شناخت و بررسی شیطان‌پرستی: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =  

}}

==انگیزه نگارش==

شیطان‌پرستی یا شیطان‌گرایی؟!

بین صاحب‌نظران در استفاده از اصطلاح «شیطان‌پرستی» یا «شیطان‌گرایی» اختلاف است؛ عده‌ای «شیطان‌پرستی» را صرفاً ترجمه لغوی واژۀ Satanism  می‌دانند که در واقع به معنای «شیطان‌گرایی است، درحالی‌که برخی دیگر معتقدند از دیدگاه معنایی، واژه «شیطان‌پرستی» مناسب‌تر است، زیرا تمرکز بر روی عبادت یک موجود شیطانی است. همچنین برخی از مکاتب غربی مانند ایلومینیسم و کمونیسم نیز مفاهیم «ایزم» و «ایسم» را برای مفاهیم خود استفاده کرده‌اند. این نوشتار باتوجه‌به مطالب، عنوان «شیطان‌پرستی» را به کار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص36-33</ref>

مفهوم شیطان‌پرستی

شیطان‌پرستی به‌طورکلی دو تعریف را در بر می‌گیرد: ۱. گروهی که شیطان را خدا می‌دانند و او را «الهۀ سیاه» یا «پادشاه تاریکی» می‌خوانند؛ ۲. گروه‌هایی که از دین مسیحیت تبعیت نمی‌کنند و با حضرت عیسی (ع) و خصوصیات تعریف‌شده در دین مسیح موافق نیستند. در تعریف جامع دیگر می‌توان گفت که پیروان شیطان‌پرستی، شیطان را یک الگوی اصلی و نهادینه وجودی پیش از آفرینش عالَم هستی می‌پندارند. این فرقه یک حرکت مکتبی، شبه‌مذهبی و شبه‌فلسفی است که هوادارانش شیطان را به‌عنوان موجودی حقیقی و یا انتزاعی الهام‌بخش مسیر زندگی‌شان دانسته، او را می‌پرستند.<ref>ر.ک: همان، ص38-37</ref>

فصل دوم:

===پیدایش شیطان‌پرستی (تاریخچه)===

دو. شیطان‌پرستی قرون‌وسطی

این نوع شیطان‌پرستی با نگارش نهایی تورات و کتاب مقدس مسیحیان، رفتن به سمت علم و دانش و عمل ضد دین و شیطانی نداشتن پیوند می‌خورد. در قرون‌وسطی، برخی از فرشتگان از فرمان خدا سرپیچی کردند و این امر باعث شد تا مردم به دلیل ضعف‌های جسمی و روحی و سرکوب‌های مذهبی، مایل به شیطان‌پرستی و جادوگری شوند. این گرایش‌ها گاه با اعمال غیراخلاقی همراه بود. شرکت‌کنندگان با این اعمال، مخالفتشان را با تعالیم کلیسا اعلام نموده، احساس خوشایندی از آزادی را در خود می‌یافتند.<ref>ر.ک: همان، ص48-46</ref>

سه. شیطان‌پرستی مدرن

این نوع شیطان‌پرستی از قرن شانزدهم با «کاترین دودیچی» همسر هنری دوم پادشاه فرانسه آغاز شد. برخی بر این باورند که گروهی از فراماسونری که از اشراف انگلستان بودند، در حدود قرن چهاردهم و پانزدهم میلادی بانی شیطان‌پرستی مدرن بودند.<ref>ر.ک: همان، ص49-48</ref>

مراسم شیطان‌پرستی مدرن شامل پرستش ارزشی و اهریمنی شیطان است که دائماً با مسائل جنسی آمیخته شده است. این پرستش شامل بردن لذت جسمانی و جنسی کامل در این دنیا است و افرادی که لذت جنسی را تجربه نکرده‌اند، روحشان بعد از مرگ دوباره به دنیا باز می‌گردد تا لذت را کامل کنند. از جمله گروه‌هایی که شیطان‌پرستی مدرن را در اروپا بنیان نهادند،.<ref>ر.ک: همان، ص51-50</ref>

فصل سوم:

===ایدئولوژی در شیطان‌پرستی===

میان مکتب‌ها و جریان‌های مختلف شیطان‌پرستی، اصول مشترکی وجود دارد:

یک. خداناباوری: این فرقه دو دیدگاه دارد: ۱. گروهی که به خدا اعتقاد ندارند (خداناباور)؛ ۲. گروهی که به دلیل اعتقاد‌ نداشتن به خدای متعال، وجود خدا را ناممکن می‌دانند (ندانم‌گرا یا لاادری‌گری). این فرقه براهین فلسفی وجود خدا (نظیر واجب‌الوجود) را رد می‌کند و تنها هستی‌ای را می‌پذیرد که ناشی از ذات خودشان باشد، یعنی موجودی که وجود و عدم آن برابر است. در رد برهان صدیقین، شیطان‌پرستان معتقدند که واقعیت هستی محدود و مشروط به هیچ قید و شرطی نیست.<ref>ر.ک: همان، ص68-65</ref>

دو. خودمحوری: انسان و هوای نفس او محور دین است و هیچ چیز دیگری در جهان ملاک نیست، بلکه دین مجموعه‌ای از اخلاق، قوانین و مقررات اجرائی است که توسط خود بشر ساخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص69</ref>‏

سه. ماتریالیسم: اعتقاد به اصالت ماده و انکار وجود هرگونه حقیقت غیرمادی. ماتریالیسم مکانیکی معتقد است که پدیده‌های هستی بر اساس قوانین فیزیک نیوتنی و حرکت‌های مکانیکی توجیه می‌شوند. این مکتب هرگونه حرکت ذاتی و وجود خدا یا هستی‌آفرین بی‌نیاز را رد می‌کند.

چهار. ضدیت با مذهب: شیطان‌پرستان با مذهب و زندگی پس از مرگ خصومت دارند، زیرا مذاهب، لذت‌گرایی و خودمحوری را به چالش می‌کشند.

پنج. لذت‌گرایی: اعتقاد به استفاده حداکثری از لذت و ارضای شهوات.

شش. سیاه‌نمایی: نگرشی که زندگی را فاقد هرگونه هدف و امید به سعادت می‌بیند و منجر به تمایل به خودکشی، استفاده از مواد مخدر و سرگردانی می‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص74-70</ref>

انواع شیطان‌پرستی

یک. شیطان‌پرستی فلسفی: (شامل کلیسای شیطان) بر مبنای فلسفه آنتون زندر لاوی است. این نوع، خدا را رد می‌کند و انسان و خودپرستی را در اولویت قرار می‌دهد.<ref>ر.ک: همان، ص76-75</ref> قوانین شیطانی این فرقه، از جمله قوانین شیطانی، بر اساس خودپرستی و مخالفت با دین مسیحیت بنا شده است.<ref>ر.ک: همان، ص89-87</ref>

دو. شیطان‌پرستی دینی: شامل گروه‌هایی است که به شیطان‌پرستی سنتی و مدرن تقسیم می‌شوند. گروه یزیدیه (در کردستان ایران و عراق) به ملک طاووس اعتقاد دارند، اما خود را پیروان دین ابراهیمی می‌دانند و شیطان را مخلوقی از ملک طاووس می‌خوانند و می‌پرستند.

فصل چهارم:

===نمودها و (آداب‌ورسوم) شیطان‌پرستی===

آداب‌ورسوم شیطان‌پرستان

این آداب شامل کسب قدرت تاریکی و تقویت نیروهای نهفته درونی با قربانی‌کردن انسان‌ها و اعمال شیطانی است. مهم‌ترین مراسم عبارت‌اند از:

1- مناسک جنسی: اَعمال جنسی که برای اجرای آن اصرار دارند و از شاخصه‌های مهم این گروه‌هاست.

2- مراسم عضویت یک عضو جدید: این عمل توسط کشیش کلیسای شیطان‌پرستان و یا همسر وی انجام می‌شود. این عمل در جادوگری نیز وجود دارد و شامل پنج بوسه مقدس است.

3- مراسم نماز سیاه یا نماز جماعت سیاه: شبیه مراسم عشای ربانی مسیحیت است، اما همراه با اعمال غیراخلاقی و نمادهای شیطانی (ستاره پنج‌پر وارونه، جمجمه، شراب و...) .

4- مراسم حج شیطان‌پرستان یزیدیه: در ایام خاصی برگزار می‌شود و شامل نماز و زکات مخالف ادیان الهی است.

5- موسیقی: شیطان‌پرستان موسیقی را توصیه می‌کنند که با خشونت و نفرت همراه است.

6- مراسم قربانی کردن: در شیطان‌پرستی جدید، قربانی‌کردن مفهومی ندارد، اما برای آنان که هنوز پیرو شیطان‌پرستی قدیمی و قرون وسطایی هستند این کار در شبی تاریک انجام می‌شود.

6- هالووین: جشنی است که آمیخته به شب مقدس کاتولیک‌ها است به‌گونه‌ای که شب مقدس کاتولیک‌ها به هالوین تبدیل شده و نماد برکت است.<ref>ر.ک: همان، ص136-131</ref>

===شیطان‌پرستی در ایران===

خندقی به نحوۀ ورود این اندیشه می‌پردازد و از حاملان و شیوه‌های تبلیغی‌شان سخن می‌گوید.

او در بررسی زمینه‌های جذب به رواج موسیقی «متالیکا» توجه ویژه‌ای نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص256-249</ref>او در تحلیل وضعیت فعلی شیطان‌پرستی در ایران، چند عامل را برمی‌شمرد که عبارتند از: تحرک در اینترنت؛ ترویج نمادها؛ ترویج متالیکا؛ پارتی‌های شبانه؛ و همکاری با سلطنت‌طلب‌ها. او سپس، به عوامل تهدیدآمیز فعالیت گروه‌های شیطان‌پرستی در درون و بیرون کشور اشاره می‌کند؛ همکاری‌های جاسوسی، جرائم باندی، روابط سازمانی، ارتباط خارجی، سرقت، تجاوز جنسی و قتل، نمونه‌هایی از این عوامل‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص266-262</ref>