اصطلاحات عرفانی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''اصطلاحات عرفانی'''، اثر [[علی نریمانی]] (متولد 1335-1404ش)، به گردآوری و شرح اصطلاحات و تعابیر کلیدی علم عرفان می‌پردازد تا مفاهیم عمیق و اصولی این حوزه از منظر لغوی و اصطلاحی برای سالکان و پژوهشگران روشن شود.
'''اصطلاحات عرفانی'''، اثر [[نریمانی، علی|علی نریمانی]] (متولد 1335-1404ش)، به گردآوری و شرح اصطلاحات و تعابیر کلیدی علم عرفان می‌پردازد تا مفاهیم عمیق و اصولی این حوزه از منظر لغوی و اصطلاحی برای سالکان و پژوهشگران روشن شود.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۰: خط ۳۰:


==سبک نگارش==
==سبک نگارش==
شیوه نگارش بر تعریف دقیق اصطلاحات عرفانی استوار است و برای تثبیت معنا، به‌وفور از آیات قرآن، روایات، و اشعار شاعران و عارفان بزرگ (مانند ابن عربی، مولانا، حافظ، صائب تبریزی، سنایی) استناد شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18- 15</ref>.
شیوه نگارش بر تعریف دقیق اصطلاحات عرفانی استوار است و برای تثبیت معنا، به‌وفور از آیات قرآن، روایات، و اشعار شاعران و عارفان بزرگ (مانند [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]]، [[صائب، محمدعلی|صائب تبریزی]]، [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایی]]) استناد شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18- 15</ref>.
 
 
==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
پیشگفتار: بخش مقدماتی کتاب به اهمیت اصلاح عقاید و دوری از ریا و فریبکاری در مسیر دین‌داری می‌پردازد. در این بخش بر این نکته تأکید شده که عبادت واقعی باید از روی معرفت و محبت الهی باشد، نه ترس از دوزخ یا طمع بهشت. همچنین، نویسنده ضرورت درک معانی باطنی اصطلاحات را بیان می‌کند و معتقد است که عرفان عبارت است از فنای در ذات حق و بقای به حق، و نفی هستی مجازی سالک برای رسیدن به حقیقت محض<ref>پیشگفتار، ص5- 14</ref>.
پیشگفتار: بخش مقدماتی کتاب به اهمیت اصلاح عقاید و دوری از ریا و فریبکاری در مسیر دین‌داری می‌پردازد. در این بخش بر این نکته تأکید شده که عبادت واقعی باید از روی معرفت و محبت الهی باشد، نه ترس از دوزخ یا طمع بهشت. همچنین، نویسنده ضرورت درک معانی باطنی اصطلاحات را بیان می‌کند و معتقد است که عرفان عبارت است از فنای در ذات حق و بقای به حق، و نفی هستی مجازی سالک برای رسیدن به حقیقت محض<ref>پیشگفتار، ص5- 14</ref>.


بخش اصلی کتاب به شرح واژگان خاص عرفانی می‌پردازد که بر اساس حروف الفبا تنظیم شده است. هر مدخل، تعریف جامعی از اصطلاح در عرفان، تفاوت آن با معنای لغوی، و جایگاه آن در مراحل سلوک را بیان می‌کند. برای مثال:
بخش اصلی کتاب به شرح واژگان خاص عرفانی می‌پردازد که بر اساس حروف الفبا تنظیم شده است. هر مدخل، تعریف جامعی از اصطلاح در عرفان، تفاوت آن با معنای لغوی، و جایگاه آن در مراحل سلوک را بیان می‌کند. برای مثال:
آب حیات: مراد از آب حیات، معرفت حقیقی، برخورداری از دانش الهی و عشق است که موجب زنده شدن دل‌ها می‌شود<ref>همان، ص18</ref>.
آب حیات: مراد از آب حیات، معرفت حقیقی، برخورداری از دانش الهی و عشق است که موجب زنده شدن دل‌ها می‌شود<ref>همان، ص18</ref>.


خط ۴۳: خط ۴۲:
اسم اعظم: در فرهنگ عرفان به موقعیت ممتازی گفته می‌شود که سالک با تلاش به آن دست می‌یابد؛ این اسم برای سالک کل هستی را شامل می‌شود و سبب رسیدن به مرتبه کمال انسانی است<ref>همان، ص76</ref>.
اسم اعظم: در فرهنگ عرفان به موقعیت ممتازی گفته می‌شود که سالک با تلاش به آن دست می‌یابد؛ این اسم برای سالک کل هستی را شامل می‌شود و سبب رسیدن به مرتبه کمال انسانی است<ref>همان، ص76</ref>.


انسان کامل: تعاریف قصری و ابن عربی از انسان کامل ذکر شده که او را جامع جميع مراتب وجود و آینه تمام‌نمای صفات الهی می‌دانند<ref>همان، ص100</ref>.
انسان کامل: تعاریف قصری و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] از انسان کامل ذکر شده که او را جامع جميع مراتب وجود و آینه تمام‌نمای صفات الهی می‌دانند<ref>همان، ص100</ref>.


تجرید: تجرید در لغت برهنه کردن است، و در اصطلاح جداکردن باطن و درون از دیدن کار خود است که به اخلاص می‌انجامد<ref>همان، ص132</ref>.
تجرید: تجرید در لغت برهنه کردن است، و در اصطلاح جداکردن باطن و درون از دیدن کار خود است که به اخلاص می‌انجامد<ref>همان، ص132</ref>.