۱۴۶٬۹۹۶
ویرایش
←وابستهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21250J1.jpg | عنوان = سنتهای اجتماعی در قرآن کريم | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حامد مقدم، احمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ح2 230 BP | موضوع =اسلام و اجتماع - جنبههای قرآنی |ن...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = /ح2 230 BP | | کد کنگره = /ح2 230 BP | ||
| موضوع =اسلام و اجتماع - | | موضوع =اسلام و اجتماع - جنبههای قرآنی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = آستان قدس رضوی. بنياد پژوهشهای اسلامى | | ناشر = آستان قدس رضوی. بنياد پژوهشهای اسلامى | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سنتهای اجتماعی در قرآن کریم''' تألیف [[احمد حامد مقدم]]، به بررسی دقیق سنن و قوانین ثابت الهی حاکم بر حیات جمعی انسان میپردازد. نویسنده معتقد است با شناخت این سنن و قوانین است که جامعه اسلامی میتواند راه صلاح را از فساد تشخیص بدهد و با بهکارگیری این قوانین به سعادت مطلوب نایل شود. | '''سنتهای اجتماعی در قرآن کریم''' تألیف [[حامد مقدم، احمد|احمد حامد مقدم]]، به بررسی دقیق سنن و قوانین ثابت الهی حاکم بر حیات جمعی انسان میپردازد. نویسنده معتقد است با شناخت این سنن و قوانین است که جامعه اسلامی میتواند راه صلاح را از فساد تشخیص بدهد و با بهکارگیری این قوانین به سعادت مطلوب نایل شود. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف در این اثر مطالعه و شناخت سنتهای اجتماعی قرآن را به منظور پیشبرد جامعه در راستای اهداف والای اجتماعی اسلام، امری ضروری میداند. بدین منظور وی آیاتی را که به گونهای بیانگر سنن اجتماعی است از قرآناستخراج کرده و پس از طبقهبندی موضوعی، مراجعه به تفاسیر مختلف ( | مؤلف در این اثر مطالعه و شناخت سنتهای اجتماعی قرآن را به منظور پیشبرد جامعه در راستای اهداف والای اجتماعی اسلام، امری ضروری میداند. بدین منظور وی آیاتی را که به گونهای بیانگر سنن اجتماعی است از قرآناستخراج کرده و پس از طبقهبندی موضوعی، مراجعه به تفاسیر مختلف («[[الميزان في تفسير القرآن|المیزان]]»، «[[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمعالبیان]]» و «[[المنار في علوم القرآن|المنار]]») و نظرمفسّران، آنها را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است. وی از کتابهای مختلفی که به نحوی با موضوع این کتاب مربوط میشود، استفاده کرده است. <ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5-6 </ref>. | ||
مؤلف در این اثر مطالعه و شناخت سنتهای اجتماعی قرآن را بهمنظور پیشبرد جامعه در راستای اهداف والای اجتماعی اسلام، امری ضروری میداند. بدین منظور وی آیاتی را که بهگونهای بیانگر سنن اجتماعی است از قرآن استخراج کرده و پس از طبقهبندی موضوعی، مراجعه به تفاسیر مختلف ( | |||
مؤلف در این اثر مطالعه و شناخت سنتهای اجتماعی قرآن را بهمنظور پیشبرد جامعه در راستای اهداف والای اجتماعی اسلام، امری ضروری میداند. بدین منظور وی آیاتی را که بهگونهای بیانگر سنن اجتماعی است از قرآن استخراج کرده و پس از طبقهبندی موضوعی، مراجعه به تفاسیر مختلف («[[الميزان في تفسير القرآن|المیزان]]»، «[[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمعالبیان]]» و «[[المنار في علوم القرآن|المنار]]») و نظر مفسران، آنها را مورد تجزیهوتحلیل قرار داده است. وی از کتابهای مختلفی که به نحوی با موضوع این کتاب مربوط میشود، استفاده کرده است. <ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5-6 </ref>. | |||
این کتاب در ده فصل به تبیین سنن الهی حاکم بر جوامع میپردازد. مباحث فصلها به ترتیب عبارتاند از: | این کتاب در ده فصل به تبیین سنن الهی حاکم بر جوامع میپردازد. مباحث فصلها به ترتیب عبارتاند از: | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۳: | ||
ابزارهای این امتحان میتواند ترس، گرسنگی، و نقص در اموال و جانها باشد <ref>ر.ک: همان، ص127-150 </ref>. | ابزارهای این امتحان میتواند ترس، گرسنگی، و نقص در اموال و جانها باشد <ref>ر.ک: همان، ص127-150 </ref>. | ||
فصل دهم: سنت عبرتآموزی؛ آخرین سنتی است که در کتاب مطرح شده است. این سنت انسانها را به مطالعه و تفکر در سرنوشت اقوام گذشته و ویرانیهای برجایمانده از آنها دعوت میکند تا از ارتکاب ستم، کفر و گناهانی که منجر به هلاکت گذشتگان شدهاند، پرهیز کنند <ref>ر.ک: همان، ص151-155</ref>. | فصل دهم: سنت عبرتآموزی؛ آخرین سنتی است که در کتاب مطرح شده است. این سنت انسانها را به مطالعه و تفکر در سرنوشت اقوام گذشته و ویرانیهای برجایمانده از آنها دعوت میکند تا از ارتکاب ستم، کفر و گناهانی که منجر به هلاکت گذشتگان شدهاند، پرهیز کنند <ref>ر.ک: همان، ص151-155</ref>. | ||
نویسنده در نتیجه انتهای کتاب، سنن الهی موجود در قرآن مجید را منحصر به این سنن ندانسته و تصریح میکند که قرآن کریم بیانگر سنن دیگری نیز هست که بحث و تأملی دیگر را میطلبد. همچنین بر این نکته تأکید میکند که سنتهای الهی با یکدیگر پیوند و ارتباطی کامل و هماهنگی دقیقی دارند؛ بدین ترتیب که هر کدام مترتب بر دیگری است، چنانکه هر مورد یا اجرای سنتهای دیگری را سبب میشود و یا در کنار آن قرار میگیرد. | نویسنده در نتیجه انتهای کتاب، سنن الهی موجود در قرآن مجید را منحصر به این سنن ندانسته و تصریح میکند که قرآن کریم بیانگر سنن دیگری نیز هست که بحث و تأملی دیگر را میطلبد. همچنین بر این نکته تأکید میکند که سنتهای الهی با یکدیگر پیوند و ارتباطی کامل و هماهنگی دقیقی دارند؛ بدین ترتیب که هر کدام مترتب بر دیگری است، چنانکه هر مورد یا اجرای سنتهای دیگری را سبب میشود و یا در کنار آن قرار میگیرد. | ||
وی سپس در نموداری این ارتباط را نمایش میدهد<ref>ر.ک: همان، ص156-157</ref>. | وی سپس در نموداری این ارتباط را نمایش میدهد<ref>ر.ک: همان، ص156-157</ref>. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۸: | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | ||
[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | [[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||