الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰

۱٬۳۶۱ بایت اضافه‌شده ، ۲۳ اکتبر

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | عنوان‌های دیگر =التفسیر الصوفی الکامل للقرآن الکریم
-التفسیر الصوفی الکامل للقرآن الکریم المسمی الفواتح الإلهیة و المفاتح الغیبیة: الموضحة للکلم القرآنیة و الحکم الفرقانیة
+التفسیر الصوفی الکامل للقرآن الکریم المسمی الفواتح الإلهیة و المفاتح الغیبیة: الموضحة للکلم القرآنية و الحکم الفرقانیة
-الموضحة للکلم القرآنیة و الحکم الفرقانیة
+الموضحة للکلم القرآنية و الحکم الفرقانیة
 | پدیدآوران =
 [[شیخ علوان، نعمةالله بن محمود]] (نویسنده)
@@ خط ۲۳: / خط ۲۳: @@
 | چاپ =1
 | تعداد جلد =2
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =12600
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =02041
 | کتابخوان همراه نور =02041
 | کد پدیدآور =
@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 | پیش از =
 }}
 '''الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية'''، به زبان عربى، اثر [[شیخ علوان، نعمةالله بن محمود|نعمة الله بن محمود نخجوانى]]، تفسيرى است عرفانى از قرآن كريم.
-اين كتاب، در واقع تأويلات عارفانه نخجوانى، از آيات قرآنى است كه موقوف به حال و تجربه شخصى وى مى‌باشد.
+اين كتاب، در واقع تأويلات عارفانه نخجوانى، از آيات قرآنى است كه موقوف به حال و تجربه شخصى وى مى‌باشد. مؤلف که از مشایخ طریقت نقشبندیه بوده، این تفسیر را حاصل گشایش‌های الهی می‌داند.
 ==ساختار==
@@ خط ۶۵: / خط ۶۴: @@
 #اسماء و صفات و مظاهر و ظهورات آن‌ها؛
 #جامعيت انسان كامل و قرآن.
+ویژگی‌های بارز این تفسیر عبارتند از:
+#شروع هر سوره با «فاتحه» و پایان آن با «خاتمه» که حاوی نکات عرفانی و دستورالعمل‌های سلوکی است.
+#تأویلات عرفانی که با ظرافت و بدون افراط در تأویلات دور از ذهن ارائه شده‌اند.
+#نثر فصیح و ادبی که گاه به اقتضای معانی عمیق، پیچیده می‌شود.
+#پرهیز از نقد دیگران و تمرکز بر بیان دیدگاه‌های خود.
+#تلفیق مبانی کلامی اشعری با مشرب عرفانی نقشبندی.
+مؤلف در این تفسیر کمتر به مباحث صرفی و نحوی پرداخته و بیشتر بر معانی باطنی و عرفانی آیات تأکید دارد. روش او در تفسیر، مبتنی بر شهود عرفانی است، هرچند از دانش‌های پیشین خود نیز بهره برده است.
 رويكرد مفسر نسبت به اهل‌بيت(ع)، رويكردى معتدل از يك عالم اهل سنت محسوب مى‌گردد؛ از تعصب كور برخى عالمان اهل سنت كه حاضر نيستند هيچ آيه‌اى را به اهل‌بيت(ع) نسبت دهند (نه در مقام شأن نزول و نه در مقام تطبيق و ذكر مصداق) اثرى در اين تفسير مشاهده نمى‌شود، بلكه جانب انصاف را رعايت كرده؛ از جمله، ذيل آيه 55 سوره مائده، در صفحه 197، جلد 1 مى‌نويسد: «نزلت في على كرم الله وجهه حين سأله سائل...» و ذيل آيه 61 سوره آل عمران (آيه مباهله) در جلد 1، صفحه 112، تصريح به نام مبارک [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، حسنين(ع) و فاطمه(س) دارد و نيز در آيه 33 سوره احزاب، در جلد 2، صفحه 155، عصمت را براى اهل‌بيت بيان مى‌دارد و نام [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، حسنين(ع) و فاطمه(س) را ذكر مى‌كند و بالاتر از اين در تفسير آيه 8 سوره دهر، جلد 2، صفحه 469، شأن نزول آيه را كه نذر [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] و فاطمه زهرا(س) در بيمارى حسنين(ع) بوده، با اجلال و اكرام و صلوات و سلام، عنوان مى‌دارد.
@@ خط ۷۷: / خط ۸۶: @@
 ==منابع مقاله==
 #مقدمه مؤلف و مجلدات تفسير؛
-#المفسرون حياتهم و منهجهم، سيد‌ ‎[[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، صفحه 563.
+#المفسرون حياتهم و منهجهم، سيد‌ ‎[[ایازی، سید محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، صفحه 563.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
+[[الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية: الموضحة للکلم القرآنية و الحکم الفرقانية]]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]