اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR38709J1.jpg | عنوان = اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = صدر، محمد باقر (نويسنده) زندیه، مهدی (مترجم) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ش.5 ص4گ4 4/6 BP | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما '''، ترجمهای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی، [[زندیه، | ''' اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما '''، ترجمهای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی، [[زندیه، مهدی|مهدی زندیه]] است که مضامین برخی از آثار مرجع تقلید شیعه عراقی،[[صدر، سید محمدباقر | شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] (۱۳۱۳- ۱۳۵۹ش) را گزارش میکند و طرحی جامع و راهبردی برای زندگی امروزی و حل مشکلات جامعه بر اساس اصول و ارزشهای اسلامی در جنبههای مختلف نشان میدهد. زبان و ادبیات ترجمه حاضر، روان و رسا و متناسب با فرهنگ امروز است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* | * پژوهشگاه علمی ـ تخصصی شهید صدر با اشاره به ارزش والای انقلاب اسلامی با رهبری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و تأثیر بیبدیل آن در مقابله با استکبار جهانی، افزوده است: | ||
# اندیشمندان اسلامی نقش مهمی در آگاهسازی جوامع اسلامی داشتند و از جمله [[صدر، سید محمدباقر | | # اندیشمندان اسلامی نقش مهمی در آگاهسازی جوامع اسلامی داشتند و از جمله[[صدر، سید محمدباقر | شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] از رهگذر توانمندی بیمانندش توانست با اندیشه اسلامی نوآورانه خود، با بزرگکردن اندیشمندان تمدن نوین مادی به رقابت برخیزد و پویایی اندیشه اسلامی و قدرت بیمانندش را در حل مشکلات جامعه انسانی امروز و اداره زندگی نوین بر مبنای دادگری و رفاه جامعه اثبات نماید. البته، نوآوریهای فکری مکتب شهید صدر در چارچوبی خاص محدود نیست و شامل همه عرصههای اندیشه اسلامی میشود. <ref> ر.ک: مقدمه ناشر، ص7- 12. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از 3 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از 3 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
# «اسلام، راهبر زندگی» به مباحثی مانند نگاهی فقهی به پیشنویس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، طرح اجمالی و شاخصههای کلی و طرح تفصیلی اقتصاد اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت اسلامی، منابع قدرت در حکومت اسلامی، و مبانی کلی بانک در جامعه اسلامی میپردازد. | # «اسلام، راهبر زندگی» به مباحثی مانند نگاهی فقهی به پیشنویس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، طرح اجمالی و شاخصههای کلی و طرح تفصیلی اقتصاد اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت اسلامی، منابع قدرت در حکومت اسلامی، و مبانی کلی بانک در جامعه اسلامی میپردازد. | ||
# «مکتب اسلام» این بخش، مجموعهای است که شهید صدر آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب [[فلسفتنا]] و [[اقتصادنا]] ارائه شده بود) و واقعیت علمی سادهای که طیف گستردهای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است: | # «مکتب اسلام» این بخش، مجموعهای است که [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب [[فلسفتنا]] و [[اقتصادنا]] ارائه شده بود) و واقعیت علمی سادهای که طیف گستردهای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است: | ||
## بخش اول این مجموعه با عنوان «اسلام و مشکل نظام اجتماعی»، بسط مقدمه کتاب [[فلسفتنا]] و الهام گرفته شده از آن است. و مسائلی همانند انسان معاصر و قدرت او بر حل مشکل نظام اجتماعی، دیدگاه مارکسیسم، و دیدگاه اندیشمندان غیر مارکسیست، دیدگاه اسلام درباره آزادی و تأمین اجتماعی و انواع آزادی را مطرح میکند. | ## بخش اول این مجموعه با عنوان «اسلام و مشکل نظام اجتماعی»، بسط مقدمه کتاب [[فلسفتنا]] و الهام گرفته شده از آن است. و مسائلی همانند انسان معاصر و قدرت او بر حل مشکل نظام اجتماعی، دیدگاه مارکسیسم، و دیدگاه اندیشمندان غیر مارکسیست، دیدگاه اسلام درباره آزادی و تأمین اجتماعی و انواع آزادی را مطرح میکند. | ||
## بخش دوم با عنوان «از اقتصاد اسلامی چه میدانید؟ » معنا و تعریف صحیح اقتصاد اسلامی را بیان میکند و آن را از مکاتب سرمایهداری و سوسیالیسم متمایز میکند و ارتباط اخلاق را با اقتصاد اسلامی میسنجد و به بررسی عدالت و مالکیت (عمومی و خصوصی) و توزیع عادلانه ثروت، حرمت ربا در اسلام و راههای کسب درآمد حلال بر اساس اصول اقتصادی اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت، توزیع ابتدایی منابع طبیعی، تولید، مصرف، مبادله و تأمین اجتماعی در چارچوب اقتصاد اسلامی میپردازد. | ## بخش دوم با عنوان «از اقتصاد اسلامی چه میدانید؟ » معنا و تعریف صحیح اقتصاد اسلامی را بیان میکند و آن را از مکاتب سرمایهداری و سوسیالیسم متمایز میکند و ارتباط اخلاق را با اقتصاد اسلامی میسنجد و به بررسی عدالت و مالکیت (عمومی و خصوصی) و توزیع عادلانه ثروت، حرمت ربا در اسلام و راههای کسب درآمد حلال بر اساس اصول اقتصادی اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت، توزیع ابتدایی منابع طبیعی، تولید، مصرف، مبادله و تأمین اجتماعی در چارچوب اقتصاد اسلامی میپردازد. | ||
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵
| اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صدر، محمد باقر (نويسنده) زندیه، مهدی (مترجم) |
| ناشر | صوت اسکند نافیا |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1393ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-5860-55-5 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ش.5 ص4گ4 4/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما ، ترجمهای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی، مهدی زندیه است که مضامین برخی از آثار مرجع تقلید شیعه عراقی، شهید آیتالله سید محمدباقر صدر (۱۳۱۳- ۱۳۵۹ش) را گزارش میکند و طرحی جامع و راهبردی برای زندگی امروزی و حل مشکلات جامعه بر اساس اصول و ارزشهای اسلامی در جنبههای مختلف نشان میدهد. زبان و ادبیات ترجمه حاضر، روان و رسا و متناسب با فرهنگ امروز است.
هدف و روش
- پژوهشگاه علمی ـ تخصصی شهید صدر با اشاره به ارزش والای انقلاب اسلامی با رهبری امام خمینی و تأثیر بیبدیل آن در مقابله با استکبار جهانی، افزوده است:
- اندیشمندان اسلامی نقش مهمی در آگاهسازی جوامع اسلامی داشتند و از جمله شهید آیتالله سید محمدباقر صدر از رهگذر توانمندی بیمانندش توانست با اندیشه اسلامی نوآورانه خود، با بزرگکردن اندیشمندان تمدن نوین مادی به رقابت برخیزد و پویایی اندیشه اسلامی و قدرت بیمانندش را در حل مشکلات جامعه انسانی امروز و اداره زندگی نوین بر مبنای دادگری و رفاه جامعه اثبات نماید. البته، نوآوریهای فکری مکتب شهید صدر در چارچوبی خاص محدود نیست و شامل همه عرصههای اندیشه اسلامی میشود. [۱]
ساختار و محتوا
- این اثر از 3 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- «اسلام، راهبر زندگی» به مباحثی مانند نگاهی فقهی به پیشنویس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، طرح اجمالی و شاخصههای کلی و طرح تفصیلی اقتصاد اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت اسلامی، منابع قدرت در حکومت اسلامی، و مبانی کلی بانک در جامعه اسلامی میپردازد.
- «مکتب اسلام» این بخش، مجموعهای است که شهید صدر آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب فلسفتنا و اقتصادنا ارائه شده بود) و واقعیت علمی سادهای که طیف گستردهای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است:
- بخش اول این مجموعه با عنوان «اسلام و مشکل نظام اجتماعی»، بسط مقدمه کتاب فلسفتنا و الهام گرفته شده از آن است. و مسائلی همانند انسان معاصر و قدرت او بر حل مشکل نظام اجتماعی، دیدگاه مارکسیسم، و دیدگاه اندیشمندان غیر مارکسیست، دیدگاه اسلام درباره آزادی و تأمین اجتماعی و انواع آزادی را مطرح میکند.
- بخش دوم با عنوان «از اقتصاد اسلامی چه میدانید؟ » معنا و تعریف صحیح اقتصاد اسلامی را بیان میکند و آن را از مکاتب سرمایهداری و سوسیالیسم متمایز میکند و ارتباط اخلاق را با اقتصاد اسلامی میسنجد و به بررسی عدالت و مالکیت (عمومی و خصوصی) و توزیع عادلانه ثروت، حرمت ربا در اسلام و راههای کسب درآمد حلال بر اساس اصول اقتصادی اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت، توزیع ابتدایی منابع طبیعی، تولید، مصرف، مبادله و تأمین اجتماعی در چارچوب اقتصاد اسلامی میپردازد.
- «رسالت ما» (برخی از سرمقالههای نشریه الأضواء که شهید آیتالله سید محمدباقر صدر نوشته است) شامل مباحثی در مورد شرط اساسی نهضت امت اسلامی، مسئولیت ما و دعوتگران، شالوده احساس و عاطفه، شاخصههای اساسی رسالت و مبنای فکری رسالت ما است.
نمونه مباحث
- .... اسلام زیباترین شیوهها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزشهای اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... [۲]
- اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالتورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آنها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصههای تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسانها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... [۳]
- مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و ... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامهریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... [۴]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.