، اگر اندکی حوصله کنند و در مطالب بیان شده، اندیشه کنند، آنها را شیرین می‌یابند و در فقرات مختلف از مقامات پرعظمت ائمه(ع)، شمه‌ای خواهند بویید. ثانیا مطالب مصنف، دریافت‌های خود ایشان است که در قالب کلمات درآمده است و اهل اشارت دانند که مطالب مزبور،تنها به صورت اشاره قابل فهم است و معانی هرگز در قالب کلمات در نمی‌آیند و تنها کلمات عنوان آن حقایقند و نه ظرف آنها.ثالثا مصنف از کلمات متعارف و اصطلاحات عرفان نظری متعارف رایج استفاده نکرده است،لذا غرابت استعمال که خود وی بر آن معانی ابداغ کرده و یا از احادیث به ودیعت گرفته،باعث شده است که مطالب آن در ابتدا با حوصله باید تلقی شود<ref>همان،ص17-18</ref>.


شیوه شرح بدین صورت است که ابتدا قسمتی از شرح با عبارت «قوله(ع):...» انتخاب شده و در ادامه، ضمن تشریح و تببین معنای لغوی و اصطلاحی کلمات و واژگان آن قسمت، به تبیین معنا و مفهوم کلی از آن فراز، پرداخته شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص38</ref>.
شیوه شرح بدین صورت است که ابتدا قسمتی از شرح با عبارت «قوله(ع):...» انتخاب شده و در ادامه، ضمن تشریح و تببین معنای لغوی و اصطلاحی کلمات و واژگان آن قسمت، به تبیین معنا و مفهوم کلی از آن فراز، پرداخته شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص38</ref>.


فهرست عناوین کتاب عبارتند از:
فهرست عناوین کتاب عبارتند از:
مقدمه / زيارت وداع، در حمد و ثناى خداوند، در دوستى اهل‌بیت علیهم‌السلام، در ادب زيارت، حقيقت زيارت، در تفسير عرفان طهارت و غسل زيارت، در حكمت تكبيرهاى قبل از زيارت،. <ref>ر.ک: متن کتاب، ص38-35</ref>.
مقدمه / زيارت وداع، در حمد و ثناى خداوند، در دوستى اهل‌بیت علیهم‌السلام، در ادب زيارت، حقيقت زيارت، در تفسير عرفان طهارت و غسل زيارت، در حكمت تكبيرهاى قبل از زيارت،. <ref>ر.ک: متن کتاب، ص38-35</ref>.


خط ۵۲: خط ۵۳:
[[رده:آداب و رسوم]]
[[رده:آداب و رسوم]]
[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]
[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]
[[رده:ادعیه. اذکار. اوراد. اعمال]]
[[رده:ادعیه، اذکار، اوراد، اعمال]]
[[رده:زیارتنامه ها، سرودها و اناشید مذهبی. مناجاتنامه ها، مناجات خاص]]
[[رده:زیارتنامه‌ها، سرودها و اناشید مذهبی، مناجاتنامه‌ها، مناجات خاص]]
 
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1404]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]]