۱۴۶٬۰۶۴
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR70108J1.jpg | عنوان = رسالت جهانی پیامبران | عنوانهای دیگر = برهان رسالت: تجزیه و تحلیلی از رسالت پیامبر اسلام | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = س2ر5 220 BP | موض...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
* گفتنی است که این دو کتابی که در اثر حاضر در کنار هم آمدهاند، هر کدام شماره صفحات جداگانه دارند به این ترتیب: کتاب «رسالت جهانی پیامبران» از ص 1 شروع میشود و با ص 220 پایان میپذیرد و بعد از آن کتاب «برهان رسالت» میآید که دوباره از ص 1 آغاز میگردد و تا ص223 ادامه مییابد. | * گفتنی است که این دو کتابی که در اثر حاضر در کنار هم آمدهاند، هر کدام شماره صفحات جداگانه دارند به این ترتیب: کتاب «رسالت جهانی پیامبران» از ص 1 شروع میشود و با ص 220 پایان میپذیرد و بعد از آن کتاب «برهان رسالت» میآید که دوباره از ص 1 آغاز میگردد و تا ص223 ادامه مییابد. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیتالله جعفر سبحانی]] با تأکید بر آنکه ساليان درازى در اين فكر بودم كه يك دوره عقايد مذهبى را از كتابهاى كلامى وفلسفى كه به دست تواناى دانشمندان اسلامى در اعصار مختلف نوشته شده است استخراج نمايم و به روشى نوين و گونهاى دلپذير، هماهنگ با علوم و دانشهايى كه دانشجويان گرامى در حوزه هاى علمى و | * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیتالله جعفر سبحانی]] با تأکید بر آنکه ساليان درازى در اين فكر بودم كه يك دوره عقايد مذهبى را از كتابهاى كلامى وفلسفى كه به دست تواناى دانشمندان اسلامى در اعصار مختلف نوشته شده است استخراج نمايم و به روشى نوين و گونهاى دلپذير، هماهنگ با علوم و دانشهايى كه دانشجويان گرامى در حوزه هاى علمى و دانشگاههاى كشور مىآموزند، به رشتۀ نگارش درآورم، افزوده است: | ||
* براى كمك به اين دو هدف، قريب هشت سال است كه نگارنده، مقدار زيادى از اوقات خود را براى تحرير عقايد اسلامى به روش خاصى كه واجد شرايط ياد شده باشد صرف نموده، و به فضل الهى موفقيتهايى در اين راه بدست آورده است، و در اين مدّت توانسته است كه مباحث مربوط به توحيد، و صفات خدا، و رسالت جهانى پيامبران (نبوت عامه) و رسالت خاص پيامبر اسلام (نبوت خاصه) را، به طرز مفيد و سودمندى كه موافق با ذوق و پايه معلومات دانشجويان باشد، به رشتۀ تحرير در آورد، و اينك يكى از اجزاى اين كتاب كه مربوط به رسالت جهانى پيامبران بوده و جلوتر از اجزاء ديگر آمادۀ چاپ شده است، به خوانندگان گرامى تقديم مىگردد. اميد است كه اين كتاب، گام مؤثرى در تحقّق آن دو هدف مقدس بردارد. <ref> مقدمه نویسنده (کتاب «رسالت جهانی پیامبران»)، ص5- 7. </ref> | * براى كمك به اين دو هدف، قريب هشت سال است كه نگارنده، مقدار زيادى از اوقات خود را براى تحرير عقايد اسلامى به روش خاصى كه واجد شرايط ياد شده باشد صرف نموده، و به فضل الهى موفقيتهايى در اين راه بدست آورده است، و در اين مدّت توانسته است كه مباحث مربوط به توحيد، و صفات خدا، و رسالت جهانى پيامبران (نبوت عامه) و رسالت خاص پيامبر اسلام (نبوت خاصه) را، به طرز مفيد و سودمندى كه موافق با ذوق و پايه معلومات دانشجويان باشد، به رشتۀ تحرير در آورد، و اينك يكى از اجزاى اين كتاب كه مربوط به رسالت جهانى پيامبران بوده و جلوتر از اجزاء ديگر آمادۀ چاپ شده است، به خوانندگان گرامى تقديم مىگردد. اميد است كه اين كتاب، گام مؤثرى در تحقّق آن دو هدف مقدس بردارد. <ref> مقدمه نویسنده (کتاب «رسالت جهانی پیامبران»)، ص5- 7. </ref> | ||
* [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیتالله جعفر سبحانی]] در مقدمه کتاب دوم، یادآور شده است: | * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیتالله جعفر سبحانی]] در مقدمه کتاب دوم، یادآور شده است: | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
* اميرمؤمنان در نخستين خطبۀ نهج البلاغه، به نقش پيامبران در رهبرى غرايز و فطرت اشاره نموده و مىرساند كه پيامبران پيش از آنكه معلّم و آموزگار اجتماع باشند مربى و استخراجكنندۀ گوهرهاى عقولى هستند كه در خزاين فطرت بشر نهفته است، و يكى از اهداف و يا هدف منحصر آنها، تعديل غرايز و رهبرى خواسته هاى طبيعى و فطرى آنهاست كه اگر اين رهبرى انجام نگيرد، چه بسا افراط و تفريط، نهال فطرت را دستخوش تندبادهاى سهمگين هوا و هوس سازد. | * اميرمؤمنان در نخستين خطبۀ نهج البلاغه، به نقش پيامبران در رهبرى غرايز و فطرت اشاره نموده و مىرساند كه پيامبران پيش از آنكه معلّم و آموزگار اجتماع باشند مربى و استخراجكنندۀ گوهرهاى عقولى هستند كه در خزاين فطرت بشر نهفته است، و يكى از اهداف و يا هدف منحصر آنها، تعديل غرايز و رهبرى خواسته هاى طبيعى و فطرى آنهاست كه اگر اين رهبرى انجام نگيرد، چه بسا افراط و تفريط، نهال فطرت را دستخوش تندبادهاى سهمگين هوا و هوس سازد. | ||
آنجا كه مىفرمايد: خداوند از ميان اولاد آدم پيامبرانى برگزيد، و از آنان براى رساندن وحى و تبليغ رسالت عهد و پيمان گرفت (آنان را فرستاد) تا آن پيمان فطرى را از مردم مطالبه كنند و نعمت فراموششده را يادآورى نمايند، و به وسيلۀ تبليغ بر آنان اتمام حجّت كنند و گوهرهايى كه در خزائن فطرت آنها پنهان است، استخراج نمايند. <ref> متن کتاب رسالت جهانی پیامبران، ص56- 57. </ref> | آنجا كه مىفرمايد: خداوند از ميان اولاد آدم پيامبرانى برگزيد، و از آنان براى رساندن وحى و تبليغ رسالت عهد و پيمان گرفت (آنان را فرستاد) تا آن پيمان فطرى را از مردم مطالبه كنند و نعمت فراموششده را يادآورى نمايند، و به وسيلۀ تبليغ بر آنان اتمام حجّت كنند و گوهرهايى كه در خزائن فطرت آنها پنهان است، استخراج نمايند. <ref> متن کتاب رسالت جهانی پیامبران، ص56- 57. </ref> | ||
* ... قرآن با اينكه در ظرف 23 سال در حالات مختلف و اوضاع گوناگونى بر پيامبر(ص) نازل گرديد و هركدام از آن حالات، در ايجاد اختلاف در سبك و بلاغت كلام نقش مؤثرى دارند، معالوصف همۀ سورههاى آن داراى اسلوب و روش واحدى است و ميان اوّلين سوره كه بر پيامبر نازل گرديد (سورۀ اقرأ) با آخرين سورهاى كه فروفرستاده شده است (سورۀ النصر) اختلافى وجود ندارد و اسلوب 83 سوره يا 85 سوره كه در مكه نازل گرديد و با ضعف اسلام و مسلمانان و رنج مصايب توأم بود، با روش سورههاى ديگر كه در مدينه نازل گرديده است از لحاظ استحكام بيان و كمال بلاغت و جهت اعجاز يكى است و اگر قرآن سخن بشر بود بايد اوضاع و احوال داخلى در اسلوب بلاغت اثر بگذارد.... <ref> متن کتاب برهان رسالت یا تجزیه و تحلیلی از رسالت پیامبر اسلام، ص80. </ref> | *... قرآن با اينكه در ظرف 23 سال در حالات مختلف و اوضاع گوناگونى بر پيامبر(ص) نازل گرديد و هركدام از آن حالات، در ايجاد اختلاف در سبك و بلاغت كلام نقش مؤثرى دارند، معالوصف همۀ سورههاى آن داراى اسلوب و روش واحدى است و ميان اوّلين سوره كه بر پيامبر نازل گرديد (سورۀ اقرأ) با آخرين سورهاى كه فروفرستاده شده است (سورۀ النصر) اختلافى وجود ندارد و اسلوب 83 سوره يا 85 سوره كه در مكه نازل گرديد و با ضعف اسلام و مسلمانان و رنج مصايب توأم بود، با روش سورههاى ديگر كه در مدينه نازل گرديده است از لحاظ استحكام بيان و كمال بلاغت و جهت اعجاز يكى است و اگر قرآن سخن بشر بود بايد اوضاع و احوال داخلى در اسلوب بلاغت اثر بگذارد.... <ref> متن کتاب برهان رسالت یا تجزیه و تحلیلی از رسالت پیامبر اسلام، ص80. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||