۱۵۱٬۹۱۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ]] ' به ']] '
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63211J1.jpg | عنوان = بازخوانی آموزه بداء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = موسوی، سید جمال الدین (نويسنده) پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام (سایر) وزارت علوم، تحقیقات و فنا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]] ' به ']] ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده) | [[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده) | ||
[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام ]] (سایر) | [[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام]] (سایر) | ||
[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] ( سایر) | [[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] (سایر) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۲۱۸/۴۴/م۹ب۲ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بازخوانی آموزه بداء'''، نوشته سید جمالالدین موسوی(متولد 1362ش) در واکاوی آموزه بداء بر اساس منابع وحیانی و بیان دیدگاه اندیشمندان درباره آن است. | '''بازخوانی آموزه بداء'''، نوشته [[موسوی، سید جمال الدین|سید جمالالدین موسوی]](متولد 1362ش) در واکاوی آموزه بداء بر اساس منابع وحیانی و بیان دیدگاه اندیشمندان درباره آن است. | ||
==موضوع کتاب== | ==موضوع کتاب== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
ازآنجاییکه خلا تمامی پژوهشهای مشابه در این عرصه فقدان دید تاریخی به مساله بداء است، نگارنده برآن شده تا با بررسی تاریخی این آموزه و سیر تطور آن را در مدرسه کلامی امامیه و تغییرات پدیدآمده در آن را نمایان سازد. <ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | ازآنجاییکه خلا تمامی پژوهشهای مشابه در این عرصه فقدان دید تاریخی به مساله بداء است، نگارنده برآن شده تا با بررسی تاریخی این آموزه و سیر تطور آن را در مدرسه کلامی امامیه و تغییرات پدیدآمده در آن را نمایان سازد. <ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | ||
هدف اصلی این نوشتار، شفافسازی اصول و مبانی این آموزه، پاسخ به شبهات، و مقایسه دیدگاههای متکلمان امامیه با آیات و روایات همچنین نشاندادن سازگاری دیدگاه متقدمین با آیات و روایات و تحول دیدگاههای متأخر در این موضوع است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۵- ۱۶</ref> | هدف اصلی این نوشتار، شفافسازی اصول و مبانی این آموزه، پاسخ به شبهات، و مقایسه دیدگاههای متکلمان امامیه با آیات و روایات همچنین نشاندادن سازگاری دیدگاه متقدمین با آیات و روایات و تحول دیدگاههای متأخر در این موضوع است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۵- ۱۶</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref> | فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref> | ||
نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر (ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref> | |||
نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر(ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref> | |||
به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref> | به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۶: | ||
ضمیمه کتاب نیز با عنوان تردد در ساحت ربوبی از منظر مکتب اهلبیت(ع)، به بحث کلامی تردد در ساحت ربوبی میپردازد که در برخی روایات شیعی آمده است. <ref>ر.ک: همان، ص۲۷۹</ref> این بحث در پی آن بوده تا با واکاوی مبانی کلامیای که تردد بر آنها استوار است و بررسی دیدگاه آیات و روایات در مورد آنها، تحلیلی بر پایه مبانی برگرفته از آیات و روایات از مسئله تردد ارائه نماید. <ref> ر.ک: همان، ص۲۸1</ref> | ضمیمه کتاب نیز با عنوان تردد در ساحت ربوبی از منظر مکتب اهلبیت(ع)، به بحث کلامی تردد در ساحت ربوبی میپردازد که در برخی روایات شیعی آمده است. <ref>ر.ک: همان، ص۲۷۹</ref> این بحث در پی آن بوده تا با واکاوی مبانی کلامیای که تردد بر آنها استوار است و بررسی دیدگاه آیات و روایات در مورد آنها، تحلیلی بر پایه مبانی برگرفته از آیات و روایات از مسئله تردد ارائه نماید. <ref> ر.ک: همان، ص۲۸1</ref> | ||
این بخش از مباحث مفهومشناسی تردد را ارائه میدهد و آن را به معنای رجعت و بازگشت به اراده الهی میداند.<ref>ر.ک: همان، ص۲۸1- 282</ref>سپس، مروری بر روایات تردد<ref>ر.ک: همان، ص۲۸۴</ref>و دیدگاه اندیشمندان (فلسفی، کلامی و حدیثی) در توضیح و توجیه این روایات ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: همان، ص287- 294</ref>در پایان به بررسی تفاوت میان بداء و تردد از نظر معنا و دلالت پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۳۰0-303</ref> | این بخش از مباحث مفهومشناسی تردد را ارائه میدهد و آن را به معنای رجعت و بازگشت به اراده الهی میداند.<ref>ر.ک: همان، ص۲۸1- 282</ref>سپس، مروری بر روایات تردد<ref>ر.ک: همان، ص۲۸۴</ref>و دیدگاه اندیشمندان (فلسفی، کلامی و حدیثی) در توضیح و توجیه این روایات ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: همان، ص287- 294</ref>در پایان به بررسی تفاوت میان بداء و تردد از نظر معنا و دلالت پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۳۰0-303</ref> | ||
| خط ۶۶: | خط ۷۰: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:الهیات (توحید)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||