۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64595J1.jpg | عنوان = منطق، فلسفه | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مطهری، مرتضی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = صدرا | مکان نشر = ایران - تهران | سال نشر = 13سده | کد اتوم...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BBR/14م6آ5 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
انگیزه اصلی نویسنده از تألیف این اثر، پرداختن به مسائل جامعه، بهویژه دغدغههای فکری نسل جوان مسلمان بود که نیازمند آشنایی صحیح با فرهنگ اسلامی و راهحل مسائل زمانه خود بودند. | انگیزه اصلی نویسنده از تألیف این اثر، پرداختن به مسائل جامعه، بهویژه دغدغههای فکری نسل جوان مسلمان بود که نیازمند آشنایی صحیح با فرهنگ اسلامی و راهحل مسائل زمانه خود بودند. | ||
این کتاب بر پایه تقریرات دروس استاد مطهری برای دانشجویان سالهای اول و دوم دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران و با هدف تسهیل فهم مبانی معارف اسلامی شکل گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص8</ref>. | |||
این کتاب بر پایه تقریرات دروس [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] برای دانشجویان سالهای اول و دوم دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران و با هدف تسهیل فهم مبانی معارف اسلامی شکل گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص8</ref>. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۱: | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
این کتاب، یکی از آثار مهم استاد شهید مطهری است که روش و نگاه عمیق وی را به مباحث علوم اسلامی بازتاب میدهد و بهعنوان بخشی از یک سلسله ارزشمند از درسهای ایشان شناخته میشود. | این کتاب، یکی از آثار مهم استاد [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] است که روش و نگاه عمیق وی را به مباحث علوم اسلامی بازتاب میدهد و بهعنوان بخشی از یک سلسله ارزشمند از درسهای ایشان شناخته میشود. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
* بخش اول (منطق): این بخش مباحث منطقی را در پانزده درس (از درس دوم تا شانزدهم) عرضه میکند <ref>ر.ک: همان، ص13-18</ref>. | * بخش اول (منطق): این بخش مباحث منطقی را در پانزده درس (از درس دوم تا شانزدهم) عرضه میکند <ref>ر.ک: همان، ص13-18</ref>. | ||
درس دوم: در این درس از تعریف منطق و فایده آن و خطای ذهن سخن به میان میآید <ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. درس سوم: این درس به موضوع علم منطق میپردازد و آن را «معرف» و «حجت» معرفی میکند که مربوط به تعریفات و تصدیقات است<ref>ر.ک: همان، ص27-30</ref> . | درس دوم: در این درس از تعریف منطق و فایده آن و خطای ذهن سخن به میان میآید <ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. درس سوم: این درس به موضوع علم منطق میپردازد و آن را «معرف» و «حجت» معرفی میکند که مربوط به تعریفات و تصدیقات است<ref>ر.ک: همان، ص27-30</ref> . | ||
درس چهارم: در این درس، «ادراک» به «تصور» و «تصدیق» تقسیم میشود و تفاوت بین «علم حضوری» و «علم حصولی» شرح داده میشود. همچنین «علم» به «ضروری» و «نظری» طبقهبندی میگردد<ref>ر.ک: همان، ص31-35</ref>. | درس چهارم: در این درس، «ادراک» به «تصور» و «تصدیق» تقسیم میشود و تفاوت بین «علم حضوری» و «علم حصولی» شرح داده میشود. همچنین «علم» به «ضروری» و «نظری» طبقهبندی میگردد<ref>ر.ک: همان، ص31-35</ref>. | ||
درس پنجم: در این درس، مفاهیم «کلی» و «جزیی» و نیز «نسب اربع» (تساوی، عموم و خصوص مطلق، عموم و خصوص من وجه و تباین) و «کلیات خمس» (جنس، نوع، فصل، عرض خاص و عرض عام)، که در بحث تعریفات کاربرد دارند، توضیح داده میشود<ref>ر.ک: همان، ص36-42</ref>. | درس پنجم: در این درس، مفاهیم «کلی» و «جزیی» و نیز «نسب اربع» (تساوی، عموم و خصوص مطلق، عموم و خصوص من وجه و تباین) و «کلیات خمس» (جنس، نوع، فصل، عرض خاص و عرض عام)، که در بحث تعریفات کاربرد دارند، توضیح داده میشود<ref>ر.ک: همان، ص36-42</ref>. | ||
درس ششم: این درس، به «حدود و تعریفات» اختصاص دارد و انواع سؤالات را بررسی میکند و روش تعریف صحیح اشیاء را آموزش میدهد<ref>ر.ک: همان، ص43-48</ref>. | درس ششم: این درس، به «حدود و تعریفات» اختصاص دارد و انواع سؤالات را بررسی میکند و روش تعریف صحیح اشیاء را آموزش میدهد<ref>ر.ک: همان، ص43-48</ref>. | ||
در ادامه، مبحث «تصدیقات» آغاز میشود و درس هفتم به تعریف «قضیه» و انواع آن میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص49-52</ref> . درس هشتم، تقسیمات قضایا را از جنبههای مختلف، شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص53-61</ref>. | در ادامه، مبحث «تصدیقات» آغاز میشود و درس هفتم به تعریف «قضیه» و انواع آن میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص49-52</ref> . درس هشتم، تقسیمات قضایا را از جنبههای مختلف، شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص53-61</ref>. | ||
درس نهم به «احکام قضایا» میپردازد و روابط بین قضایا مانند «تناقض»، «تضاد» و «تداخل» را بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص62-66</ref>. | درس نهم به «احکام قضایا» میپردازد و روابط بین قضایا مانند «تناقض»، «تضاد» و «تداخل» را بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص62-66</ref>. | ||
درس دهم، بهتفصیل «تناقض» و «عکس» (قواعد تبدیل قضایا) را بیان میکند و شرایط صحت هریک را توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص67-73</ref> . | درس دهم، بهتفصیل «تناقض» و «عکس» (قواعد تبدیل قضایا) را بیان میکند و شرایط صحت هریک را توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص67-73</ref> . | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۶: | ||
درس سوم به دو مکتب اصلی «فلسفه اشراق» و «فلسفه مشاء» میپردازد و تفاوتهای بنیادین آنها را در روش تحقیق و منابع معرفت بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص142-151</ref> . درس چهارم به بررسی «روشهای فکری اسلامی» بهصورت جامعتر پرداخته و علاوه بر اشراق و مشاء، به روشهای عرفانی و کلامی نیز اشاره میکند<ref>ر.ک: همان، ص152-157</ref>. | درس سوم به دو مکتب اصلی «فلسفه اشراق» و «فلسفه مشاء» میپردازد و تفاوتهای بنیادین آنها را در روش تحقیق و منابع معرفت بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص142-151</ref> . درس چهارم به بررسی «روشهای فکری اسلامی» بهصورت جامعتر پرداخته و علاوه بر اشراق و مشاء، به روشهای عرفانی و کلامی نیز اشاره میکند<ref>ر.ک: همان، ص152-157</ref>. | ||
درس پنجم، «حکمت متعالیه» ملاصدرا را معرفی میکند که تلاش کرده است تا مکاتب فکری اسلامی را ترکیب کند و نظامی جامع را ارائه دهد <ref>ر.ک: همان، ص158-163</ref> . درس ششم، به «مسائل فلسفه» میپردازد و مفاهیم بنیادی «وجود» و «ماهیت» را بررسی کرده و اختلاف نظرها درباره «اصالت وجود» یا «اصالت ماهیت» را مطرح میکند<ref>ر.ک: همان، ص164-169</ref>. | درس پنجم، «حکمت متعالیه» [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] را معرفی میکند که تلاش کرده است تا مکاتب فکری اسلامی را ترکیب کند و نظامی جامع را ارائه دهد <ref>ر.ک: همان، ص158-163</ref> . درس ششم، به «مسائل فلسفه» میپردازد و مفاهیم بنیادی «وجود» و «ماهیت» را بررسی کرده و اختلاف نظرها درباره «اصالت وجود» یا «اصالت ماهیت» را مطرح میکند<ref>ر.ک: همان، ص164-169</ref>. | ||
درس هفتم، مفاهیم «عینی» و «ذهنی» در وجود را تبیین میکند و به مسئله «حقیقت و خطا» در ادراکات انسانی میپردازد و چگونگی تطابق ذهن با واقعیت را مورد بحث قرار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص170-175</ref> . درس هشتم، مباحث «حادث و قدیم» و «متغیر و ثابت» را کاوش میکند و دیدگاههای فلسفی درباره ازلی یا ابدی بودن موجودات و تغییر و تحول در هستی را شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص176-188</ref>. | درس هفتم، مفاهیم «عینی» و «ذهنی» در وجود را تبیین میکند و به مسئله «حقیقت و خطا» در ادراکات انسانی میپردازد و چگونگی تطابق ذهن با واقعیت را مورد بحث قرار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص170-175</ref> . درس هشتم، مباحث «حادث و قدیم» و «متغیر و ثابت» را کاوش میکند و دیدگاههای فلسفی درباره ازلی یا ابدی بودن موجودات و تغییر و تحول در هستی را شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص176-188</ref>. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||