۱٬۷۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
فصل اول: نگاهی به مسایل فرهنگی عصر بعثت؛ این فصل به جلوههای فرهنگی عصر بعثت در آیات قرآن میپردازد. | فصل اول: نگاهی به مسایل فرهنگی عصر بعثت؛ این فصل به جلوههای فرهنگی عصر بعثت در آیات قرآن میپردازد. | ||
#انعکاس مسایل اقلیمی و جغرافیایی: توصیفات بهشت در قرآن، متناسب با فرهنگ و آرزوی مردم حجاز که در منطقهای خشک زندگی میکردند، است. بهعنوانمثال، تأکید بر وجود آب، باغ و بوستان در توصیف بهشت مشاهده میشود. همچنین ذکر میوههایی چون انگور، انار و خرما که در مناطق حجاز شناخته شده بودند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص ۱۷-15</ref> | # انعکاس مسایل اقلیمی و جغرافیایی: توصیفات بهشت در قرآن، متناسب با فرهنگ و آرزوی مردم حجاز که در منطقهای خشک زندگی میکردند، است. بهعنوانمثال، تأکید بر وجود آب، باغ و بوستان در توصیف بهشت مشاهده میشود. همچنین ذکر میوههایی چون انگور، انار و خرما که در مناطق حجاز شناخته شده بودند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص ۱۷-15</ref> | ||
#شراب در توصیفات بهشت موعود: توصیف شراب در قرآن با هدف پاکیزه کردن و تطبیقدادن با فرهنگ ادبی و اجتماعی عرب بوده است، زیرا آنها به شراب و شعر علاقه داشتند. <ref>ر.ک: همان، ص ۱9-18</ref> | # شراب در توصیفات بهشت موعود: توصیف شراب در قرآن با هدف پاکیزه کردن و تطبیقدادن با فرهنگ ادبی و اجتماعی عرب بوده است، زیرا آنها به شراب و شعر علاقه داشتند. <ref>ر.ک: همان، ص ۱9-18</ref> | ||
#توصیف آسایش و استراحت در بهشت :توصیف آسایش در بهشت از جمله تکیهزدن بر بالشها و فرشهای سبز، متناسب با فرهنگ و آداب مأنوس مردم عصر بعثت است. <ref>ر.ک: همان، ص 19</ref> | # توصیف آسایش و استراحت در بهشت :توصیف آسایش در بهشت از جمله تکیهزدن بر بالشها و فرشهای سبز، متناسب با فرهنگ و آداب مأنوس مردم عصر بعثت است. <ref>ر.ک: همان، ص 19</ref> | ||
#زن و حورالعین در بهشت: توصیف زنان و حورالعین در بهشت نیز با ادبیات و فرهنگ شعری چنین مردمی سازگاری دارد. <ref>ر.ک: همان، ص 20</ref> | # زن و حورالعین در بهشت: توصیف زنان و حورالعین در بهشت نیز با ادبیات و فرهنگ شعری چنین مردمی سازگاری دارد. <ref>ر.ک: همان، ص 20</ref> | ||
#تشبیهات و تمثیلات قرآن :تشبیهات قرآنی، بهویژه در مورد آب، باران، سیلاب و نهرها، با فرهنگ عرب حجازی مرتبط است، زیرا باران برای آنان نماد برکت بود. <ref>ر.ک: همان، ص 21-23</ref> | # تشبیهات و تمثیلات قرآن :تشبیهات قرآنی، بهویژه در مورد آب، باران، سیلاب و نهرها، با فرهنگ عرب حجازی مرتبط است، زیرا باران برای آنان نماد برکت بود. <ref>ر.ک: همان، ص 21-23</ref> | ||
#انعکاس آدابورسوم در قرآن :قرآن در مواردی به آدابورسوم مردم توجه کرده و برخی عقاید باطل (مانند سحر و کهانت) را اصلاح نموده است. <ref>ر.ک: همان، ص24-27</ref> | # انعکاس آدابورسوم در قرآن :قرآن در مواردی به آدابورسوم مردم توجه کرده و برخی عقاید باطل (مانند سحر و کهانت) را اصلاح نموده است. <ref>ر.ک: همان، ص24-27</ref> | ||
#مبارزه قرآن با عادات و رسوم عصر جاهلیت :قرآن با عقاید و رسوم غلط جاهلی در مورد جن، کهانت، فرشتگان و مسائلی مانند سقطجنین و محرومکردن زن از حقوق مبارزه کرده است <ref>ر.ک: همان، ص2۷-28</ref> | # مبارزه قرآن با عادات و رسوم عصر جاهلیت: قرآن با عقاید و رسوم غلط جاهلی در مورد جن، کهانت، فرشتگان و مسائلی مانند سقطجنین و محرومکردن زن از حقوق مبارزه کرده است <ref>ر.ک: همان، ص2۷-28</ref> | ||
#واژهها و اصطلاحات بر خواسته از افکار مردم حجاز: همانطور که قرآن در مورد عقاید جاهلیت بیتوجه نبوده و آنها را مطرح کرده است، از اصطلاحات و فرهنگ لغات عصر جاهلیت نیز استفاده کرده است به جهت بهکاربردن این واژهها در محاورات مردم یا در شعر شعرای عرب بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص 28-29</ref> | # واژهها و اصطلاحات بر خواسته از افکار مردم حجاز: همانطور که قرآن در مورد عقاید جاهلیت بیتوجه نبوده و آنها را مطرح کرده است، از اصطلاحات و فرهنگ لغات عصر جاهلیت نیز استفاده کرده است به جهت بهکاربردن این واژهها در محاورات مردم یا در شعر شعرای عرب بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص 28-29</ref> | ||
#انعکاس دانشهای عصر جاهلی :گاهی قرآن باورهای رایج عصر (مانند هیئت بطلمیوسی یا طبقات هفتگانه آسمان و زمین) را منعکس کرده است، بدون اینکه لزوماً آنها را تأیید یا تصحیح کند.<ref>ر.ک: همان، ص 29-31</ref> | #انعکاس دانشهای عصر جاهلی :گاهی قرآن باورهای رایج عصر (مانند هیئت بطلمیوسی یا طبقات هفتگانه آسمان و زمین) را منعکس کرده است، بدون اینکه لزوماً آنها را تأیید یا تصحیح کند.<ref>ر.ک: همان، ص 29-31</ref> | ||