۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =3026ت6ن 210 BP | ||
| موضوع =نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر - قوشچی، علی بن محمد - 879ق. شرح تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر - کلام شیعه - قرن 7ق. | | موضوع =نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر - قوشچی، علی بن محمد - 879ق. شرح تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر - کلام شیعه - قرن 7ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
<ref>قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصیرالدین محمد بن محمد الطوسي</ref>. | <ref>قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصیرالدین محمد بن محمد الطوسي</ref>. | ||
| | ||
*مقدمه محقق به تعریف علم کلام اختصاص دارد و تفاوتهای رویکردهای قدیم و جدید در این علم را تبیین میکند. این بخش، مبادی و مقدمات اصلی را در بر میگیرد که دربردارنده مباحثی چون شناخت خداوند، شناخت دین، شناخت نبوت، شناخت امامت، و شناخت اسلام و تمدن است. همچنین به مبحث معاد نیز در این مقدمه اشاره شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17، 18</ref> پس از آن به معرفی کتاب تجرید الاعتقاد و شروح آن و نیز شرح حال علامه حلی و علی بن محمد قوشجی پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص24-28</ref> | *مقدمه محقق به تعریف علم کلام اختصاص دارد و تفاوتهای رویکردهای قدیم و جدید در این علم را تبیین میکند. این بخش، مبادی و مقدمات اصلی را در بر میگیرد که دربردارنده مباحثی چون شناخت خداوند، شناخت دین، شناخت نبوت، شناخت امامت، و شناخت اسلام و تمدن است. همچنین به مبحث معاد نیز در این مقدمه اشاره شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17، 18</ref> پس از آن به معرفی کتاب تجرید الاعتقاد و شروح آن و نیز شرح حال [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و [[قوشچی، علی بن محمد|علی بن محمد قوشجی]] پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص24-28</ref> | ||
*در بین آثار [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] کتاب «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|کشف المراد]]» از جامعترین کتب کلامی [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و اولین و مهمترین شرح بر کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجرید الاعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسی]] است که به اعتراف برخی از شارحانِ دیگر تجرید اگر این شرح نبود مراد خواجه دانسته نمیشد.<ref>ر.ک: سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر ص149</ref> | *در بین آثار [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] کتاب «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|کشف المراد]]» از جامعترین کتب کلامی [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و اولین و مهمترین شرح بر کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجرید الاعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسی]] است که به اعتراف برخی از شارحانِ دیگر تجرید اگر این شرح نبود مراد خواجه دانسته نمیشد.<ref>ر.ک: سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر ص149</ref> | ||
* اولین شرح مهم بین اهلسنت و جماعت که بر کتاب التجرید نوشته شده شرح یکی از بزرگترین متکلمین اشعری با نام [[خواجه شمسالدین محمود اصفهانی]] (متوفی 746ق) تحت عنوان [[تشیید القواعد]] است. این شرح از نصوصی است که در حوزهها مورد تدریس قرار میگرفت. بر این شرح حواشی مهمی نوشته شده که حاشیه میر [[جرجانی، علی بن محمد|سید شریف جرجانی]] از آن جمله است. علاءالدین علی بن محمد سمرقندی قوشجی دومین شارح مهم کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجریدالاعتقاد]] بین اهلسنت است. او در مقدمه شرحش چنین نوشته است: باوجود تلاشهایی که اصفهانی در شرح خود مبذول داشته، مطالب بسیاری در این کتاب مهم مانده است و بدین جهت به جهت تسهیل در فهم این کتاب شرحی روشن بر این کتاب بنویسم و افزودههای خوبی بر آن بیفزایم. شهید مطهری درباره این شرح ارزشمند مینویسد: شرح قوشجی سهم مؤثر و تأثیر عمیقی بر تاریخ فلسفه الهیه داشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> | * اولین شرح مهم بین اهلسنت و جماعت که بر کتاب التجرید نوشته شده شرح یکی از بزرگترین متکلمین اشعری با نام [[خواجه شمسالدین محمود اصفهانی]] (متوفی 746ق) تحت عنوان [[تشیید القواعد]] است. این شرح از نصوصی است که در حوزهها مورد تدریس قرار میگرفت. بر این شرح حواشی مهمی نوشته شده که حاشیه میر [[جرجانی، علی بن محمد|سید شریف جرجانی]] از آن جمله است. علاءالدین علی بن محمد سمرقندی قوشجی دومین شارح مهم کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجریدالاعتقاد]] بین اهلسنت است. او در مقدمه شرحش چنین نوشته است: باوجود تلاشهایی که اصفهانی در شرح خود مبذول داشته، مطالب بسیاری در این کتاب مهم مانده است و بدین جهت به جهت تسهیل در فهم این کتاب شرحی روشن بر این کتاب بنویسم و افزودههای خوبی بر آن بیفزایم. [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] درباره این شرح ارزشمند مینویسد: شرح قوشجی سهم مؤثر و تأثیر عمیقی بر تاریخ فلسفه الهیه داشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> | ||
*شرح قوشجی باوجود حجم کم از بلاغت قوی و ساختاری استوار برخوردار است. همچنان که مشتمل بر مجموعه علومی است که کمتر شارحی توانسته؛ مانند آن بیاورد.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> توجه متکلمین و علمای پس از قوشجی حکایت از اهمیت این شرح دارد. حاشیه [[دوانی، محمد بن اسعد|جلالالدین دوانی]] و [[سید صدرالدین دشتکی شیرازی]] معروف به سید سند از جمله حواشی که بر شرح قوشجی نوشته شده است. .<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | *شرح قوشجی باوجود حجم کم از بلاغت قوی و ساختاری استوار برخوردار است. همچنان که مشتمل بر مجموعه علومی است که کمتر شارحی توانسته؛ مانند آن بیاورد.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> توجه متکلمین و علمای پس از قوشجی حکایت از اهمیت این شرح دارد. حاشیه [[دوانی، محمد بن اسعد|جلالالدین دوانی]] و [[سید صدرالدین دشتکی شیرازی]] معروف به سید سند از جمله حواشی که بر شرح قوشجی نوشته شده است. .<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه کتاب؛ | #مقدمه کتاب؛ | ||
#[[:noormags:1168034|سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر؛ «روششناسی كلامی علامه حلی | #[[:noormags:1168034|سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر؛ «روششناسی كلامی علامه حلی رحمهالله»؛کلام اسلامی، بهار 1395، شماره 97، ص 147 تا 166]]. | ||
#پایگاه ویکینور، مقاله «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد]]»؛ | #پایگاه ویکینور، مقاله «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد]]»؛ | ||
# قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصيرالدين محمد بن محمد الطوسي، ايران، قم، نشر رائد،1393ش؛ | # قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصيرالدين محمد بن محمد الطوسي، ايران، قم، نشر رائد،1393ش؛ | ||